La Sinfonía de la Fe

Por Charles Simeon

"La Sinfonía de la Fe" es un libro escrito por Charles Simeon, un clérigo anglicano del siglo XIX conocido por su dedicación a la enseñanza de la Biblia y su énfasis en la importancia de la fe en la vida cristiana. En este libro, Simeon comparte su propia historia y reflexiones sobre cómo la fe ha sido una fuerza constante en su vida, guiándolo a través de los desafíos y bendiciones. A través de ejemplos concretos y anécdotas inspiradoras, el autor muestra cómo la fe en Dios puede ser una fuerza poderosa en nuestras vidas y cómo puede ayudarnos a encontrar la paz y la esperanza en los momentos más difíciles. Una lectura atractiva y enriquecedora para cualquier persona interesada en fortalecer su fe.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 14 ene 2023
• ISBN: 9798215481639

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Salmos 42:1-2

EL DESEO DE DAVID EN POS DE DIOS

Salmo 42:1-2. Como el ciervo suspira por las corrientes de agua, así suspira mi alma por ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; ¿cuándo iré a presentarme ante Dios?

GRANDES son las vicisitudes de la vida cristiana: unas veces el alma se regodea, si se puede decir así, en el pleno esplendor del Sol de Justicia; y otras veces no siente en absoluto la alegre influencia de sus rayos. Y estas variaciones son a veces de corta duración, como los días sucesivos; y otras veces de mayor duración, como las estaciones del año. En David estos cambios fueron llevados casi a los extremos más extremos de elevación y depresión, de confianza y abatimiento, de exultación y pena. En el momento de escribir este salmo fue expulsado de su trono por Absalón, y se vio obligado a huir para salvar su vida más allá del Jordán. Allí, exiliado de la ciudad y del templo de su Dios, declaró, para edificación de la Iglesia en todas las épocas futuras, cuán ardientemente anhelaba volver a disfrutar de aquellas ordenanzas, que eran el deleite y el consuelo de su vida. En estas cosas puede ser considerado como un modelo para nosotros: por lo tanto, nos esforzaremos por señalar claramente,

I. El estado de su mente hacia Dios.

Esto es descrito en términos peculiarmente enérgicos: tenía sed de Dios; sí, jadeaba tras Él, como el ciervo jadea tras los arroyos de agua. No podemos concebir ninguna imagen que pudiera marcar más fuertemente la intensidad de su deseo, que la que se usa aquí. Un ciervo o venado, cuando huye de sus perseguidores, tiene naturalmente la boca seca por el miedo y el terror; pero cuando, por sus propios esfuerzos en la huida, su propia sangre casi hierve en su interior, la sed es del todo insoportable, y la criatura gime, o rebuzna, (como es la expresión,) en busca de algún arroyo, donde pueda refrescar su hundido cuerpo, y adquirir fuerzas para nuevos esfuerzos. Así era la sed de David por Dios, el Dios vivo.

Sus circunstancias, es cierto, eran peculiares.

Jerusalén era el lugar donde Dios había establecido las ordenanzas de su culto; y David, al ser expulsado de allí, se vio privado de la posibilidad de presentar al Señor sus acostumbradas ofrendas. Esto fue una gran aflicción para su alma, porque aunque Dios era accesible a él en la oración, no podía esperar esa medida de aceptación que tenía razones para esperar en una exacta observancia del ritual mosaico; ni podía esperar que tales manifestaciones se darían a su alma, como podría haber disfrutado, si se hubiera acercado a Dios en la forma prescrita por la ley. Por lo tanto, todo su ardor bien podría explicarse, ya que por la dispensación bajo la cual vivió, su camino a la Deidad fue obstruido, y las comunicaciones de la Deidad con él fueron interceptadas.

Reconocemos que estas circunstancias peculiares explican el estado de ánimo de David en ese momento.

Sin embargo, su actitud es tan apropiada para nosotros como lo fue para él.

