Devocional sobre 1 Samuel

Por Charles Simeon

Si estás buscando un libro que te ayude a profundizar en tu relación con Dios y a comprender más su palabra, entonces el Devocional Sobre 1 Samuel escrito por Charles Simeon es perfecto para ti.

Charles Simeon fue un clérigo inglés del siglo XVIII y es considerado uno de los más importantes líderes evangélicos de su época. Fue conocido por su dedicación a la predicación y su compromiso con la formación de jóvenes líderes. Además, fue un defensor de la reforma bíblica y un miembro activo de la Sociedad Bíblica.

En este devocional, Simeon utiliza el libro bíblico de 1 Samuel para explorar temas como la llamada de Dios, la obediencia y el papel de líderes en la vida de la iglesia. Cada capítulo incluye una reflexión profunda y una oración para ayudarte a aplicar lo que has aprendido a tu vida diaria. Si estás buscando una manera de crecer espiritualmente y tener una relación más íntima con Dios, ¡el Devocional Sobre 1 Samuel es una excelente opción! ¡Espero que decidas darle una oportunidad!

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 6 ene 2023
• ISBN: 9798215963180

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DISCURSO 282

EL CANTO DE ACCIÓN DE GRACIAS DE HANNAH

1 Samuel 2:1-10. Ana oró y dijo: Mi corazón se alegra en Jehová, mi cuerno se exalta en Jehová; mi boca se ensancha sobre mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación. No hay santo como Jehová; porque no hay otro fuera de ti; ni hay roca como nuestro Dios. No hables más con tanta soberbia; que no salga arrogancia de tu boca; porque el Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones. Los arcos de los valientes han sido quebrados, y los que tropezaban se han ceñido de fortaleza. Los que estaban saciados se alquilaron por pan, y los que tenían hambre cesaron; así la estéril dio a luz siete, y la que tenía muchos hijos se debilitó. El Señor mata y da vida, baja al sepulcro y resucita. El Señor empobrece, y enriquece; abate, y levanta. Al pobre levanta del polvo, al mendigo levanta del estercolero, para ponerlo entre los príncipes y hacerle heredar el trono de la gloria; porque del Señor son las columnas de la tierra, y sobre ellas asentó el mundo. Él guardará los pies de sus santos, y los impíos callarán en las tinieblas; porque por la fuerza nadie prevalecerá. Los adversarios del Señor serán despedazados; desde el cielo tronará sobre ellos: el Señor juzgará los confines de la tierra; y dará fuerza a su Rey, y exaltará el cuerno de su Ungido.

LA retribución que la humanidad en general hace a Dios por sus misericordias es idolatrar el don y olvidar al Dador. Directamente opuesta a ésta es la conducta de los que son verdaderamente piadosos: valoran el don sólo en proporción a su valor real, y se elevan en contemplaciones celestiales hasta el mismo Donante; haciendo así de la criatura una ocasión de exaltar y magnificar al Creador. Observamos esto particularmente en la historia de Ana, cuyos devotos agradecimientos acabamos de recitar. Había estado muy afligida por no haber dado a luz a ningún hijo de su marido Elcana, mientras que Penina, que era su otra esposa, había dado a luz a varios. Su aflicción aumentaba cada día por el comportamiento poco amable de Peninnah; ni toda la bondad y el amor que experimentaba de su marido podían aliviarla. Por lo tanto, llevó sus quejas al Señor, que era el único capaz de aliviarlas: le juró que si le concedía un hijo, lo dedicaría al servicio del santuario y sería nazareo desde el vientre materno. Habiendo obtenido su petición de Dios, vino ahora a cumplir su voto: tan pronto como el niño pudo separarse de ella con alguna propiedad, se cree que a los tres o cuatro años de edad, lo llevó consigo al tabernáculo de Silo, y allí, durante todo el resto de sus días, lo prestó al Señor. En el momento de entregarlo, prorrumpió en este cántico de alabanza y acción de gracias, en el que aprovecha la misericordia que se le había concedido para adorar la bondad de Dios manifestada hacia toda la creación. Ella menciona,

