Verdadera Vida Cristiana

Por Charles Simeon

"Verdadera Vida Cristiana" es un libro que busca guiar al lector a través de los elementos esenciales de la vida cristiana, para ayudarle a vivir una vida plena y significativa en su fe.

El autor comienza explorando lo que significa ser un verdadero cristiano, y presenta la idea de que el cristianismo no es simplemente una religión, sino una relación personal con Dios a través de Jesucristo. A partir de esta base, el autor examina diversos temas clave, como la oración, la lectura de la Biblia, el servicio a los demás y la vida en comunidad.

El libro está lleno de anécdotas, ejemplos y citas bíblicas que ilustran y apoyan los temas que se presentan. Además, el autor presenta desafíos y reflexiones prácticas para que el lector pueda aplicar estos conceptos a su propia vida.

A medida que el libro avanza, el autor profundiza en temas más complejos, como la importancia de la adoración y la obediencia a Dios. También se exploran los desafíos que los cristianos pueden enfrentar en su vida diaria, y se presentan estrategias para superarlos.

En general, "Verdadera Vida Cristiana" es un libro inspirador y práctico que ofrece una guía clara para aquellos que buscan vivir una vida auténticamente cristiana. El autor presenta ideas y reflexiones útiles para todos los niveles de fe, desde aquellos que están empezando a explorar la fe cristiana hasta aquellos que han estado caminando con Dios durante muchos años.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 28 feb 2023
• ISBN: 9798215525524

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Verdadera Vida Cristiana

POR

CHARLES SIMEON

Contents

HACIA LA MADUREZ CRISTIANA

EL PELIGRO DE LA APOSTASÍA

LA DIFERENCIA ENTRE PROFESANTES FRUCTÍFEROS Y ESTÉRILES

LAS COSAS QUE ACOMPAÑAN A LA SALVACIÓN

EXHORTACIÓN A LA DILIGENCIA

LA CIUDAD DE REFUGIO

EL ANCLA DEL CRISTIANO

MELQUISEDEC UN TIPO DE CRISTO

LA SUPERIORIDAD DE LA DISPENSACIÓN CRISTIANA SOBRE LA MOSAICA

EL SACERDOCIO DE CRISTO Y SU CAPACIDAD DE SALVAR

CRISTO, SUMO SACERDOTE IDÓNEO

CRISTO EL MEDIADOR DEL NUEVO PACTO

#2301

CRISTO POR ENCIMA DE LOS SACERDOTES LEVITAS

LOS SACRIFICIOS JUDIOS TIPICOS DE LOS DE CRISTO

#2303

NO HAY REMISIÓN SIN SANGRE

USO DE LAS PURIFICACIONES TÍPICAS

EL LUGAR SANTÍSIMO, UN TIPO

LA APARICIÓN DE CRISTO PARA QUITAR EL PECADO

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

TIEMPOS DE PENITENCIA RECOMENDADOS

CRISTO SUSTITUYE LOS SACRIFICIOS LEGALES

#2289

HACIA LA MADUREZ CRISTIANA

Hebreos 6:1-3

Dejemos, pues, las enseñanzas elementales acerca de Cristo y avancemos hacia la madurez, sin volver a poner el fundamento del arrepentimiento de los actos que conducen a la muerte, y de la fe en Dios, la instrucción acerca de los bautismos, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Y si Dios lo permite, así lo haremos.

En las artes y ciencias de toda clase, los más grandes especialistas sienten la necesidad de perfeccionarse: su mismo progreso sólo sirve para mostrarles lo poco que saben, y para aumentar su celo en la búsqueda de mayores logros. Pero en religión, todo el mundo piensa que sabe lo suficiente, y se contenta con el progreso que ya ha hecho. Lo que aprendimos en nuestra primera juventud sirve, en su mayor parte, como un bagaje suficiente para llevarnos a través de la vida; y los hábitos que hemos adquirido en nuestro lugar y estación satisfacen nuestras mentes, de modo que estamos listos para preguntar: ¿Qué más me falta?. Pero seguramente esto no es correcto. Si, como nos informa el apóstol Juan, hay diversidad de edades y estaturas en la vida cristiana, y en la Iglesia hay niños pequeños, jóvenes y padres, no nos conviene permanecer todos nuestros días en un estado de debilidad e ignorancia infantil, como si ésa fuera la medida completa que Dios nos ha autorizado a esperar.