Aunque la observancia de ciertos ritos y ceremonias ya no es necesaria, y Dios puede ser abordado con igual facilidad desde cualquier punto del globo, no es fácil llegar a su presencia y contemplar la luz de su rostro alzada sobre nosotros. Doblar las rodillas ante él, y dirigirnos a él en forma de palabras, es un servicio que podemos prestar sin ninguna dificultad; pero acercarnos al mismo trono de Dios, abrir de par en par nuestras bocas, y tener nuestros corazones dilatados en oración, suplicar a Dios, luchar con él, obtener de él respuestas a la oración, y mantener una dulce comunión con él de día en día, esto, digo, es de muy difícil consecución: Hacerlo es ciertamente nuestro deber, y disfrutarlo es nuestro privilegio; pero hay pocos que puedan alcanzar estas alturas, o, habiéndolas alcanzado, prolongar en gran medida la visión celestial. De ahí que todos tengamos ocasión de lamentar temporadas de oscuridad y declive comparativos; y de jadear con insaciable avidez por el goce renovado de un Dios ausente.

Contemplemos, pues,

II. Las evidencias de este estado de ánimo, dondequiera que exista.

Tal estado de ánimo debe necesariamente ir acompañado de los correspondientes esfuerzos para alcanzar su objeto. Habrá en nosotros,

1. Una diligente asistencia a todos los medios de gracia.

¿Dónde buscaremos a Dios, sino en su santa palabra, donde nos revela toda su majestad y su gloria? Esa palabra, pues, la leeremos con cuidado, la meditaremos día y noche, y escucharemos la voz de Dios que nos habla en ella: También oraremos sobre ella, convirtiendo cada mandamiento en una petición, y cada promesa en una súplica urgente: Apreciaremos mucho las ordenanzas públicas de la religión, porque en ellas honramos más especialmente a Dios, y tenemos razón para esperar manifestaciones más abundantes de su amor a nuestras almas: En la mesa del Señor también seremos invitados frecuentes, no sólo porque la gratitud nos exige recordar el amor de Cristo al morir por nosotros, sino porque el Señor Jesús todavía, como antes, se deleita en darse a conocer a sus discípulos al partir el pan. Si realmente buscamos a Dios, repito, no podemos dejar de buscarlo por medio de sus ordenanzas.

2. 2. Una aceptación de todo lo que pueda acercarlo a nosotros.

Dios se complace a menudo en afligir a su pueblo, a fin de despojarlo del amor de este mundo presente, y avivar sus almas a búsquedas más diligentes en pos de él. Ahora bien, la aflicción no es en sí misma gozosa, sino penosa; sin embargo, cuando se la considera en relación con el fin para el cual es enviada, es recibida incluso con gozo y gratitud por todos los que se proponen disfrutar de su Dios. Desde este punto de vista, Pablo se complacía en las enfermedades y angustias de todo tipo, porque lo llevaban a Dios, y Dios a él; a él, en una forma de oración ferviente; y a Dios, en una forma de comunicación rica y abundante 2 Corintios 12:10. Desde este punto de vista, todo santo que haya experimentado alguna vez tribulación en los caminos de Dios está dispuesto a decir que le conviene haber sido afligido, y que, con tal de que la presencia de Dios se manifieste más perdurablemente a su alma, está dispuesto a sufrir la pérdida de todas las cosas, y a no considerarlas más que escoria y estiércol.

3. 3. Temor de todo lo que pueda hacerle ocultar su rostro de nosotros.

Sabemos que en todo corazón generoso existe el temor de todo lo que pueda herir los sentimientos de aquellos a quienes amamos: ¡cuánto más existirá esto en aquellos que aman a Dios y suspiran por gozar de él! ¿Debemos, bajo tal estado de ánimo, ir y hacer la cosa abominable que su alma aborrece? ¿Debemos, por cualquier mala conducta voluntaria, contristar al Espíritu Santo de la promesa, por el cual estamos sellados para el día de la redención? No: cuando seamos tentados al mal, lo rechazaremos con aborrecimiento, y diremos: ¿Cómo haré esta maldad, y pecaré contra Dios?. No sólo nos apartaremos de la iniquidad abierta y flagrante, sino que nos abstendremos de la apariencia misma del mal. Buscaremos el pecado en el corazón, como los judíos buscaban la levadura en sus casas, para que seamos una masa nueva, sin levadura. Nos esforzaremos para que toda nuestra acción, toda palabra, y todo pensamiento, sea llevado cautivo a la obediencia de Cristo.

