Devocional sobre los libros de Crónicas

Por Charles Simeon

"Los Libros de Crónicas: Un Devocional" escrito por Charles Simeon, es una obra que brinda una profunda reflexión sobre los libros de Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia. Este devocional ofrece una perspectiva única y enriquecedora sobre estos libros a menudo ignorados, ayudando al lector a entender mejor la historia de Israel y la importancia de estos relatos para nuestras vidas hoy en día. Cada capítulo incluye una selección de pasajes de las Crónicas, seguido de una reflexión devocional y una aplicación práctica para la vida diaria. Simeon también ofrece una visión única sobre temas como la importancia de la alabanza y la adoración, el propósito de la vida y la vida eterna, y el significado de la fe y la obediencia. Con su escritura vívida y enriquecedora, "Los Libros de Crónicas: Un Devocional" ayudará a los lectores a encontrar una mayor comprensión y significado en estos libros, y se sentirán inspirados a aplicar las enseñanzas en sus propias vidas. Si estás buscando una obra que te ayudará a profundizar en tu relación con Dios a través de la reflexión y la aplicación práctica de las Escrituras, entonces esta es una excelente opción para ti.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 10 ene 2023
• ISBN: 9798215631690

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LA ORACIÓN DE JABEZ

1 Crónicas 4:10. E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me bendijeses, y ensancharas mi término, y si tu mano estuviese conmigo, y me guardases del mal, para que no me aflija! Y Dios le concedió lo que pedía.

Es notable el honor que Dios concede a la oración, y son innumerables los ejemplos que se registran de su eficacia. Jabes se menciona aquí en un largo catálogo de nombres; pero mientras que sólo se registran los nombres de otros, él es particularmente notado: incluso se declara que fue más honorable que todos sus hermanos. Esta distinción se le puede otorgar por su primogenitura, pero ciertamente se le debe más por su piedad; como el patriarca Jacob, luchó con Dios y venció.

I. La oración que ofreció,

1. I. La oración que ofreció

En su sentido primario se refería evidentemente a bendiciones temporales. Dios había prometido a su pueblo una herencia en Canaán, pero ellos no eran capaces por sí mismos de expulsar a los habitantes. Por lo tanto, Jabes, consciente de su insuficiencia, oró a Dios pidiendo ayuda. Pidió la bendición de Dios sobre sus propios esfuerzos: deseaba ser preservado de los peligros a los que lo expondrían sus hazañas militares; y tener, por interposición divina, una herencia ampliada en la tierra prometida. Casi todos los nombres hebreos tenían algún significado peculiar. Jabes significa dolor: el nombre le fue dado en recuerdo de los inusuales dolores que su madre sufrió en el parto. Y fue en referencia a esto que deploró los males a los que estaba expuesto: Guárdame, etc., para que no sea Jabes en mi experiencia, así como en mi nombre.

Pero hay razones para pensar que también tenía un significado espiritual. La Canaán terrenal era típica del reino celestial. Los enemigos que debían ser expulsados eran también típicos de los enemigos con los que debe luchar el cristiano. Además, la ayuda que Dios prestó a su pueblo tenía por objeto mostrarnos la ayuda que podemos esperar de él. ¿Y qué mal desaprobará tanto un hijo de Dios como el pecado? Seguramente nada es tan penoso para él como la prevalencia de la corrupción Romanos 7:24. Por lo tanto, bien puede considerarse que Jabes miraba más allá de este mundo e imploraba una posesión segura de su herencia celestial.

2. 2. La manera en que fue ofrecida

Es el sentimiento, más que la expresión, lo que da excelencia a la oración; pero en ambos aspectos podemos admirar la que tenemos ante nosotros.

Fue humilde. Sentía su total dependencia del poder y la gracia de Dios. Esto se insinúa no sólo en las peticiones ofrecidas, sino en la manera misma en que fueron ofrecidas: Oh, que, etc. Tal humildad es absolutamente necesaria para que la oración sea aceptable. Entre más nos humillemos, más nos exaltará Dios. Recordemos esto en todos nuestros discursos ante el trono de la gracia.

