La Filosofía Del Tiempo En Ecleciastés

Por Charles Simeon

"La filosofía del tiempo en Ecleciastés": Este libro explora la visión de Ecleciastés sobre el tiempo y su impacto en nuestra vida y perspectiva. A través de una investigación profunda de los textos bíblicos, el autor ofrece una visión íntima sobre las enseñanzas de Ecleciastés sobre la naturaleza efímera de la vida y cómo debemos aprovechar el tiempo al máximo. ¿Está buscando una perspectiva reflexiva sobre el tiempo y su papel en nuestra vida? ¡Este libro es una lectura obligada para usted!

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 31 ene 2023
• ISBN: 9798215796788

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La vanidad de la criatura

Eclesiastés 1:2, Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades; todo es vanidad.

Si la experiencia da crédito a un hombre y peso a su testimonio, obtenemos una gran ventaja en cuanto a la credibilidad de los escritos inspirados. Porque con respecto a mucho de lo que escribieron los profetas y los apóstoles, podían decir: Lo que vieron mis ojos, oyeron mis oídos y palparon mis manos de la palabra de vida, eso os declaro. Y si esto es una ventaja en referencia a la excelencia de la religión, bien puede considerarse de cierta importancia también en referencia a la vanidad de todas las búsquedas terrenales.

Que hubiera habido un hombre que poseyera tan abundantes medios de gratificación como lo fue Salomón, y tan ardiente en la búsqueda de ellos en todas las líneas posibles, y al mismo tiempo tan fiel en declarar su propia experiencia en relación con todo ello, debe ser considerado como una ventaja para todas las generaciones posteriores que escucharan y recibieran su testimonio respecto a las cosas que él había probado tan plenamente, y que tan invariablemente habían demostrado ser la vanidad misma. Las palabras que tenemos ante nosotros expresan una convicción que no admitía duda, y una decisión que no dejaba lugar a controversia. El Predicador que las pronunció fue inspirado por Dios, al mismo tiempo que registró lo que, por conocimiento personal, estaba calificado para declarar.

I. Al considerar el testimonio de Salomón, lo CONFIRMARÉ.

Las cosas de las que habló eran todo lo que el mundo contiene; sus búsquedas más groseras y comunes de placer, riquezas y honor, así como sus logros más refinados de sabiduría y conocimiento.

1. Todas las cosas, sin excepción, son vanidad en su ADQUISICIÓN.

Las distinciones terrenales se obtienen no sin gran trabajo y esfuerzo. El comerciante, el guerrero, el filósofo, dejarán constancia de que en sus respectivas actividades han soportado muchas fatigas y muchos desengaños, hasta el punto de que a alguien cuyo gusto fuera diferente del suyo, le parecería que han pagado un precio demasiado alto por todo lo que han ganado.

2. Todas las cosas, sin excepción, son vanidad en su USO.

Supongamos que los esfuerzos de una persona se han visto coronados por el éxito. Pensó que estaba siguiendo algo sustancial; pero, para su mortificación, descubre que se ha aferrado a una sombra. Ha cavado cisternas para sí mismo, ciertamente, con gran trabajo; pero descubre, después de todo, que son cisternas rotas, que no pueden contener agua.

En el primer momento, mientras el encanto de la novedad está sobre ellos, los varios objetos que hemos alcanzado proporcionan una gratificación agradable a la mente: pero apenas han sido disfrutados algunos días, antes de que pierdan su dulzura, y desciendan a la rutina común de comodidades terrenales. El hombre que se enriquece, y el que se dignifica con títulos altisonantes, pronto se pone al nivel de sus inferiores en lo que se refiere al goce real; e incluso el que ha adquirido conocimientos, descubre que, al haber aumentado los conocimientos, ha aumentado también la tristeza [versículo 18] a causa de la envidia que ha despertado su eminencia, y de la incertidumbre de mucho de lo que cree haber alcanzado.

