Devocional sobre 2 Reyes

Por Charles Simeon

En 1998, los pastores David Helm y Jon Dennis comenzarón a plantar una iglesia en el sur de Chicago llamada Holy Trinity Church (Iglesia Santa Trinidad). Desde el principio, Holy Trinity Church tenía en sus planes entrenar predicadores. De hecho, la tercera de sus tres divisiones del documento de filosofía ministerial está dedciada a la idea de entrenar para inculcar la Palabra de Dios en otros. Y así, Helm y Dennis tomaron con especial cuidado la decisión de identificar hombres y mujeres jóvenes con gran potencial para los propósitos de entrenarlos para el ministerio. Cada año, uno o dos jóvenes, en medio de su preparación en el seminario, llegaban listos para entreamiento. Así como la iniciativa creció, de igual forma lo hizo la necesidad de invertir recursos y tiempo para ese entrenamiento. Entre 2000-2001, nació el Chicago Plan o Plan de Chicago (modelo para Simeon). Este proyecto combinaba tres elementos diferentes: Enseñanza en salón de clases, práctica ministerial en la vida real de la iglesia local y mentoría por parte de un pastor practicante. El programa había crecido en seis o siete participantes cada año. Mientras tanto, College Church en Wheaton continuaba llevando a cabo un taller anual en Exposición Bíblica – un taller inspirado y modelado por los talleres de Dick Lucas y Proclamation Trust en Londres. El taller de Wheaton creció rápidamente al punto de requerir más localidades. Iglesias aliadas a lo largo de los Estados Unidos comenzaron a llevar a cabo repeticiones regionales de los talleres. Con los talleres creciendo tan rápido y el Plan de Chicago requiriendo soporte institucional, se necesitaba una nueva organzación.

The Charles Simeon Trust fue fundada en Enero de 2001 por David Helm, Jon dennis y Kent Hughes (quien era parte de College Church). Fue nombrado en honor a Charles Simeon, un entrenador evangélico de predicadores en Cambridge, Inglaterra quien ministró por 54 desafiantes años. Puedes leer más sobre Charles Simeon en esta corta biografía. La nueva organización se hizo responsable del manejo de los Talleres y del Plan de Chicago. En 2005, la organización contrató a Robert S. Kinney como director de Ministerios. Su trabajo era comenzar a expandir el ministetio y construir la organización. Para el 2007 los talleres habían crecido a 9 localidades y el Plan de Chicago había crecido a 25 estudiantes. La enseñanza en salón de clases aún tenía lugar en una sola tarde, los participantes trabajaban en cinco diferentes iglesias ó congregaciones y eran guiados por cinco diferentes pastores mentores. Dada la rápida expansión, era nuevamente el tiempo de evaluar la infraestructura de la metodología. Junto con un nuevo Director de Entrenamiento, el Director de Ministerios y el Director Ejecutivo comenzaron a trabajar en nuestros Cursos Online. Los cursos (entonces llamado Simeon Course) se convirtieron en una plataforma online para entrenamiento en exposición bíblica y fueron lanzados en otoño de 2009.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 9 ene 2023
• ISBN: 9798215652329

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DISCURSO 356

ELÍAS HACE DESCENDER FUEGO DEL CIELO

2 Reyes 1:11-12. Envió también a él otro capitán de cincuenta con sus cincuenta. Y respondiendo él, le dijo: Varón de Dios, así ha dicho el rey: Desciende pronto. Respondiendo Elías, les dijo: Si yo soy varón de Dios, descienda fuego del cielo y os consuma a vosotros y a vuestros cincuenta. Y el fuego de Dios descendió del cielo, y consumió a él y a sus cincuenta.

