Devocional sobre Números

Por Charles Simeon

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• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 4 ene 2023
• ISBN: 9798215772270

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DISCURSO 144

LA OFRENDA DE CELOS

Números 5:29. Esta es la ley de los celos.

El hombre ha ideado MUCHAS ordalías; pero todas son supersticiosas, engañosas, crueles e injustas. Pero ha habido una establecida por Dios mismo, que no admitía objeción alguna. Fue designado para la satisfacción de cualquiera que pudiera considerarse perjudicado por sus esposas. El marido celoso podía llevar a su esposa a un tribunal, en el cual Dios, que escrutaba el corazón, sería a la vez testigo y juez. El proceso era el siguiente: debía llevar a su esposa al sacerdote, y con ella una ofrenda, no de harina de trigo fino, sino de harina de cebada, y esto sin aceite ni incienso (la ofrenda debía indicar su estado humillante y afligido). ) Luego debía tomar agua bendita de la fuente y mezclar con ella un poco de polvo del suelo del tabernáculo, y repetir a la mujer una forma de imprecación, a la que la mujer debía decir: Amén, amén, en señal de su pleno consentimiento a cada parte de ella. Esta maldición debía entonces escribirse en un libro, y lavarse de nuevo en la vasija que contenía el agua, para que el agua quedara, por así decirlo, impregnada de la maldición. Luego la ofrenda debía ser agitada ante el Señor, y parte de ella debía ser quemada sobre el altar, en señal de que se apelaba a Dios. Luego se le daba a beber el agua a la mujer, e inmediatamente se veía si había sido acusada justa o injustamente. Si había sido culpable de infidelidad a sus votos matrimoniales, caía sobre ella la maldición que se había impetrado a sí misma: al instante su vientre comenzaba a hincharse y su muslo a pudrirse, y su vergüenza se hacía visible a todos. Si, por el contrario, era inocente, el agua que había bebido no producía tal efecto, sino que caía sobre ella una bendición de Dios.

Tal era la ley de los celos, como se expone en el capítulo que nos ocupa. Pero no es en las disposiciones de esta ley, ni en sus sanciones, en lo que pretendemos detenernos: es suficiente para nosotros saber que tales y tales cosas fueron hechas, y que tales y tales efectos fueron producidos. Es a los usos de esta ley a lo que queremos dirigir vuestra atención: y los encontraréis repletos de interés e instrucción.

Su uso era doble: político y moral:

I. Político:

Muchas de las leyes judías estaban adaptadas exclusivamente a ese pueblo, y eran totalmente inaplicables a cualquier otra nación. Los judíos vivían bajo una teocracia: Dios mismo era su Gobernador temporal, no menos que espiritual. Las causas dudosas se sometían a su decisión; y había medios designados para la manifestación de su voluntad con respecto a ellas. De esta naturaleza era el juicio de una esposa sospechosa; se llevaba a cabo mediante una apelación directa a Dios. Esta singular institución era de gran utilidad nacional;

1. Como guardián de la paz doméstica.

Debe suceder casi necesariamente que algún marido, ya sea por la perversidad de su propio temperamento o por la indiscreción de su esposa, sienta surgir dentro de él un espíritu de celos. Dondequiera que se consienta tal pensamiento, corroe y carcome toda felicidad doméstica; y, especialmente entre un pueblo tan duro de corazón como el judío, que siempre estaba dispuesto a separar a sus esposas en la menor ocasión, conduciría a una disolución casi inmediata de los lazos nupciales. Las miserias consecuentes a tales divorcios apresurados pueden ser más fácilmente concebidas que descritas: Pero cuando un hombre tiene los medios de reparación en sus propias manos, estaría menos dispuesto a dar rienda suelta a la sospecha; o, si surgiera, no permitiría que se enquistara en su pecho: o bien la desecharía de su mente, o bien la resolvería de inmediato: si estuviera justamente fundada, podría ser liberado de su conexión; o, si fuera infundada, sería liberado de sus dolorosas aprensiones.