Fue importuno. Hizo valer su petición con una súplica muy ferviente. Ni, en referencia al pecado, ninguna súplica podría ser más apropiada para él. Pero nosotros también podemos condenar el pecado como grave para nuestras almas. Sí, la disposición a hacerlo es tanto una prueba de nuestra sinceridad como una prenda de la aceptación divina.

Era creer. El título, con el que se dirigía a la Deidad, argumentaba su fe en Dios. Expresaba una confianza en Dios como oyente de la oración. Así es como nosotros debemos dirigirnos a la Deidad. Sin esa fe, nuestras peticiones tendrán poco efecto; pero con ella, nunca saldrán en vano Marcos 11:24.

Una oración que posea tales cualidades no puede dejar de tener éxito:

II. El éxito que tuvo

No tenemos un relato detallado de la bondad de Dios para con él, pero se nos informa que Dios le concedió todo lo que pidió, y esto nos dice mucho...

Nos muestra,

1. 1. Que debemos exponer todas nuestras necesidades ante Dios en oración.

Hemos visto cuán amplia era la oración de Jabes. Y la nuestra también debe incluir todas nuestras necesidades, temporales, espirituales y eternas. No hay nada tan grande que no tengamos la libertad de pedir; ni nada tan pequeño que no reconozcamos nuestra entera dependencia de Dios para ello. De hecho, no hay nada grande o pequeño, ni ante Dios, ni en referencia a nosotros mismos: porque, como todas las cosas son igualmente fáciles para Él, que formó el universo por su palabra, y vigila hasta los cabellos de nuestras cabezas, así no hay nada, por minúsculo que sea, que no pueda resultar de la mayor importancia posible para nosotros, como lo atestigua cada parte del volumen inspirado. La dirección de Dios para nosotros es: En toda oración y ruego, con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios Filipenses 4:6.

2. 2. Debemos insistir en nuestras peticiones con una importunidad que no admite negación.

Así lo hizo Jacob; No te dejaré ir, si no me bendices Génesis 32:26. Y así debe ser con nosotros. Tenemos, de hecho, una súplica mejor que la que Jabes pudo ofrecer. Podemos ir en el nombre de Jesucristo y alegar todo lo que ha hecho o sufrido por nosotros. Podemos acudir a él como nuestro Abogado ante el Padre, y asegurarnos de la aceptación tanto de nuestras personas como de nuestras oraciones a través de su continua mediación e intercesión que todo lo puede. La conducta del rey Joás debería servirnos de advertencia. El profeta Eliseo le dijo que debía herir a los sirios que habían oprimido duramente a todo el pueblo judío, y le ordenó que golpeara el suelo con las flechas que tenía en la mano, expresando así los deseos y expectativas que sentía en relación con este gran acontecimiento. El rey golpeó la tierra sólo tres veces, cuando debería haberla golpeado cinco o seis veces; y así, por su propia falta de celo, frenó los esfuerzos del Dios Todopoderoso en su favor 2 Reyes 13:29. Y así es como actuamos nosotros. Y así actuamos nosotros. Si fuéramos más sinceros en nuestros deseos, y más amplios en nuestras expectativas de Dios, no habría límites para la misericordia que Dios ejercería hacia nosotros. No estamos estrechos en él, sino en nuestros propios afectos. Si abriésemos mucho nuestra boca, él la llenaría Salmos 81:10. Podríamos pedir lo que quisiéramos, y se nos haría Juan 14:13-14.

3. Debemos pedir con fe, sin dudar.

Una mente dudosa nos robará todas las bendiciones, y hará que nuestras oraciones más urgentes no tengan efecto Santiago 1:6-7. Debemos creer no sólo que Dios existe, sino que es galardonador de los que le buscan con diligencia Hebreos 11:6. Sí, debemos creer que recibimos para poder recibir. Y según nuestra fe nos será hecho. De hecho, hay una especie de omnipotencia en la oración de fe, y, si se me permite hablar así, Dios mismo no puede, puedo decir con seguridad, no la rechazará. Habla como si tuviera un poder de mando Isaías 45:22. Por supuesto, esta idea no debe ser llevada demasiado lejos: pero estamos seguros de que, así como Dios nunca dijo, así nunca dirá a ninguno de la descendencia de Jacob: En vano buscáis mi rostro.