3. Todas las cosas, sin excepción, son vanidad en su CONTINUIDAD.

¿Qué hay de lo que un hombre no pueda ser despojado? El placer puede, en muy poco tiempo, convertirse en dolor. El honor puede desaparecer rápidamente por algún acontecimiento imprevisto. ¡Las riquezas se hacen alas y vuelan! Y por enfermedad o accidente, hasta la razón misma, con todos sus más altos logros, puede hundirse en una debilidad y dolencia más que infantiles. Pero si a estas cosas se les concede todo lo que la imaginación más optimista puede imputar, ¡cuán pronto se desvanecen! Incluso la vida misma no es más que un palmo, o como una sombra que declina. En el momento en que llega la muerte, todos nuestros pensamientos perecen, y salimos del mundo tan desnudos y desamparados como entramos en él.

4. Todas las cosas, sin excepción, son vanidad en su RESULTADO.

Aquí es donde aparece preeminentemente la vanidad de las cosas terrenales. Pues, ¿en qué pueden mejorar nuestra felicidad eterna? Quiera Dios que no la obstruyan de manera tan general y tan fatal. En verdad, ni las riquezas ni los honores pueden aprovecharnos en el día de la ira. Con nuestro santo y celestial Juez no hay acepción de personas. Los ricos y los pobres serán tratados de acuerdo con una ley igual; sólo los ricos, y los grandes, y los sabios, serán llamados a una cuenta más severa en proporción a la influencia que poseían, y a las ventajas que descuidaron mejorar.

II. Pero como el testimonio de Salomón es incuestionablemente fuerte, lo CALIFICARÉ.

Más allá de toda duda, las Escrituras generalmente contienen el mismo lenguaje: Pero aún más fuerte es el lenguaje del Salmista en otro lugar, donde dice: Verdaderamente cada hombre en su mejor estado, es completamente vanidad" [Salmo 39:5.] Considera cuán fuertes y cuán no calificadas son estas expresiones, y no esperarás que diga mucho en su mitigación. Sin embargo, debo decir que:

1. La vanidad de la criatura, aunque es la misma en sí misma, se siente de manera diferente, según nuestro modo de actuar en referencia a ella.

Si nos entregamos a las comodidades de la criatura, nos veremos terriblemente defraudados. Pero si las disfrutamos en sumisión a Dios y en subordinación a búsquedas más elevadas, no las encontraremos tan vacías como puede imaginarse. Porque Dios ha dado a su pueblo todas las cosas en abundancia para que las disfrute, y con tal de que disfrutemos de Dios en ellas, son un manantial legítimo y abundante de puro deleite. Porque, mientras obtenemos de ellas la felicidad que están calculadas para impartir, no probamos la amargura que se infunde en la copa del simple mundano. Nuestros placeres son elevados y santificados. Nuestras penas se moderan y se convierten en ocasión de alabanza y acción de gracias. Sólo hay que buscarlos en su debido lugar, y son consuelos en el camino hacia el Cielo, aunque nunca pueden estar para nosotros en el lugar del Cielo.

2. La vanidad de la criatura, aunque es la misma en sí misma, se siente de manera diferente, según el grado en que mezclamos la religión con ella.

La verdadera religión nos eleva por encima de la criatura. Si tenemos mucho de este mundo, disfrutaremos mucho de él, porque haremos de él el medio de beneficiar a nuestros semejantes y de honrar a nuestro Dios. Si, por el contrario, tenemos poco de este mundo, seguiremos siendo felices, porque, teniendo a Dios por nuestra porción, nada nos puede faltar.

Sólo hay dos lecciones que el cristiano debe aprender:

una es, disfrutar de Dios en todo;

la otra es, disfrutar de todo en Dios.

La una ennoblece al rico; la otra eleva al pobre. Todos los que han aprendido estas lecciones son y deben ser felices.

Si bien, por lo tanto, admito la posición general de que la criatura es vanidad, debo decir que la experiencia de su vanidad depende totalmente de nuestra indebida búsqueda de ella y de nuestras expectativas de ella. Tomémosla sólo en la forma que Dios aprueba, y para los fines para los que la ha enviado, y todavía la encontraremos, como la escalera de Jacob, insustancial en sí misma, pero todavía un medio de comunicación entre el cielo y la tierra; un medio del descenso de Dios hacia nosotros, y de nuestro ascenso hacia él.

III. En nuestra consideración del testimonio de Salomón, mejorémoslo aún más.

¡Mucho, muchísimo nos puede enseñar!

1. 1. Podemos aprender de la vanidad de la criatura, a ser moderados en nuestras expectativas.