Pedro nos dice expresamente que debemos crecer en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Y en el contexto precedente, el Apóstol se queja de sus conversos hebreos, de que mientras que desde su conversión deberían haber estado capacitados para ser maestros, tuvieron necesidad de que se les enseñaran de nuevo los primeros principios de los oráculos de Dios; y se convirtieron en tales, que todavía tenían necesidad de leche, más bien que de alimento fuerte, Hebreos 5:12. Pero, como había algunos de ellos que ya no eran niños, sino que habían llegado a la edad madura, y por el uso tenían los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal, para instruirlos debía dejar, por así decirlo, los primeros principios del Evangelio, y, mediante una exposición más completa de sus misterios, conducirlos a la madurez, Hebreos 5:13-14 con el texto. Ahora, esto haremos también nosotros, si Dios lo permite. Mi esfuerzo en este momento será mostrar,

I. Cuáles son esos principios, cuyo desarrollo vamos a mencionar en este momento.

El primero de ellos es: Arrepentimiento de obras muertas.

Este es un deber tan claro, que nadie que haya oído alguna vez el Evangelio puede albergar una duda al respecto. El pecado de todo tipo debe ser llorado, como merecedor de muerte; y debe ser abandonado por completo, como objeto de nuestro más sincero aborrecimiento.

La segunda es: Fe en Dios.

Esto también se requiere, como indispensablemente necesario para la salvación. No sólo debemos creer que Dios existe, y que es galardonador de todos los que le buscan diligentemente, sino que debemos creer que se ha reconciliado con el hombre por medio del Hijo de su amor, y que de los que a él vienen en el nombre de su Hijo, no echará fuera a ninguno. Esta es la promesa de Dios en el Evangelio: y debemos creer fiel a quien ha prometido.

Los dos que se especifican a continuación, a saber, los bautismos y la imposición de manos, no son principios adicionales, sino ritos de la ley judía, mediante los cuales se prefiguraban los dos principios anteriores...

Los comentaristas han tratado de explicar estos dos como principios adicionales; y han representado los bautismos como significando los bautismos de Juan y de Cristo; y la imposición de manos, como refiriéndose a la imposición de las manos de los Apóstoles sobre los hombres, con el propósito de comunicarles los dones del Espíritu Santo, o de ordenarlos para el bendito oficio del ministerio. Pero no son principios; ni intentaríamos explicarlos como tales. Son explicativos de las palabras precedentes. Por bautismos entendemos los diversos lavamientos que se observaban bajo la ley, Hebreos 9:10; los cuales anunciaban una limpieza del pecado y de las obras muertas por el arrepentimiento, o, como lo expresa el Apóstol, el lavamiento de la regeneración. Y por imposición de manos, entendemos que los oferentes de sacrificios ponían sus manos sobre la cabeza de su víctima, a fin de transferirle su culpa, y expresar su esperanza de aceptación a través de ella, Levítico 4:4; Levítico 4:15; Levítico 4:24; Levítico 4:33; Levítico 16:21. Fue de esta manera que ejercieron su fe hacia Dios.

Ahora, entonces, ponga estos dos en un paréntesis, como siendo solamente ilustrativos y explicativos de los dos primeros, y todas las dificultades, en las cuales los comentaristas han envuelto el pasaje, se desvanecerán.

El tercer principio es, la Resurrección de los muertos-.

Esto, también, es una parte esencial de la doctrina de Cristo. Ciertamente fue revelada, aunque no muy plenamente, bajo la ley; pero bajo el Evangelio es declarada con la mayor claridad y certeza posibles; de modo que bien puede decirse que la vida y la inmortalidad son sacadas a luz por el Evangelio, 2 Timoteo 1:10. La resurrección de nuestro bendito Señor es en verdad el único fundamento de todas nuestras esperanzas: y nos ha asegurado, más allá de toda posibilidad de duda, nuestra propia resurrección; viendo que Cristo fue la primicia" de la cosecha que a su debido tiempo será recogida, 1 Corintios 15:20.

El último es: El juicio eterno.

Bajo la ley se insistía principalmente en las recompensas y los castigos temporales; pero bajo el Evangelio se nos enseña a esperar un día de retribución futura, cuando Dios juzgará al mundo por el bienaventurado Jesús, a quien ha ordenado para ese oficio; y separará a los impíos de los justos, consignando a los unos a la miseria eterna, y exaltando a los otros a la bienaventuranza y gloria eternas. Mateo 25:32; Mateo 25:40.

La consideración de estos principios la omitiremos por el momento.

No se puede dudar de su importancia, pues el Apóstol habla de ellos como de un fundamento que él había puesto. Y todo ministro debe inculcarlos con toda la seriedad posible. En verdad, a menos que su mente esté continuamente bajo la influencia de estos principios, un hombre no tiene el menor derecho de llamarse cristiano. Puede haber sido bautizado; pero no es más que un pagano bautizado, que no tiene parte ni suerte en la salvación del Evangelio.