4. Una insatisfacción mental cuando no tenemos un sentido real de su presencia.

No podemos descansar en una mera rutina de deberes: es a Dios a quien buscamos, al Dios vivo; y por lo tanto nunca podemos estar satisfechos con una forma muerta, ni con ningún número de formas, por más que se multipliquen. Recordaremos las épocas de peculiar acceso a Dios, como los períodos más felices de nuestra vida; y en ausencia de Dios diremos: ¡Ojalá fuera conmigo como en los meses pasados, cuando la vela del Señor brillaba sobre mi cabeza!. Deploraremos los ocultamientos de su rostro como la aflicción más severa que podamos soportar; y nunca sentiremos consuelo en nuestras mentes, hasta que hayamos recobrado la luz de su semblante y el gozo de su salvación. La conducta de la Iglesia, en el Cantar de los Cantares, es la que observará todo aquel que ame verdaderamente al Esposo celestial: le buscará con toda diligencia, y, habiéndole encontrado, trabajará con mayor esmero para conservar y perpetuar las expresiones de su amor.

Aprendamos, pues, de este ejemplo de David,

1. El objeto apropiado de nuestra ambición.

Las coronas y los reinos no deben satisfacer la ambición del cristiano. Debe tratar de gozar de Dios mismo, el Dios vivo, que tiene vida en sí mismo y es la única fuente de vida para toda la creación. David, cuando fue expulsado de su casa y de su familia, no jadeó por sus posesiones perdidas, sus honores arruinados, sus parientes abandonados: era sólo Dios cuya presencia deseaba tan ardientemente. ¡Oh, que todos los deseos de nuestras almas sean absorbidos así en Dios, cuya hermosura y bondad exceden todas las facultades del lenguaje para describirlos, o de cualquier imaginación creada para concebirlos!

2. La medida apropiada de nuestro celo

En lo que se refiere a los logros terrenales, los hombres en general sostienen que apenas es posible que nuestros deseos sean demasiado ardientes; pero en lo que se refiere al conocimiento y disfrute de Dios, piensan que incluso el más pequeño ardor está fuera de lugar. Pero es bueno estar siempre celosamente interesado en una cosa buena; y, si la medida del deseo de David era correcta, entonces la nuestra no debería quedarse corta. Cuando podemos explorar las alturas y las profundidades del amor del Redentor, o contar las inescrutables riquezas de su gracia, entonces podemos limitar nuestros esfuerzos de acuerdo con la escala que podemos derivar de ellos: pero, si superan todos los poderes del lenguaje o del pensamiento, entonces podemos tomar el ciervo cazado por nuestro modelo, y nunca detenernos hasta que hayamos alcanzado la plena fruición de nuestro Dios.

Salmos 43:3-4

ACCESO A DIOS EN LAS ORDENANZAS

Salmo 43:3-4. Envía tu luz y tu verdad. Que me guíen; que me lleven a tu santo monte, y a tus tabernáculos. Entonces iré al altar de Dios, a Dios mi gran gozo; sí, sobre el arpa te alabaré, oh Dios, Dios mío.

Se supone que David escribió este salmo y el anterior cuando fue expulsado de Jerusalén por su hijo rebelde, Absalón. Después de invocar brevemente a Dios para que juzgara entre él y sus enemigos sedientos de sangre, muestra aquí que la separación de las ordenanzas divinas era para él la parte más pesada de su aflicción. Es cierto que sus siervos fieles, Sadoc y Abiatar, le habían traído el arca; pero la devolvió a su residencia habitual (2 Samuel 15:25), porque tener el símbolo de la Deidad sin su presencia y favor reales, le proporcionaría poco consuelo o beneficio. Disfrutar de Dios en sus ordenanzas era su deleite supremo. Y por eso implora a Dios que envíe su luz y su verdad, para conducirlo de nuevo a ellas; porque ¿quién sino Dios podría idear un camino para su regreso? o ¿de qué podía depender en esta hora de su extremo, sino de la promesa y protección de Dios mismo? En el caso de ser restaurado a los tabernáculos de Dios, determinó que iría con más placer que nunca al altar de su Dios, al mismo Dios, que era su mayor alegría, y allí pagaría a Dios los votos que había hecho: sí, y el arpa que ahora colgaba de los sauces sería afinada de nuevo, para cantar con más devoción que nunca las alabanzas de su Dios. Lo que aquí promete, lo encontramos en otro salmo que realmente realizó, tan pronto como la liberación deseada se había dado: Tú has hecho cabalgar a los hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por fuego y por agua; pero tú nos sacaste, a un lugar rico. Entraré en tu casa con holocaustos: Te pagaré mis votos, que pronunciaron mis labios y habló mi boca cuando estuve en angustia. Te ofreceré holocaustos de faltas, con incienso de carneros: ofreceré novillos con machos cabríos Salmos 66:12-15.

