Devocional sobre 2 Samuel

Por Charles Simeon

Charles Simeon fue un clérigo y teólogo inglés del siglo XVIII y XIX, conocido por su defensa del evangelio y su trabajo en la Iglesia de Inglaterra. Nació en Reading, Berkshire, en 1759 y estudió en el King's College de Cambridge. Después de ser ordenado como sacerdote, sirvió como cura en la Iglesia de Holy Trinity en Cambridge durante más de 50 años. Simeon es conocido por su labor misionera y por sus esfuerzos para promover la reforma en la Iglesia de Inglaterra. También es conocido por sus escritos teológicos y devocionales, incluyendo el libro "Devocional Sobre 2 Samuel".

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 7 ene 2023
• ISBN: 9798215199169

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DISCURSO 310

LA MUERTE DE ABNER

2 Samuel 3:31-34. Y dijo David a Joab, y a todo el pueblo que con él estaba: Rasgad vuestros vestidos, y ceñíos de cilicio, y haced duelo delante de Abner. Y el mismo rey David siguió el féretro. Y sepultaron a Abner en Hebrón; y el rey alzó su voz y lloró ante la tumba de Abner, y todo el pueblo lloró. Y el rey se lamentó por Abner, y dijo: ¿Murió Abner como muere un necio? Tus manos no estaban atadas, ni tus pies encadenados; como cae un hombre delante de los impíos, así caíste tú. Y todo el pueblo volvió a llorar por él.

DESPUÉS de la muerte de Saúl, David fue ungido rey en Hebrón; pero aún reinaba sobre una sola tribu, pues Abner había convencido a las otras once tribus para que se adhirieran todavía a la casa de Saúl y pusieran por rey a Isboset, hijo de Saúl. Por el desinterés y la paciencia que David manifestó durante todas las persecuciones que sufrió por parte de Saúl, no podemos dudar de que se habría conformado con el gobierno de una tribu, hasta que Dios, en su providencia, abriera el camino para la plena posesión del trono de Israel; pero Isboset y sus partidarios consideraban a David un usurpador, y por lo tanto le hicieron la guerra incesantemente durante siete años 2 Samuel 2:10-11 con 2 Samuel 3:1. Al final, sin embargo, se produjo una circunstancia que hizo que David se convirtiera en rey de Israel. Al fin, sin embargo, se produjo una circunstancia que parecía poder llevar a cabo la prometida unión de todas las tribus bajo David como su jefe. Ishbosheth había ofendido a Abner acusándolo de compañerismo ilícito con una concubina de Saúl: y Abner, lleno de resentimiento, determinó transferir su lealtad a David, y llevar consigo a todas las once tribus. Ishbosheth, sabiendo que la influencia de Abner llevaría a cabo esta medida, consintió en ella, y se sometió a los términos prescritos por David como preliminares a la alianza que debía hacerse entre ellos: envió y tomó a Michal, la hija de Saúl, de Phaltiel su marido, y la entregó a David, de quien había sido injustamente retenida. Todo estaba listo para ser ejecutado: Abner había tenido éxito en su conferencia con David, y no quedaba más que convencer a los jefes de las once tribus del plan propuesto. Pero he aquí que la traición de Joab derrotó y destruyó el plan. Joab, que acababa de regresar de una expedición contra los filisteos, se enteró de lo que había hecho Abner, e inmediatamente discutió con David sobre su credulidad, por haber permitido que Abner se aprovechara de él; y luego, enviando un mensaje privado a Abner en nombre de David, como si quisiera comunicarse con él, se encontró con Abner a su regreso, lo tomó aparte y lo mató.

Este acto homicida de Joab, junto con las circunstancias que lo rodearon, nos proporcionará algunas observaciones muy útiles y, en este momento, oportunas después del asesinato del Sr. Perceval, antes de presentar al Príncipe Regente el Discurso de Cambridge.

Observamos entonces,

I. Que no hay crimen tan atroz, que no lo cometa una persona bajo la influencia de un espíritu vengativo-.

La venganza fue el principio por el cual Joab, en concierto con su hermano Abisai, actuó en esta ocasión versículo 27, 30; Abner había matado a su hermano Asael; y ellos trataron de vengar su muerte. Pero si hubieran reflexionado con franqueza, habrían encontrado en este asunto un motivo de gratitud más que de resentimiento, pues Abner había mostrado hacia Asael una indulgencia y una ternura que no cabía razonablemente esperar, y no había levantado una mano contra él hasta el último extremo 2 Samuel 2:20-23. Sin embargo, se cegaron ante sus propios ojos, pues Abner había matado a su hermano Asael, y ellos trataron de vengar su muerte. Sin embargo, estaban cegados por su propia pasión, y lo pasaron todo por alto para satisfacerla. Joab ni una sola vez reflexionó en la bajeza de la acción que estaba a punto de perpetrar, ni en la pérdida que David y toda la nación sufrirían, ni en la cuenta que algún día daría de ello a Dios; sino que con horrible traición y deliberada crueldad, hundió el puñal en el costado de Abner.