APLICACIÓN-

¿Hay aquí, pues, algún Jabes, algún hijo del dolor? Acude a Dios, el Dios de Israel, y dile: ¡Oh, si me bendijeras! Permíteme ser fortalecido por ti para todos mis conflictos espirituales. Que mis enemigos, mis corrupciones internas, sean matados ante mí. Y permíteme ser puesto en plena posesión de la Canaán celestial, donde descansaré de mis trabajos, y seré feliz para siempre en el seno de mi Dios". Entonces, hermanos, todas vuestras peticiones serán aceptadas delante de Dios, y volverán en bendiciones sobre vosotros hasta el límite de vuestras necesidades.

1 Crónicas 12:32

DISCURSO 384

LA CONVENIENCIA DE CONSIDERAR LOS TIEMPOS Y LAS CIRCUNSTANCIAS

1 Crónicas 12:32. Los hijos de Isacar eran hombres que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer.

LA doctrina de la conveniencia es de difícil investigación, pero merece mucho nuestra atención, porque de ella depende la mayor parte de nuestra conducta en todas las situaciones de la vida; y no es poco honor para la tribu de Isacar que se distinguiera sobre todas las demás tribus de Israel en el conocimiento práctico de esta importante rama del saber humano. En el relato que se hace de las otras tribus que vinieron a David a Hebrón, se nos dice meramente cuántos trajeron consigo para colocar a David en el trono de Israel; pero en relación con la tribu de Isacar se nos informa que actuaron a partir de una consideración desapasionada de las pretensiones de David, comparadas con las de la casa de Saúl, y de una plena convicción de que, al apoyar a David, prestaban un servicio aceptable al mismo Dios.

A partir del carácter que aquí se da de ellos, tendremos ocasión de mostrar,

I. Que nuestra conducta debe ser afectada a menudo por los tiempos y las circunstancias.

Estamos en medio de un mundo que cambia a cada momento, y nosotros también cambiamos con las cosas que nos rodean. De aquí surge la necesidad de atender a los tiempos y circunstancias en nuestras preocupaciones, sean de la naturaleza que sean:-.

1. Civil-

La gran ciencia de la política consiste en saber cómo juzgar los diversos acontecimientos que se presentan y cómo mejorarlos para el bien del Estado; y es a este conocimiento a lo que se refiere principalmente la expresión comprender los tiempos. 1:13. Un estadista no puede determinar lo que será conveniente hacer dentro de un año, porque pueden surgir circunstancias que harían abortar todos sus planes. Puede, en efecto, hacer gala de mucha sabiduría en el ejercicio de la previsión y en la previsión de contingencias; pero aun así debe seguir necesariamente los acontecimientos que no puede controlar, y ser él mismo controlado por las circunstancias existentes: y es el mayor benefactor del Estado, quien está capacitado para juzgarlas más correctamente, y para adaptar sus medidas a ellas más sabiamente.

2. Social-

Todos nosotros tenemos, por así decirlo, un pequeño mundo a nuestro alrededor, en el que nos movemos; y todos experimentamos las mismas vicisitudes que se encuentran en comunidades más grandes. En nuestras familias, surgen innumerables cosas de un día para otro, que nos obligan a variar nuestra línea de conducta. Unas veces nos convendrá la desenvoltura y la alegría, y otras la seriedad y la reserva; unas veces será propio un espíritu dócil, y otras será necesario ser firmes. No es poca sabiduría saber cómo comportarnos con personas de diferentes disposiciones y hábitos; pero debemos trabajar diligentemente para alcanzar esta sabiduría, porque de ella depende esencialmente nuestra felicidad y la de los demás.

3. Personal-

Es obvio que tenemos un comportamiento muy diferente en la juventud y en la edad, en la prosperidad y en la adversidad. Salomón nos dice que hay un tiempo para cada cosa, y un tiempo para cada propósito bajo el cielo (Eclesiastés 3:1-8): Discernir todas estas ocasiones, y aprovecharlas correctamente, es la gran línea de distinción entre el irreflexivo y el considerado, el necio y el sabio Eclesiastés 2:14. Proverbios 22:3.