I. Las perfecciones de su naturaleza.

A menos que seamos plenamente conscientes del deseo que sentían las mujeres judías de que el Mesías brotara de ellas, no podremos explicar la extrema tristeza causada por la esterilidad, ni la exultación derivada del nacimiento de un niño. Pero a todos los motivos comunes de alegría que Ana tenía por el nacimiento de Samuel, se añadía el de su liberación de las burlas e insultos de su rival: y a ello tuvo especial respeto en el comienzo de este cántico: Pero, después de esta ligera mención de su caso particular, procede a celebrar,

1. El poder y la santidad de Dios.

Dios no siempre interviene en este mundo para manifestar su odio al pecado, o para vindicar a los oprimidos; porque vendrá un día en que rectificará todas las desigualdades actuales de su gobierno moral; pero no se deja del todo sin testimonio de que es un Gobernador justo y un Vengador poderoso. Su eficaz interposición en esta ocasión fue, a los ojos de Ana, una prueba decisiva, sí y una gloriosa exhibición también, de su santidad y poder; y le dio la seguridad de que, como estas perfecciones eran esenciales a su naturaleza, e ilimitadas en su extensión, así siempre se pondrían en actividad en favor de todos los que confiaran en él.

2. Su sabiduría y equidad

Grande fue su consuelo, que mientras ella era juzgada sin caridad por sus semejantes, tenía a Uno a quien podía confiar su causa; Uno que estaba al tanto de cada pensamiento de su corazón, y pondría una construcción justa sobre el conjunto de su conducta: y, en la contemplación de esta verdad, se regocijó sobre aquellos que tan orgullosa y arrogantemente la habían condenado. Y verdaderamente esta es una de las fuentes más ricas de consuelo que cualquier persona puede tener, cuando sufre bajo tergiversaciones o calumnias de cualquier tipo: sí, es suficiente para tranquilizar la mente, y para elevarla por encima de todos los sentimientos que la opresión está calculada para producir 1 Corintios 4:3-5.

II. Las dispensaciones de su providencia

Aquí la piadosa Ana extiende su visión de sí misma al mundo en general, y declara que el cambio así producido en su estado es ilustrativo de lo que Dios hace en toda la creación. En los acontecimientos de la guerra, en el disfrute de la abundancia, en el aumento de las familias, en la continuidad de la vida, en la posesión de la riqueza y en el ascenso al honor, ¿quién no ve que los mayores cambios tienen lugar, incluso cuando menos se esperan, versículo 4-8, y quién, por lo tanto, no debe convencerse de la insensatez de dar rienda suelta a una confianza presuntuosa, por un lado, o a temores desalentadores, por el otro? Nadie puede decir: Soy tan fuerte, que nunca seré conmovido; ni nadie debe decir: No hay esperanza; los afligidos deben llorar, como si no lloraran; y los prósperos alegrarse, como si no se alegraran; cada uno consciente de que su condición pronto puede ser alterada, y lo será, si Dios lo ve en conjunto conducente a su bien.

III. Los propósitos de su gracia

De una visión de las preocupaciones temporales, se eleva a las que son espirituales y eternas: de hecho aquí sus palabras son evidentemente proféticas, y se refieren,

1. 1. A la Iglesia.

Ella había descubierto para su alegría el cuidado que Dios tiene de su pueblo, y declaró con confianza que ese cuidado se extendería a todos sus santos, incluso hasta el final de los tiempos. Sus adversarios podrían poner trampas a sus pies; pero él guardaría sus pies; los guardaría de caer, y los presentaría sin mancha ante la presencia de su gloria con gran alegría Judas, versículo 24: Por otra parte, sus adversarios serían ciertamente confundidos por él: por mucho que se defendieran ahora, pronto callarían en las tinieblas; y aunque ahora le desafiaran, por decirlo así, en su cara, él tronaría sobre ellos desde el cielo, y los destruiría por completo, sí, eternamente.

2. 2. Al Rey de la Iglesia, el Mesías mismo.