Las palabras de mi texto constan de dos partes: una devota petición a Dios para que le devuelva su disfrute habitual de las ordenanzas divinas; y una gozosa anticipación de un celo aumentado en el servicio de su Dios. Y, en correspondencia con esto, vemos lo que, bajo todas las circunstancias, nos corresponde principalmente afectar; a saber,

I. Un acceso inteligente y creyente a Dios.

No es suficiente que asistamos a las ordenanzas divinas. Muchos las frecuentan sin ningún beneficio. Debemos ser guiados a ellas por la luz y la verdad de Dios, para que así podamos asistir a ellas con inteligencia y fe.

¿Quién sino Dios puede enseñarnos cómo acercarnos a él aceptablemente? ¿O qué esperanza podemos tener de acercarnos a él, si no es por las promesas que nos ha hecho en el Hijo de su amor? Para obtener provecho para nuestras almas, debemos suplicar a Dios que envíe su luz y su verdad, para que nos guíen. Sólo como reconciliados con nosotros en Cristo Jesús, podemos aventurarnos a acercarnos a Dios: porque en sí mismo, aunque es un Dios de amor para el penitente, es para el impenitente un fuego consumidor. Tampoco podríamos atrevernos a acercarnos a él en Cristo Jesús, si él no hubiera declarado expresamente que perdonaría nuestros pecados, y nos recibiría a misericordia por causa de Jesús: Este es el camino nuevo y vivo que Dios ha abierto al hombre pecador Hebreos 10:19-20; (todo acceso al árbol de la vida de cualquier otra manera está vedado para siempre Génesis 3:24;) y debemos implorar a Dios que nos lo revele, para que así podamos encontrar aceptación con él, y ser restaurados a esa comunión con él de la cual hemos sido separados por nuestros pecados Isaías 59:2.

Pero debemos mirar aún más lejos,

II. Una vida de entera devoción a su servicio.

David ofrecería en el altar de Dios los sacrificios señalados por la Ley. Pero nosotros tenemos una ofrenda más rica que todo el ganado sobre mil colinas: sí, nosotros mismos somos los sacrificios que Dios pide; y, como sacrificios vivos debemos presentarnos a él, para que cada facultad y poder que poseemos sea consagrado enteramente a su servicio Romanos 12:1.

En verdad, si Dios fue para David su gran gozo, mucho más debe serlo para nosotros. Para David, las maravillas del Amor Redentor eran, comparativamente, poco conocidas. Incluso el mismo Juan el Bautista, en comparación con nosotros, sólo tenía una ligera idea de ellas. La altura, la profundidad, la longitud y la anchura del amor de Cristo, que ni siquiera un arcángel puede comprender plenamente, nos son reveladas; y en la contemplación de ellas debemos alegrarnos en Él con gozo indecible y glorificado 1 Pedro 1:8. Nuestra arpa nunca debe quedarse quieta. No es necesario que nuestro acceso a Dios se vea restringido en lo más mínimo por la falta de ordenanzas públicas. Sin duda tienen un valor infinito, porque Dios ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob; pero en cada casa y en cada corazón hay un altar para el Señor, desde el cual los sacrificios de oración y alabanza pueden ascender continuamente ante Dios y ser considerados por él como ofrendas de olor grato. En una palabra, ser devoto a Dios en corazón y vida es el gran fin de las ordenanzas; las cuales no son más útiles para nosotros, o aceptables a