Pero si nuestra conducta debe ser influenciada por ellos en asuntos temporales, todavía hay razón para preguntar,

II. Hasta qué punto puede ser afectada apropiadamente por ellos en los asuntos de la religión.

Es cierto que debemos prestar atención a los tiempos y a las circunstancias.

Esto se desprende tanto del ejemplo de Cristo y de sus Apóstoles, como de muchas instrucciones claras que nos dan las Escrituras. Nuestro bendito Señor en un tiempo guardó silencio ante sus acusadores (de tal manera que el gobernador se maravilló grandemente), y en otro tiempo dio testimonio de una buena confesión ante muchos testigos; en un tiempo se escondió de sus enemigos, y en otro se entregó en sus manos; en un tiempo dio sus instrucciones oscuramente en parábolas, y en otro habló claramente y sin parábola. Del mismo modo, Pablo no consideraba todas las cosas convenientes que eran lícitas (1 Corintios 6:12; 1 Corintios 10:23), sino que a veces se ajustaba a la ley ceremonial, y otras veces la descuidaba e incluso se oponía a ella; en un momento sancionaba la circuncisión, y en otro se oponía a ella con todas sus fuerzas; y en su ministerio ponía ante su audiencia leche o carne fuerte, según le pareciera oportuno. Así, todos los Apóstoles debían ayunar, pero no mientras el esposo estuviera con ellos.

Tal conducta se nos prescribe también a nosotros. Hemos de recomendar la religión hasta el extremo, pero no poner nuestras perlas delante de los cerdos; hemos de imponer su práctica en toda su extensión, pero no poner vino nuevo en odres viejos; hemos de responder al necio una vez según su necedad, y otra, no según su necedad.

Pero no es fácil determinar hasta qué punto podemos atenderlos.

Cada caso distinto debe ser determinado por las circunstancias peculiares que lo acompañan: será en vano, por lo tanto, descender a los detalles. Sin embargo, podemos establecer una regla general, que será útil para determinar la mayoría de los casos que pueden ocurrir. La consideración de los tiempos y las circunstancias nunca debe afectar a nuestros principios, sino sólo a la aplicación de los mismos.

Nuestros principios deben ser fijados por la norma infalible de la palabra de Dios. El amor de Dios y el amor de nuestros semejantes, la consideración de la verdad, el honor y la integridad, con todas las demás gracias cristianas, deben ser principios fijos en nuestras mentes, de los cuales nunca debemos apartarnos por ningún motivo. No debemos considerar la vida misma en comparación con éstos. Y aquí está la diferencia entre un novicio en la religión, y uno que ha estado caminando por largo tiempo en los caminos de Dios: el amor del cristiano más avanzado ha crecido en conocimiento y en todo juicio: discierne más claramente que otros las cosas que difieren; y está capacitado para combinar, lo que siempre debemos estudiar para unir, la sabiduría de la serpiente con la inocencia de la paloma.

Siendo claro, entonces, que nuestra conducta puede ser afectada por ellos, procedemos a mostrar,

III. Lo que hay en los tiempos y circunstancias actuales para afectarla.

No hay poca semejanza entre los tiempos de los que habla nuestro texto y los tiempos en que vivimos. Cualquier circunstancia que pudiera haber ocurrido, como muertes repentinas, etc., podría considerarse aquí como motivo para exaltar a Jesús al trono de Israel.

La elevación al trono de Israel era típica de la elevación de Cristo a un imperio sobre las almas de los hombres-.

Cristo es el verdadero David, ante quien deben inclinarse todas las tribus de Israel Oseas 3:5. Isaías 45:23-25. Una larga serie de profecías han predicho su reinado y nos han dado razones para esperar que ese reinado sea universal.

Y las circunstancias de la época actual nos llaman a gritos a instalar a Jesús en nuestros corazones-.