Así, la ley en cuestión retardaría el surgimiento de los celos, disminuiría su fuerza y facilitaría su extinción; al mismo tiempo que prevendría los divorcios injustos y reconciliaría la mente con cualquiera que las circunstancias del caso pudieran requerir.

2. 2. Como preservador de la virtud pública.

La esperanza de ocultamiento es lo que pone freno a la tentación. Un ladrón no robará si sabe que será descubierto infaliblemente; ni el adúltero preparará sus planes de seducción si sabe que no puede ocultar su culpa. Ahora bien, estando el remedio en manos de la parte perjudicada, y siendo seguro el resultado de un juicio, los hombres serían cautelosos a la hora de someterse a consecuencias tan tremendas como las que tienen razones para esperar. También las mujeres estarían en guardia, no sólo contra la comisión del pecado, sino contra la menor aproximación al mismo. La imposibilidad de escapar sería una valla para su virtud, una barrera que ninguna tentación podría forzar. Desde sus primeros días sentirían la necesidad de ser reservados en sus hábitos y circunspectos en su conducta; y de abstenerse, no sólo del mal, sino incluso de la apariencia del mal. Porque aunque no fueran declaradas criminales en la medida en que los celos de sus maridos las habían llevado a imaginar, pocos las exculparían por completo, o pensarían que no habían dado algunos motivos para sospechar: y la conciencia de esto haría que el juicio en sí mismo fuera extremadamente formidable incluso para aquellos que no tenían nada que temer a causa de la decisión final.

Por lo tanto, es evidente que la existencia de esta ley daría un control beneficioso a las pasiones de la humanidad, y operaría de la manera más favorable en todas las clases de la comunidad.

Su uso, como política, era importante; pero lo era aún más como,

II. Moral-

Por minúsculas e insignificantes que puedan parecer muchas de las leyes judías, no había una sola que no tuviera por objeto inculcar alguna gran lección de moralidad. La que estamos considerando tenía un beneficio muy amplio. Tenía una tendencia directa,

1. Convencer a los escépticos.

La noción general de la humanidad es que Dios no presta atención a sus acciones: Isaías 29:15; Salmo 73:11; Job 22:13-14; Pero una sola ejecución de esta ley llevaría una convicción irresistible a todas las mentes. Se supone que el crimen cometido ha sido tan secreto, que ningún ser humano, excepto los culpables, tenía conocimiento de él. También se supone que no se pudo encontrar ninguna pista para descubrirlo. Contemplad el resultado de esta prueba, y a la mujer ofendida justificando a ese Dios que había infligido venganza sobre ella: ¿podría quedar ahora alguna duda, si Dios ve nuestras acciones o no; o si permitirá que el pecado quede impune? El ateo más resuelto (si tal ser pudiera encontrarse) debe, como los adoradores de Baal, convencerse ante tal espectáculo, y exclamar: ¡El Señor, él es Dios; el Señor, él es Dios!. Verdaderamente hay un Dios que juzga en la tierra Salmo 58:11. Pasajes como el Salmo 139:11-12 y Job 34:21-22 se le aparecerían ahora en su verdadera luz!

2. Reclamar al vicioso

¿Cuáles deben ser los sentimientos de un hombre que, después de haberse amotinado en la iniquidad, contempla una escena como ésta? ¿No le traerá a la memoria sus propias iniquidades? ¿No debe temblar ante la idea de comparecer ante este santo Señor Dios, y ante la perspectiva de los juicios que le serán infligidos? ¿No debe darse cuenta en cierta medida de la vergüenza a la que será expuesto en presencia del universo reunido, y de la miseria que será inherente a su existencia? Sí; me parece que ya comienza a golpearse el pecho y a clamar por misericordia, y determina desde ahora caminar en novedad de vida.