Si tontamente buscamos en la criatura aquello que Dios nunca diseñó para ser puesto en ella, bien podemos esperar una desilusión. Ni siquiera en el Paraíso se pretendía que ocupara el lugar de Dios, o que fuera para nosotros una fuente de sólida satisfacción; cuánto menos, entonces, puede serlo, cuando el pecado ha infundido una maldición en ella, de acuerdo con lo que está escrito: Maldita sea la tierra por causa de vosotros.

Estimémosla correctamente, y no esperemos de ella más de lo que Dios ha ordenado que imparta, y probaremos muy poco de su vacuidad, mientras tenemos un rico y provechoso disfrute de ella.

La dirección de Pablo es la que viene inmediatamente al punto, y se ajusta exactamente a la ocasión presente: El tiempo es corto. Queda que tanto los que tienen esposa sean como si no la tuvieran; y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no poseyeran; y los que usan de este mundo, como si no abusaran de él. Porque la moda de este mundo pasa [1 Corintios 7:29-31.] Solamente usad la criatura de esta manera, y no hallaréis perjuicio para vuestras almas.

2. 2. Podemos aprender de la vanidad de la criatura a ser pacientes en nuestras pruebas.

Pruebas de diferentes clases deben venir, porque toda la creación, por el pecado del hombre, se ha vuelto sujeta a vanidad. Pero, en nuestro estado presente, esto es en realidad un beneficio; porque, si no fuera así, estaríamos listos para tomar nuestro descanso en este mundo, en lugar de buscar lo que nos queda en el mundo venidero. Los problemas sirven para acercarnos a Dios en busca de los apoyos y consuelos que necesitamos. ¿Y hemos de quejarnos de lo que nos acerca a Él y nos da ocasión de recibir de Él comunicaciones más ricas? No, en verdad, debemos gustar el amor, y sólo el amor, en nuestras diversas aflicciones; y mirar a Dios como enviándolas para nuestro provecho, para que por medio de ellas seamos hechos partícipes de su santidad, y aptos para su gloria.

3. 3. Podemos aprender de la vanidad de la criatura, a ser diligentes en nuestra búsqueda de cosas mejores.

En las cosas celestiales no hay inconvenientes, excepto los causados por nuestros propios defectos al buscarlas. No hay vanidad en el amor a Dios, ni en el amor al hombre, y cuanto más nos esforcemos por conseguirlos y nos deleitemos en ellos, más felices seremos. Si nos entregáramos enteramente a estas cosas, encontraríamos en ellas un verdadero cielo en la tierra. A cada uno de ustedes, entonces, les recomendaría esa oración de David: Aparta mis ojos de mirar la vanidad, y vivifícame en tu camino [Salmo 119:37]. [Salmo 119:37.]

La criatura es vanidad y aflicción

Eclesiastés 1:14-15, He visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquí que todo es vanidad y aflicción de espíritu. Lo torcido no se puede enderezar; y lo que falta, no se puede contar.

Generalmente se supone que el Libro del Eclesiastés fue escrito por Salomón después de haberse arrepentido de sus múltiples transgresiones; y es agradable considerarlo desde este punto de vista: porque, si no fuera así, no tendríamos constancia alguna de su penitencia. Pero desde este punto de vista sus declaraciones son doblemente interesantes: como inspiradas por Dios, son de autoridad divina; y, como resultado de la experiencia real, llevan consigo una convicción mucho más profunda a nuestras mentes. Si uno de los pescadores de Galilea hubiera hablado tan enérgicamente respecto a la vanidad del mundo, podríamos haber dicho que nunca había tenido oportunidad de conocer experimentalmente qué atractivos poseía el mundo.

Pero Salomón tenía un abanico más amplio para el disfrute que cualquier otro ser humano. Como rey, tenía a su disposición la riqueza de una nación. Dotado de una sabiduría superior a la de todos los demás hombres, podía combinar toda clase de placeres intelectuales con los meramente sensuales. Como reinaba en paz, estaba libre de todas las alarmas e inquietudes de la guerra, y podía dedicarse al placer como único objeto de su vida. Como todas las especies de gratificación estaban fácilmente a su alcance, estaba ampliamente calificado