Nunca desde la era apostólica hubo tanto celo por la Biblia como en la actualidad. Príncipes y nobles, no menos que los propios ministros de la religión, se explayan sobre su valor y nos recomiendan al Salvador, tal como se revela en ella. Cuando todas las tribus se unen en este bendito objetivo, ¿no debemos nosotros concurrir al máximo de nuestro poder? Es cierto que el número de los que pertenecían a Isacar no guardaba proporción con el de las otras tribus: sólo eran doscientos, cuando las otras tenían treinta, cuarenta y hasta cien mil hombres. Pero debemos observar que estos doscientos eran los jefes y gobernadores de esa tribu; y todos los demás estaban a sus órdenes. Que así sea entre nosotros: que aquellos que son los primeros en rango, en erudición, en riqueza, marquen el camino, diciendo: Ven, unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado; y que todos los demás se unan con corazón y mano, para sentar a Jesús en el trono de sus corazones, y glorificarlo como nuestro Señor y nuestro Dios.

Al aplicar este tema a ustedes mismos, les sugerimos una o dos advertencias:

1. Guardaos de ceder a cualquier prejuicio corrupto.

En tiempos y circunstancias de consulta, estaréis en peligro de ser deformados por vuestros intereses o pasiones. Pero debes velar y orar contra ellos, y pedir ayuda a Dios para que no te dejes arrastrar por ellos.

2. 2. Tened presente que Dios os juzgará en el último día según lo que él sepa que han sido vuestros verdaderos motivos.

No podemos engañarle: y debemos tener cuidado de no engañarnos a nosotros mismos.

3. 3. Ruega a Dios que te dé la sabiduría provechosa para dirigir.

Dios ha prometido dar sabiduría, sana sabiduría y prudencia a todos los que se la pidan (Santiago 1:5). Y que nadie se desanime, como si la falta de educación o de habilidades lo incapacitaran para el debido cumplimiento de su deber; porque el corazón, y no la cabeza, es la sede de esta sabiduría; y Dios ha prometido que a los mansos guiará en el juicio, a los humildes enseñará su camino.

1 Crónicas 16:7-15

DISCURSO 385

LA ACCIÓN DE GRACIAS DE DAVID AL TRANSPORTAR EL ARCA

1 Crónicas 16:7-15. Aquel día David entregó primero este salmo de acción de gracias a Jehová en mano de Asaf y de sus hermanos. Alabad a Jehová, invocad su nombre, haced notorias sus obras en el pueblo. Cantadle, cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas. Glorificaos en su santo nombre; alégrese el corazón de los que buscan al Señor. Buscad al Señor y su fuerza, buscad su rostro continuamente. Acordaos de sus maravillas que ha hecho, de sus prodigios y de los juicios de su boca; oh descendencia de Israel su siervo, vosotros hijos de Jacob, sus escogidos. Él es el Señor, nuestro Dios; sus juicios están en toda la tierra. Tened siempre presente su alianza.

Si alguien duda de que los caminos de la religión sean caminos de paz y de felicidad, no tiene más que mirar la historia que tenemos ante nosotros, y sus dudas se desvanecerán en un instante. Puede pensarse que, debido a que el intento anterior de David de llevar el arca estuvo acompañado de dolor, el efecto general del servicio de Dios no es tal como se ha representado; pero debe recordarse que, en aquella ocasión, aunque David tenía buenas intenciones, fue criminalmente negligente en cuanto a la manera de llevar a cabo sus propósitos; y que Dios, por ese motivo, lo había desaprobado (1 Crónicas 14:10-11 con 15:13). Pero cuando cumplió debidamente los mandamientos de Dios respecto al arca, su alma se llenó de una alegría indecible, que expresó en el Salmo que nos ocupa.

Este Salmo está tomado de varios otros. Hasta el versículo 21, se encuentra en el Salmo 105; la mayor parte del resto se encuentra en el 96. Fue dado por David para el uso de la Iglesia. Fue dado por David para uso de la Iglesia, con ocasión del traslado del arca a Jerusalén. En la parte que acabamos de leer, contemplamos la religión en su pleno ejercicio: la vemos exhibida en los colores más brillantes,

I. El estado de ánimo general que requiere.

No tenemos que hablar ahora de acciones morales, sino más bien de afectos espirituales. Hemos de contemplar al cristiano ahora en las disposiciones de su mente y en los ejercicios de su alma hacia Dios. Y aquí observamos,