Muchas cosas registradas en el Antiguo Testamento parecen a primera vista tener un sabor de dureza y severidad. La extirpación total de los cananeos, y los juicios infligidos ocasionalmente sobre los israelitas mismos, fueron sin duda dispensaciones tales que no podemos contemplar sin sentir que Dios es muy digno de ser temido. El ejemplo que tenemos ante nosotros es de una naturaleza muy terrible; y podemos estar dispuestos a preguntarnos cómo un buen hombre pudo deliberadamente llamar fuego del cielo para consumir a dos compañías enteras de cincuenta hombres cada una, cuando no tenían otra alternativa que cumplir las órdenes que se les habían dado, o morir por violarlas. Pero, si algo nos parece inexplicable, se debe a nuestra ignorancia, y no a ninguna desigualdad en el gobierno divino. En cuanto a la conducta de Elías, procederemos a mostrarla,

I. Cómo puede ser justificada.

Siendo hombre de pasiones semejantes a las nuestras, podía errar, y erró, en algunas ocasiones; pero en este asunto no hizo nada que fuera en modo alguno impropio de su elevado carácter. Consideremos,

1. La provocación dada.

Fue muy grande. Ocozías siguió todos los pasos de su padre Acab, y esto por sí solo fue suficiente para provocar el desagrado de Dios contra él. Pero ahora había estado derramando desprecio sobre Dios en un grado más que ordinario. Había caído a través de una celosía, y la herida que había recibido podía ser fatal. Ansioso por saber qué sucedería, envió mensajeros a consultar a Baal-zebub, el Dios de Ecrón. Con esta conducta declaró, no sólo a Israel, sino incluso a los propios paganos, que no había Dios en Israel capaz de resolver la cuestión, y que el Dios de Ecrón, una ciudad de los filisteos, era superior a él. ¡Qué insulto era éste para el Dios de Israel, cuyo nombre es Celoso! Y ¡qué tendencia tenía esto a confirmar a los paganos en su idolatría, y a justificarlos en su rechazo del Dios verdadero!

Además de esto, cuando Jehová envió a su siervo Elías para reprender a los mensajeros, y para darles la información que iban a buscar, Ocozías, en vez de humillarse por su ofensa, y prepararse para su último fin, se levantó furioso contra el Dios del Cielo y de la tierra, y envió una banda de soldados para apresar al profeta, a fin de descargar su venganza sobre él. Sabía que Elías era el profeta más distinguido de Jehová y, sin embargo, decidió matarlo, por la única razón de que había entregado el mensaje que Dios le había enviado a entregar. ¿Qué era esto sino contender con Dios mismo?

Pero además, cuando toda la banda con su comandante fueron consumidos por el fuego del Cielo, el rey enfurecido no cedió en absoluto, sino que envió otra, y otra banda, como si estuviera decidido a no renunciar nunca a la desigual contienda.

¿Podemos extrañarnos de que Dios infligiera una venganza tan señalada sobre un hombre así, y señalara la maldad de su conducta en la severidad de su castigo?

2. El juicio infligido

Se envió fuego del cielo para consumir a los hombres. Pero, ¿podía Elías hacer esto, o era otro que el mero órgano de la Deidad para anunciar el juicio y dar la razón de él? Cuando Moisés suplicó a Dios que se interpusiera y mostrara a quién había elegido como sumo sacerdote, salió fuego para consumir a todos los competidores de Aarón; o cuando Coré, Datán y Abiram, con todas sus familias, fueron tragados vivos por la tierra según la predicción de Moisés, ¿fue Moisés el autor de los juicios? El pueblo se quejó tontamente de él como tal; pero es evidente que fue Jehová el único, y no Moisés, que infligió estos castigos sobre el pueblo infractor. Lo mismo sucedió con Elías: ni siquiera rogó por los juicios como alguien bajo la influencia de la venganza, sino que se limitó a denunciarlos de acuerdo con la voluntad de su Divino Maestro. Los términos en que fueron denunciados son dignos de mención. Los capitanes, al llamarlo hombre de Dios, no pretendían honrarlo, sino insultarlo: era como si hubieran dicho: 'Tú te jactas de Jehová como tu Maestro; pero nosotros venimos a ti en nombre de un rey más grande que él: El rey Ocozías dice: 'Baja, baja pronto'. Entonces Elías dijo: 'Si soy hombre de Dios, tendréis prueba de ello, y de la grandeza de aquel Rey a quien obedezco.' Antes había deseado fuego del Cielo para consumir el sacrificio, y no produjo ningún efecto permanente en ellos: ahora, pues, declara de parte de Dios, que ellos serán el sacrificio, y caerán presa de las llamas devoradoras.

¿Qué había aquí que pudiera de algún modo reflejarse en el carácter de Elías? Él no era sino el órgano para declarar lo que un Dios santo y ofendido veía justa ocasión de infligir.