Habiendo repetidamente llamado su atención sobre estas cosas, ahora las paso por alto, y procedo al objeto más inmediato de mi discurso, que es mostrar,

II. Cuáles son esos puntos de vista sublimes que tenemos el alto privilegio de contemplar...

Por supuesto, no podemos en un solo discurso entrar de lleno en este tema: sólo podemos dar algunos esbozos de él; algunos indicios, que pueden proporcionar materia para su posterior meditación en secreto.

Al decir llegando a la madurez, el Apóstol quiso decir que les revelaría los misterios más profundos del Evangelio, cuya comprensión era de gran importancia para ellos. Estos misterios los despliega en todo lo que resta de esta epístola. Los comprenderemos bajo dos epígrafes:

1. 1. La perfección del oficio sacerdotal de Cristo.

El sacerdocio bajo la dispensación mosaica estaba confinado a la tribu de Leví. Nuestro bendito Señor no podía participar de él, porque era de la tribu de Judá. Pero iba a surgir un nuevo orden sacerdotal, según el orden de Melquisedec, y éste fue el sacerdocio al que fue llamado Jesús. En todos sus oficios se asemejaba al sacerdocio levítico, del cual era, de hecho, la sombra en todas sus partes.

Nuestro bendito Señor, como nuestro gran Sumo Sacerdote, se ofreció a sí mismo como sacrificio a Dios. Debía expiar los pecados de la humanidad. Ni todo el ganado de mil colinas era suficiente para ello. Pero le fue preparado un cuerpo para ese fin; un cuerpo semejante a la carne de pecado, pero totalmente sin pecado. Este cuerpo lo ofreció en la cruz; como dice el Apóstol: Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. En referencia a esto, el Bautista lo señaló como El Cordero de Dios que quitaría los pecados del mundo: e incluso en el Cielo aparece como un Cordero que ha sido inmolado, y recibe las adoraciones de todo su pueblo redimido, en perfecta igualdad con el Padre: cantan día y noche la salvación a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos.

El sumo sacerdote, después de ofrecer el sacrificio, llevaba su sangre al interior del velo, y allí la rociaba sobre el propiciatorio y ante el propiciatorio.

Ahora bien, nuestro bendito Señor fue a la vez el Sacrificio y el Sacerdote que lo ofreció: y habiendo ofrecido su propia sangre como expiación en la cruz, resucitó de entre los muertos, y entró con su propia sangre en el Cielo de los cielos, para presentarla allí a Dios en nuestro favor, Hebreos 9:12. Con esa sangre rocía el sacrificio a los muertos y a los muertos. Con esa sangre roció, por así decirlo, el propiciatorio del Altísimo; y Dios Padre, contemplándola, se apaciguó para con nosotros; o, como lo expresa Pablo, se reconcilió con nosotros por la sangre de la cruz, Colosenses 1:20-22.

Mientras estaba dentro del velo, el sumo sacerdote cubría el propiciatorio con nubes de incienso: y esto también lo hace nuestro bendito Salvador, por su continua intercesión. Él aparece en la presencia de Dios por nosotros, como nuestro abogado e intercesor que todo lo prevalece: y por sus intercesiones, fundadas en el mérito de su propio sacrificio, obtiene para nosotros todas aquellas provisiones de gracia y paz que nuestras necesidades diarias requieren: porque a él oye siempre el Padre.

Cumplidos estos oficios dentro del velo, el Sumo Sacerdote salía, revestido de todas sus espléndidas vestiduras, para bendecir al pueblo. Así saldrá nuestro gran Sumo Sacerdote, en su propia gloria y en toda la gloria de su Padre, para completar la bendición de su pueblo redimido. A todos ellos dirá: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

2. 2. La perfección de nuestros privilegios, asegurada por ella.

Esto también lo desarrolla el Apóstol, aunque, ¡ay! sólo tenemos tiempo para especificar uno o dos detalles. Pero por medio de nuestro gran Sumo Sacerdote recibimos una remisión completa, perfecta y eterna de todos nuestros pecados. El perdón obtenido por los sacrificios levíticos era sólo temporal. Los mismos servicios por los cuales se obtenía eran sólo un recuerdo de los pecados aún no perdonados. Pero, por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo somos santificados una vez para siempre; sí, mediante una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados, Hebreos 9:13-14; Hebreos 10:10; Hebreos 10:14. Dios mismo se compromete, por pacto y por juramento, a que "nunca más se acordará de nuestros pecados e iniquidades, Hebreos 10:17, comparado con Hebreos 8:10;