1. Que Dios debe ser el objeto supremo de su consideración.

El hombre mundano no se eleva más alto que el mundo: piensa y saborea nada más que lo que es terrenal y carnal Romanos 8:5. Filipenses 3:18-19. Pero el hombre espiritual piensa en las cosas del Espíritu, y se esfuerza por poner a Dios, por así decirlo, siempre delante de él. En el Salmo que tenemos ante nosotros, evidentemente sólo había un objeto en la mente de David. El mundo, y todo lo que hay en él, estaba olvidado; y Dios era todo en todos. Fíjense en cada frase, o miembro de una frase, y esto aparecerá al instante. ¿Y no debería ser éste el marco general y el hábito de nuestras mentes? Sin duda. No es necesario que estemos siempre ocupados en ejercicios religiosos, porque hay muchos otros deberes que cumplir; pero no debemos perder ni por un momento el hábito de los afectos santos y celestiales: un sentido del amor y la misericordia sin límites de Dios debe ser forjado, por así decirlo, en la propia constitución y estructura de nuestras mentes, de modo que no dejemos de sentir una suprema consideración por él, como un hombre mundano lo hace por las cosas de este mundo. En una palabra, sus perfecciones, su palabra y sus obras deberían estar siempre tan presentes en nuestra mente como lo estuvieron para David en esta ocasión o para Adán en el paraíso.

Esto, cualquiera que sea el nombre que le den los hombres impíos, es verdaderamente religión racional.

El supremo deleite en Dios es considerado por muchos como entusiasmo; y la religión que consiste en especulación, teoría y forma, se supone que tiene derecho exclusivo al apelativo de racional. Pero, si Dios es tan infinitamente glorioso, que incluso los mismos ángeles no son en comparación de él más que un gusano incandescente al sol, debe ser proporcionalmente elevado en nuestros corazones: y si las maravillas que ha hecho por nosotros están más allá de los poderes del lenguaje para expresar, o de la imaginación para concebir, debemos mostrar nuestro sentido de ellos pensando en ellos, y hablando de ellos, y viviendo continuamente bajo un sentido de nuestras obligaciones hacia él a causa de ellos. ¿Tenían los judíos que dar testimonio de su gratitud de esta manera por las misericordias que se les habían concedido? ¡Cuánto más nosotros debemos esforzarnos por expresar nuestra gratitud por esa obra de redención infinitamente mayor que Él ha realizado por nosotros mediante la sangre de su único y amado Hijo!

Además, si Cristo nuestro Salvador está ahora en el cielo, ¿no deberían estar allí nuestros afectos (Colosenses 3:1-4) y nuestra conversación (Filipenses 3:20)? Digo que, siempre que no seamos inducidos a descuidar nuestros deberes mundanos (que no son en ningún sentido incompatibles con los afectos celestiales), no es posible tener nuestras mentes demasiado llenas de amor a Dios: por el contrario, la entrega total de todas nuestras facultades y poderes a él es un servicio razonable Romanos 12:1.

Pero veremos aún más claramente la excelencia de la religión, si consideramos,

II. Los deberes particulares que impone.

San Pablo nos da un breve resumen de los deberes, muy similares a los que se ordenan en el texto: Alegraos siempre; orad sin cesar. Dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús 1 Tesalonicenses. 5:16-18. Así nos exhorta David,

1. A dar gracias al Señor por todas sus misericordias pasadas.

Si esta exhortación se dirigiera al más miserable y abandonado de la raza humana, sería muy razonable, puesto que la longanimidad que Dios ha ejercido hacia él es en sí misma una gran salvación 2 Pedro 3:15. Pero se dirige a los hijos de Israel. Pero se dirige a los hijos de Israel, es decir, a los escogidos del Señor: ¿y quién puede encontrar motivo de alabanza, si ellos no lo encuentran? Si no llenan el aire con sus hosannahs, las mismas piedras gritarán contra ellos. Reflexionen en sus innumerables misericordias, especialmente en el don del único y amado Hijo de Dios para ustedes, y en el don de la salvación que Él les dio. Ciertamente deberías cantarle, sí, estar cantando sus alabanzas de día en día: deberías estar ya anticipando el empleo del Cielo, y estar cantando día y noche: Salvación a Dios y al Cordero por los siglos de los siglos.