Si se dice que los soldados mismos actuaron bajo las órdenes de otro, respondemos que no podían dejar de conocer el carácter de Elías, que había confundido a todos los adoradores de Baal; y que preferirían haberse sometido a que se les aplicara la ley militar, antes que ser los instrumentos del hombre para luchar contra Dios.

3. 3. Los fines para los cuales fue infligido.

Casi toda la nación de Israel había rechazado a Dios, y todos los medios que se habían empleado para que volvieran a serle fieles habían fracasado. Ahora tenían una prueba que, cabía esperar razonablemente, no podrían resistir. La información transmitida por Elías a los mensajeros del rey fue suficiente para convencer tanto al rey como a su pueblo de que el Dios de Elías era omnisciente; y cuando aún se negaron a reconocerlo y se levantaron en armas contra él, el juicio que infligió fue suficiente para convencerlos de que era omnipotente; y si hubiera producido este efecto beneficioso, el juicio, por severo que pareciera, habría sido un acto de misericordia. La destrucción temporal de unos pocos habría sido un expediente misericordioso para la salvación de todo un pueblo. Si no produjo este feliz efecto, la culpa no fue de Dios, sino de ellos.

Esta conducta de Elías era justificable desde todo punto de vista. Procedamos entonces a mostrarlo,

II. Cómo puede mejorarse.

Como la dispensación parece oscura, puede ser apropiado arrojar algo más de luz sobre ella: y, cuando se rectifique nuestra visión de ella, nos proporcionará algunas lecciones valiosas. Por lo tanto, mejoraremos el tema,

1. A modo de precaución.

No debemos imaginar que estamos en libertad de actuar en todas las cosas como lo hicieron los profetas, o incluso como lo hizo nuestro bendito Señor mismo. Su oficio peculiar les daba una autoridad que nosotros no estamos llamados a ejercer. Este pensamiento es de gran importancia; porque, si no nos fijamos en él, podemos pensar que estamos justificados en una línea de conducta que es la más opuesta al camino del deber. Los mismos Apóstoles erraron materialmente en este mismo sentido. Supusieron que esta conducta de Elías les servía de precedente; y por eso, cuando los habitantes de una aldea samaritana se negaron a recibirlos, propusieron a nuestro Señor: ¿Quieres que mandemos bajar fuego del cielo y los consuma, como hizo Elías?. Pero nuestro Señor les dijo: No sabéis de qué espíritu sois; porque el Hijo del hombre no ha venido a quitar la vida a los hombres, sino a salvarlos Lucas 9, 53-56. Aquí nuestro Señor rectifica sus aprensiones. Estaban bajo la influencia de un espíritu vengativo, y querían hacer de Jehová el vengador de sus agravios. Pero esto era muy diferente del espíritu de Elías, y muy contrario tanto a los preceptos como al ejemplo de Cristo. Cristo fue tratado injuriosamente por todos los rangos y órdenes de hombres, pero nunca ejerció su poder para destruir a sus enemigos: por el contrario, buscó con invencible paciencia convertirlos y salvarlos. En una ocasión, en efecto, cuando una banda armada vino a apresarlo, los golpeó a todos hacia atrás con una palabra Juan 18:6; pero sólo los golpeó; no los mató, aunque podría haber hecho tan fácilmente lo uno como lo otro: su propósito era traer esta historia a su memoria, y mostrarles que estaban luchando contra Dios. En otras ocasiones, lloró a los más inveterados de sus enemigos, y al final entregó su vida por ellos; y, después de su resurrección, ordenó que se les hicieran las primeras ofertas de salvación. Así debemos actuar nosotros. Nunca debemos buscar vengarnos, sino bendecir a los que nos maldicen y hacer el bien a los que nos maltratan y persiguen. Podemos ciertamente amontonar ascuas de fuego sobre sus cabezas; pero debe ser para derretirlos en amor Romanos 12:20-21. La regla universalmente establecida para regular nuestra conducta es ésta: No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.

2. 2. A manera de instrucción.

Sólo dos cosas notaremos bajo este encabezamiento; a saber: el peligro de perseguir a los santos de Dios; y la seguridad de todos los que confían en Dios.