¡Ay, ay, qué terriblemente se ha repetido esta escena entre nosotros! No fue la animosidad política, sino únicamente la venganza, lo que instigó al asesino a cometer su crimen. Bajo la influencia de esa pasión infernal procedió de la manera más deliberada a ejecutar su cruel propósito. Los pensamientos de piedad y compasión no encontraban lugar en su pecho. El daño que se haría a un semejante (que en un instante sería precipitado a la presencia de su Dios), la aflicción que sentiría toda su familia, y la pérdida que sufriría toda la nación (una pérdida a todas luces irreparable) le parecían nada, cuando se comparaban con las satisfacciones de la venganza; es más, el pensamiento de la cuenta que tendría que rendir ante el tribunal de Cristo no podía interponerse a la ejecución de su designio. Sí, después de perpetrar el hecho, justificó su acto, y, como Joab, continuó impenitente hasta la hora de su muerte.

¡Ah, qué mal es la venganza! ¡Qué necesidad tenemos de protegernos contra el mero pensamiento de que surja en nuestros corazones! En verdad, no sabemos hasta dónde puede llegar la inundación, cuando se abre la más pequeña brecha en el dique que obstruye la corriente.

Todos estamos llamados en este momento a lamentarnos por la triste ocasión: porque es segura,

II. Que los crímenes de los individuos nos serán imputados como nacionales, si no son reprobados y deplorados nacionalmente.

De esto David estaba consciente; y por lo tanto se esforzó por alejar la culpa de la nación, llamándolos a todos a humillarse ante Dios, y a expresar con dolor penitencial su aborrecimiento por el crimen versículo 28, 29, 31. En esta ocasión él mismo los puso a llorar por la triste ocasión. En esta ocasión, él mismo les dio el ejemplo: se lamentó, lloró, ayunó: siguió el cadáver hasta la tumba: derramó las más patéticas lamentaciones sobre él; reflexionando con justa severidad sobre la atrocidad del crimen; y lamentando no tener poder para infligir castigo a los delincuentes versículo 33, 34, 35, 39; y fue en gran medida para el honor de su pueblo que participaran tan profundamente en su aflicción. De este modo se negaba formalmente toda aprobación del crimen y se hacía recaer la culpa sobre el que lo había cometido.

Nos alegramos de que en nuestro país se haya expresado un aborrecimiento universal del asesinato; o, si ha habido alguien tan abandonado a todo sentido del deber tanto hacia Dios como hacia el hombre como para aprobar el hecho, se ha hecho partícipe del crimen y ha contraído ante los ojos de Dios la culpa del asesinato. Sin embargo, queremos recordarles a todos que ésta debe ser una época de profunda humillación entre nosotros y de ferviente oración. Debemos llorar por el hecho, y lavar nuestras manos en la sangre de nuestro gran Sacrificio, si no queremos que se nos impute la culpa de la sangre, o que sea visitada sobre nuestra tierra Deuteronomio 21:1-9.

Sin embargo, nos consuela considerarlo,

III. Que cualesquiera que sean los obstáculos que surjan, los propósitos de Dios se cumplirán con toda seguridad.

El establecimiento de David en el trono de Israel estaba casi consumado; sin embargo, en el momento mismo de su consumación, por así decirlo, fue contrarrestado por este horrible crimen; la influencia que había de lograr la medida fue destruida; y el monarca rival fue disuadido de su propósito. Ya no quedaba más perspectiva que la de una guerra continua, y los mismos consejos del Cielo parecían haber sido derrotados. Pero el consejo de Dios permanecerá, aunque el instrumento esperado para su realización sea quitado del camino, y el mayor obstáculo para su cumplimiento permanezca. Por lo tanto, de una manera inesperada, el punto se llevó a cabo, y la promesa hecha quince años antes a David, se cumplió.

Teníamos la esperanza de que al elevar al gobierno de este país a aquel cuya pérdida deploramos, Dios tuviera designios de misericordia para con nosotros, y tenemos motivos para adorar a nuestro Dios por los beneficios que nuestra nación ha recibido por su mediación. Tal carácter, considerando todas las cosas, rara vez se ha visto a la cabeza de nuestros asuntos; porque la piedad no es más que un raro asociado con el poder político. Pero, si el canal de la misericordia de Dios se retira, la Fuente aún está llena; y si le suplicamos que derrame sus beneficios sobre nosotros, aún encontrará otros canales a través de los cuales comunicarlos a nuestra tierra. Es cierto que ésta es una época de dificultades poco comunes, y que el horizonte político es sumamente sombrío. No se ha encontrado a nadie que asuma la dirección de nuestro gobierno, y han surgido nuevas dificultades debido a que Rusia está a punto de verse envuelta de nuevo en una guerra con Francia; pero esperamos que nuestra nación siga siendo una bendición para el mundo, y que todos los esfuerzos que se están haciendo para engrandecer el reino de nuestro Redentor, y que fueron sancionados y ayudados por aquel a quien hemos perdido, sean honrados con el éxito. El muro ha de ser edificado en tiempos angustiosos: los reinos del mundo se convertirán en los reinos del Señor y de su Cristo: y, aunque las tinieblas aumenten todavía sobre nosotros, esperamos y confiamos en que a la hora de la tarde se hará la luz.

Pero aunque el consejo de Dios permanezca, no somos menos responsables ante él por nuestras acciones; ni podemos dudarlo,

IV. Que por más que los hombres escapen al castigo en este mundo, sus pecados serán recompensados en el mundo venidero.

David esperaba ese tribunal, cuando vio que los hijos de Sarvia eran demasiado duros para él; y encontró consuelo en el pensamiento de que el Señor recompensaría al hacedor según su maldad versículo 39. Fue una desgracia para él tener un súbdito tan poderoso que pudiera desafiar las leyes. Por la bondad de Dios, las leyes de nuestra tierra se hacen cumplir; y el acto atroz que