3. Para consolar al oprimido

Cuando una mujer de carácter intachable era víctima de los celos de su marido, ¡con qué santa confianza bebía la copa señalada y apelaba al Dios que escudriña el corazón, y con qué triunfo salía del tabernáculo cuando Dios mismo había dado testimonio público de su inocencia! A partir de aquí, todo aquel cuyo nombre haya sido calumniado por el soplo de la calumnia, podrá estar seguro de que llegará el momento en que Dios reivindicará su carácter injuriado y hará que su justicia brille como el mediodía. David, bajo las acusaciones de Saúl, se consoló con esta perspectiva Salmo 7:3-8; y vivió para atestiguar la fidelidad de Dios a los que confían en él Salmo 18:16-20; y para recomendar desde su propia experiencia este remedio a otros Salmo 37:4-6. Es cierto que la interposición de Dios puede no ser tan inmediata ni tan visible para con otros en este mundo; pero en el mundo venidero, si no antes, se cumplirá la promesa hecha a todo siervo del Señor: Condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio Isaías 54:17; Isaías 66:5.

No podemos concluir el tema sin recomendar a todos,

1. 1. Que se guarden de apelar a Dios a la ligera.

Es penoso oír cuán descuidadamente los hombres juran por Dios, o usan el término 'Dios sabe'. Pero, por livianas que sean tales apelaciones, Dios las oye, y tarde o temprano manifestará su indignación contra todos los que profanan su santo nombre. A veces, incluso ahora, se dan muestras instantáneas de su venganza, con el fin de frenar tal impiedad; pero, si soporta a tales personas por un tiempo, a su debido tiempo su pecado ciertamente los descubrirá.

2. 2. Estar preparados para el juicio final.

Esta ley ha cesado; pero hay otro tribunal, al que todos, sean hombres o mujeres, casados o solteros, serán convocados. Allí seremos llevados por nuestro Esposo celestial, que es un Dios celoso, sí, cuyo mismo nombre es Celoso Éxodo 34:14; y por su infalible decisión será fijado nuestro estado eterno. Pensad cuál debió ser el estado de ánimo de una mujer en la víspera de su juicio, cuando se supo culpable: ¿no debía estar llena de temor y temblor? ¿Cómo puede entonces cualquiera de nosotros estar alegre e irreflexivo ante la perspectiva de una prueba como la que tenemos que pasar? No podemos sino reconocer que somos justamente tachados de adúlteros y adúlteras Santiago 4:4; confesemos, pues, nuestros pecados con toda humildad de ánimo, y lavémonos en aquella fuente abierta para el pecado y para la impureza.

Números 6:21 DISCURSO 145

LA LEY DE LOS NAZARITAS

Números 6:21. Esta es la ley del nazareo que ha hecho voto, y de su ofrenda al Señor por su separación.

LOS nazareos, en los mejores tiempos del estado judío, eran eminentemente piadosos. Dios mismo declara acerca de ellos, que eran más puros que la nieve, y más blancos que la leche Lamentaciones 4:7. El orden mismo fue instituido por designación divina, con el propósito de que fueran bendiciones para la nación y preservaran el tono de la piedad y la moral de la decadencia. Fue un favor para ese pueblo que Dios suscitara de sus hijos para profetas; ni lo fue menos que suscitara de sus jóvenes para nazareos Amós. 2:11. Algunos, como Sansón y Juan el Bautista, fueron separados por Dios mismo aun desde el vientre de su madre; y se les dio la orden expresa de que desde su nacimiento no bebieran vino, y que no se les pasara navaja por la cabeza Jueces. 13:4-5; Jueces. 13:7; Jueces. 13:14; Lucas 1:15. Otros quizás, como Samuel, podían ser consagrados por sus padres desde el vientre materno 1 Samuel 1:11. Pero, en general, la separación de sí mismos para ser nazareos era totalmente voluntaria y por un tiempo determinado. La costumbre continuó incluso en la época apostólica. El mismo Pablo parece haber completado el voto de nazareato en Cencreas Hechos 18:18; y cuando hubo cuatro hombres que lo cumplían en Jerusalén, él, para eliminar el prejuicio de las mentes de aquellos que lo consideraban adverso a la ley de Moisés, se unió a ellos, cargando con parte de los gastos que conllevaba ese voto, y ajustándose en todo al ritual prescrito Hechos 21:23-24. La ley que les concierne está contenida en el capítulo que tenemos ante nosotros y, de acuerdo con la disposición que se nos da en nuestro texto, consideraremos que contiene,