Contemplen a un grupo asesinado por fuego del cielo; y poco después, a otro grupo de cincuenta personas cada uno. ¿Qué ha provocado estos actos de venganza? Buscaban poner las manos sobre un fiel siervo del Señor. No esperamos que todos los perseguidores reciban juicios semejantes, pero sabemos lo que Dios ha dicho acerca de ellos: El que te toca a ti, toca a la niña de mis ojos. Sabemos también lo que ha dicho nuestro bienaventurado Salvador; Mejor les fuera que se les colgase al cuello una piedra de molino y se les arrojase al fondo del mar, que ofender a uno de sus pequeñuelos. ¿Y no habría sido mejor que aquellos cien soldados y sus capitanes hubieran sido tratados así? En verdad, si hubieran sido tratados así por negarse a perseguir a un siervo del Señor, los habríamos felicitado en la ocasión, como mártires en la causa de Dios. O incluso si hubieran sido tratados así por otros motivos, al menos no habrían perecido bajo una carga de culpa como la que ahora pesa sobre ellos. La gente ahora se burla de la religión, y convierte los mismos nombres con los que Dios designa a su pueblo en términos de reproche; y, si no estuvieran restringidos por las leyes humanas, procederían a todas las crueldades que se han practicado en tiempos pasados: pero recordemos que Cristo mismo está herido en la persona de sus santos: como dijo una vez a Saulo: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? así ahora considera la causa de su pueblo como la suya propia, y sin duda recompensará en el seno de sus enemigos todo lo que se diga o se haga contra ellos. Preciosa es a sus ojos la sangre de sus santos. Recuerda esto, tú que injurias y persigues a los hijos de Dios: ellos pueden parecer débiles e incapaces de vengarse; pero su Redentor es poderoso, y a su debido tiempo ejecutará la plenitud de su ira sobre sus enemigos, precisamente como lo hizo en los días de antaño 2 Crónicas 36:15-16.

Por otra parte, protegerá a su pueblo, como hizo con este insigne profeta. Será como un muro de fuego alrededor, y la gloria en medio de ellos. Más incontestable es esa pregunta: ¿Quién es el que os dañará, si sois seguidores de lo que es bueno?. Si Dios está por ellos, ¿quién puede estar contra ellos? Que digan los débiles: Yo soy fuerte; que digan con David: Aunque acampe contra mí un ejército, no temerá mi corazón. En las manos de nuestro adorable Señor estamos seguros, ni nadie podrá arrancarnos de ellas. No debemos, es verdad, cortejar la persecución: pero si viene por causa del Señor, podemos esperar que se nos dé fuerza conforme a nuestro día, y ser hechos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó.

2 Reyes 2:9-12

DISCURSO 357

EL TRASLADO DE ELÍAS AL CIELO

2 Reyes 2:9-12. Y aconteció que cuando pasaron, Elías dijo a Eliseo: Pregunta qué haré por ti, antes que sea quitado de ti. Y Eliseo respondió: Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí. Y él dijo: Difícil cosa has pedido; sin embargo, si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será así; mas si no, no será así. Y aconteció que, mientras ellos seguían hablando, he aquí que apareció un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos; y Elías subió en un torbellino al cielo. Y viéndolo Eliseo, exclamó: Padre mío, padre mío, el carro de Israel y su caballería.

La RELIGIÓN, aunque despreciada por los hombres, ha sido invariablemente honrada por Dios. Él ha dicho: Yo honraré a los que me honren, y ha cumplido su palabra a todos sus siervos en todas las épocas. Las muestras de su amor y las comunicaciones de su gracia les han sido dadas en diferentes medidas; y en su mayor parte algunas manifestaciones visibles de su favor les han sido dadas, en la proporción en que han mostrado visiblemente su consideración hacia él. En algunas ocasiones el honor conferido a sus siervos ha sido sumamente grande. Noé, Abraham y muchos otros, han sido tan distinguidos por él, como para ser puestos, por así decirlo, por encima de todo el resto de la raza humana que existía en sus días: y en dos casos, el uno antes del diluvio, y el otro después, él ha condescendido en eximir de la muerte a frágiles mortales como nosotros; y exaltarlos en su estado encarnado al Paraíso celestial. De Enoch hemos hablado en otro lugar: ahora vamos a