Todavía no había rey en Israel, ni lo hubo durante cincuenta años después; y por lo tanto es razonable pensar que ella hablaba de Aquel, cuyo trono iba a ser erigido a su debido tiempo en los corazones de los hombres, el Señor Jesucristo. Esto se deduce además de que lo caracterizara con el mismo nombre de Mesías, un nombre que nunca antes se había asignado al rey de Israel, pero que en adelante tenía la intención de designarlo antes que a todos los demás; el Mesías, el Ungido y el Cristo son términos que tienen exactamente el mismo significado. Que ella hablaba de Él, lo demuestra aún más la marcada semejanza entre esta canción, y la que la Virgen bendita derramó ante la perspectiva del nacimiento del Salvador Lucas 1:46-55. Su triunfo entonces ella predice firmemente. Su triunfo entonces ella predice firmemente; y declara que su reino se extenderá incluso hasta los confines de la tierra. Se harán muchos esfuerzos para impedir su establecimiento en el mundo; pero ninguno prevalecerá: su cuerno será exaltado, y todos sus enemigos perecerán.

Se preguntará: ¿Qué tiene esto que ver con la ocasión particular de la acción de gracias de Ana? Respondo: Es esto mismo lo que constituye en gran medida la belleza de este cántico, y lo que marca los efectos de la piedad ardiente en el alma: una sola misericordia, como un arroyo, conduce el alma hasta el Manantial: y entonces sólo se mejora correctamente, cuando aprovechamos la ocasión para contemplar la plenitud que se atesora allí, y que está difundiendo todas las bendiciones posibles, temporales y espirituales, por todo el mundo: y, puesto que el reino universal de Cristo es el que traerá más gloria a Dios y más bien a los hombres, debe estar siempre en lo más alto de nuestras mentes; y toda misericordia que disfrutemos debe conducirnos finalmente a su contemplación.

De aquí podemos aprender,

1. El beneficio de la oración.

Veamos el éxito que tuvo, aunque no pronunció palabras, sino que sólo importunó a Dios en su corazón 1 Samuel 1:10; 1 Samuel 1:12-13. ¿Y qué negará Dios a los que le buscan con sinceridad y verdad? La promesa del Salvador a todos nosotros es ésta: Todo lo que pidiereis en mi nombre, yo lo haré; Pediréis lo que quisiereis, y os será hecho.

Tengan esto presente todos los hijos e hijas de la aflicción. He aquí un remedio seguro para todas sus aflicciones, y un suministro infalible para todas sus necesidades Salmo 40:1-3.

2. 2. La bienaventuranza de la verdadera religión.

Excesivamente pesadas fueron las pruebas de Ana 1 Samuel 1:6-7; y no poco las agravaron las conjeturas poco caritativas del mismo Elí 1 Samuel 1:13-16. Pero en qué santa alegría se convirtieron. Pero ¡en qué santa alegría se convirtieron al fin! Así, cuando la verdadera religión ocupa el alma, aun las dispensaciones más aflictivas serán anuladas para bien: nuestra noche de tristeza puede parecer larga; pero pronto surgirá la mañana de alegría: a nuestro tiempo de lágrimas seguirá una cosecha bendita. Solamente deleitémonos en contemplaciones celestiales, y cada perfección de la naturaleza de Dios, cada dispensación de su providencia, y cada propósito de su gracia, hincharán, por decirlo así, nuestra marea de alegría, hasta que llegue a ser indecible y glorificada.

1 Samuel 2:25

DISCURSO 283

EL PELIGRO DE DESCUIDAR EL GRAN SACRIFICIO

1 Samuel 2:25. Si alguno pecare contra otro, el juez lo juzgará; pero si alguno pecare contra Jehová, ¿quién rogará por él?