2. 2. Rogarle por bendiciones futuras.

El arca, como símbolo de la Deidad, era aquello ante lo cual debían hacerse las oraciones del sumo sacerdote, y desde donde Jehová se complacía en comunicar sus respuestas. De ahí que en nuestro texto se la llame su fortaleza. Esta arca era un tipo de Cristo, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad, y que es la fuente de donde deben manar todas las bendiciones espirituales Juan 1:16; Juan 14:13-14 con Efesios 1:22-23. A él, por tanto, apunta el salmista. A él, por lo tanto, apunta el Salmista cuando dice: Buscad al Señor y su fortaleza, buscad su rostro continuamente. No hay ninguna ocasión en la que no sea nuestro deber y nuestro privilegio buscarlo. Nada debe considerarse demasiado pequeño, nada demasiado grande, para pedirlo a sus manos. El mandamiento es: En toda oración y ruego, con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios. Y la promesa que nos anima es: Pedid lo que queráis, y os será hecho. Ojalá pudiéramos acudir así a Dios continuamente, como los hijos a sus padres. Seguramente, por mucho que abriéramos la boca, él la llenaría.

3. 3. Para gloriarnos en él como nuestro Dios y porción.

En nuestro texto, David observa: Él es el Señor nuestro Dios; y en otra parte dice: Oh Señor, tú eres mi Dios. Esto es lo que eleva al alma al más alto estado de bienaventuranza que puede disfrutar en la tierra. El hombre de este mundo no se gloría de la riqueza, ni del honor, a menos que pueda llamarlos suyos. Es la propiedad que tenemos de ellos lo que produce los sentimientos de gozosa exultación. Por lo tanto, debemos esforzarnos al máximo para cerciorarnos de este punto, de que estamos interesados en el Salvador, y estamos autorizados con buenas bases para decir: Mi Amado es mío, y yo suya. En cuanto a todos los demás objetos de gloriarnos, deberíamos renunciar a todos, como incompatibles con el honor del Salvador; y deberíamos decir decididamente con el Apóstol: Dios me libre de gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

4. 4. Tener siempre presente su pacto.

El pacto del que aquí se habla es el pacto hecho con Abraham y confirmado con juramento a Isaac, versículos 16-18. En su sentido literal se refiere al pacto hecho con Abraham y confirmado con juramento a Isaac. En su sentido literal se refiere a la tierra de Canaán como herencia de los descendientes de Abrahán; pero en su significado místico se refiere a toda la simiente espiritual de Abrahán, que es hecha partícipe de una herencia infinitamente más noble en y por el Señor Jesucristo. En efecto, la otra era una mera sombra; ésta es la sustancia. Este fue el pacto hecho con Cristo antes de la fundación del mundo Gálatas 3:17 y Hebreos 6:13-14; Hebreos 6:17-18. 2 Timoteo 1:2; un pacto ordenado en todas las cosas y seguro, un pacto eterno que nunca será anulado. Este pacto debe estar siempre en nuestra mente: debemos considerarlo como la única fuente de todas las bendiciones que disfrutamos, y nuestra gran seguridad para la continuación de ellas. Esto es lo que mantendrá la mente firme y estable en medio de todas las dificultades y tentaciones que tengamos que enfrentar; ya que la ejecución y el cumplimiento de todas sus disposiciones dependen de la fidelidad de un Dios inmutable Jeremías 32:40. Malaquías 3:6. Debemos, pues, contemplar este pacto, y confiar en él, y suplicarlo ante Dios, y regocijarnos en una esperanza segura, de que a su debido tiempo heredaremos el Reino provisto para nosotros antes de la fundación del mundo Al tratar este tema, debe tenerse cuidado, en la medida de lo posible, de preservar la vida y el espíritu del texto.

Para mejorar este tema, añadiremos algunas palabras,

1. De la reprensión

¡Cuán poco hay de una religión como ésta entre nosotros! La generalidad no sabe nada de ella por experiencia real; y muchos, de quienes podemos esperar que sean los elegidos de Dios, apenas se elevan más allá de un estado de lamentación por