LA consideración de un tribunal terrenal es de gran utilidad para refrenar la maldad de los hombres impíos. Pero como hay innumerables delitos que no pueden ser probados por el testimonio humano, ni definidos por las leyes humanas, es necesario que a los hombres se les recuerde la existencia de otro tribunal, al que pronto serán convocados, y ante el cual se les pedirá estricta cuenta. Mucho antes del diluvio, éste era un tema muy enfatizado por los predicadores de la religión Judas, versículo 14, 15; y Elí lo mencionó, tan bien calculado para reforzar sus exhortaciones y disuadir a sus hijos de sus impiedades. Sus hijos no eran transgresores comunes: son justamente reprobados como hijos de Belial. Siendo su padre de edad avanzada, la administración del oficio sacerdotal les había sido confiada. Abusaron de este oficio con fines de opresión y libertinaje. La interposición de su padre se hizo sumamente necesaria: como vicerregente de Dios, debería haber vindicado el honor de Dios y los derechos de sus súbditos. Debería haber intervenido, no sólo con autoridad paternal, sino también judicial. No sólo debería haber manifestado su detestación por su lascivia y rapacidad, sino que debería haberlos castigado con la degradación. Él, sin embargo, ya sea por la timidez y la supinación propias de la edad, o por una vergonzosa parcialidad hacia sus propios hijos, se abstuvo de infligirles el castigo que merecían, y se contentó con reconvenciones y reprimendas. Les dijo: ¿Por qué hacéis tales cosas? porque oigo de todo este pueblo vuestras malas acciones. No, hijos míos; porque no es buena fama la que oigo; hacéis prevaricar al pueblo del Señor. Si uno peca contra otro, el juez lo juzgará; pero si uno peca contra el Señor, ¿quién rogará por él?. Con criminales menos endurecidos estas palabras podrían haber producido un buen efecto: pues si es horrible ser convocado ante un juez terrenal, ¡cuánto más ser llamado a la presencia de Dios, cargado de iniquidades y destituido de cualquier abogado o intercesor!

Que nuestras mentes sean impresionadas con reverencia y temor piadoso, mientras consideramos el significado de esta admonición, y deducimos de ella algunas observaciones adecuadas e importantes.

A primera vista, las palabras del texto no parecen necesitar mucha explicación; pero no podemos entender bien la antítesis, o ver la fuerza de la interrogación, sin referirnos particularmente a las circunstancias que ocasionaron la reprensión. El sentido no es que, si un hombre viola una ley humana, será condenado por un juez terrenal; y, que si viola la ley divina, será condenado por Dios mismo: esto está muy lejos de su verdadero significado.

El pecado que los hijos de Elí habían cometido era de una naturaleza peculiar. Ellos, como sacerdotes, tenían derecho a ciertas partes de todos los sacrificios que se ofrecían; pero, en vez de contentarse con las partes que Dios les había asignado, y de quemar la grasa de acuerdo con la designación divina, enviaron a sus siervos a clavar sus garfios de tres dientes en la olla o caldero donde hervía la carne, y a tomar lo que el garfio sacara. Si llegaban antes de que la carne se pusiera en la caldera, la exigían cruda, junto con toda la grasa que contenía. Si el pueblo se oponía a tales procedimientos ilegales, o les recordaba que no debían olvidarse de quemar la grasa, los criados recibían la orden de llevarse la carne inmediatamente, y por la fuerza, versículo 16. A estas enormidades, los jóvenes añadieron otras de la naturaleza más maligna: ellos, que por su oficio debían ser ministros de justicia y modelos de toda santidad, se aprovechaban de su situación para seducir a las mujeres, cuando venían a adorar a la puerta del tabernáculo de reunión versículo 22. De esta manera desalentaban al pueblo para que no se acercara a ellos. Así desalentaban al pueblo para que ni siquiera viniera a la casa de Dios, y hacían que aborrecieran la ofrenda de Jehová.

Ahora bien, debe recordarse que los sacrificios eran los medios instituidos para la reconciliación con Dios: no había otra manera de purgar cualquier ofensa, ya fuera ceremonial o moral, sino mediante la ofrenda del sacrificio señalado ante la puerta del tabernáculo: sin derramamiento de sangre no había remisión Hebreos 9:22.

Debe recordarse, además, que estos sacrificios eran típicos del gran sacrificio que Cristo iba a ofrecer a su debido tiempo en la cruz. Toda la Epístola a los Hebreos fue escrita para establecer e ilustrar este punto. La sangre de los toros y de los machos cabríos nunca pudo quitar el pecado: no tenían