I. Sus votos.

Aquí se detallan minuciosamente los pormenores de sus votos:

Se separaron por una temporada para dedicarse a un curso extraordinario de asistencia a Dios. Durante ese tiempo no debían tocar vino ni uvas, ni húmedas ni secas. No debían cortarse el cabello, ni acercarse a ningún cadáver, ni llorar siquiera por un padre o una madre versículo 2-8. Si, por cualquier accidente imprevisto, una persona caía muerta cerca de ellos, o un cadáver entraba casi en contacto con ellos, debían afeitarse la cabeza y ofrecer tanto un holocausto como una ofrenda por el pecado (para expiar la contaminación que habían contraído), y debían comenzar de nuevo el período de su separación, quedando anulado todo lo que había pasado versículo 9-12.

Aunque no se declara expresamente en las Escrituras, puede determinarse sin dificultad su propósito.

Parece que la orden de los nazareos tenía por objeto prefigurar a Cristo, quien, aunque no observaba las leyes relativas a esa orden, estaba consagrado desde la eternidad al servicio de su Dios, no sólo por designación de su Padre, sino por su propio compromiso voluntario, y completó el curso de su obediencia hasta que pudo decir: Consumado es.

Pero no tenemos ninguna duda respecto al designio de Dios de mostrarnos en los nazareos un modelo para nuestra imitación. El nombramiento mismo ha cesado con la ley: A los gentiles creyentes se les dice expresamente que no están obligados a observar tal cosa Hechos 21:25. Pero, aunque la forma ha cesado, el fondo permanece. Estamos llamados a consagrarnos sin reservas a Dios. Este es nuestro deber y nuestro privilegio. No somos nuestros; hemos sido comprados por precio; y por lo tanto comprados, para que glorifiquemos a Dios con nuestros cuerpos y nuestros espíritus, los cuales son suyos. Cada uno de nosotros debe suscribir con su mano, y decir: Yo soy del Señor Isaías 44:5; Romanos 14:7-8. No necesitamos abstenernos literalmente del vino; pero debemos mostrar una santa superioridad a todos los placeres del sentido. Podemos disfrutar de ellos, porque Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; pero no debemos buscar nuestra felicidad en ellos, ni esclavizarnos en absoluto por ellos; ni valorarlos más allá de lo que podemos disfrutar de Dios en ellos, y glorificarlo por medio de ellos. La misma indiferencia debemos manifestar también en relación con las preocupaciones de esta vida. Podemos lamentarnos ciertamente, pero nunca permitirnos esa tristeza del mundo, que obra la muerte. Teniendo a Dios por nuestra porción, la pérdida de todas las cosas terrenales debe ser comparativamente poco sentida: No estamos llamados a esa singularidad de vestimenta que marcaba a los nazareos a la vista del público; pero ciertamente no estamos llamados a conformarnos a toda moda ociosa, o a correr hacia todos los absurdos que caracterizan a los votantes de este mundo. Un cristiano debe despreciar tales vanidades, y no ser más de este mundo, de lo que Cristo mismo fue del mundo: De la contaminación de todo tipo debemos mantenernos a la más remota distancia: no debemos tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, sino purificarnos de las obras muertas para servir al Dios vivo. ¡Qué precaución, qué santo temor debemos mantener! ¡Qué temor de deshonrar a nuestro Señor, y de andar indignos de nuestra santa profesión! Ciertamente debemos abstenernos aun de la apariencia del mal, y esforzarnos por ser puros como Dios mismo es puro: Si en algún momento, por debilidad o inadvertencia, contraemos la contaminación, no debemos pensar en proceder como si no hubiéramos hecho nada malo: no; el pecado, de cualquier tipo, debe ser arrepentido: porque, si se continúa en él, infaliblemente nos destruirá Ezequiel 18:24. Debemos, como el nazareo, acudir inmediatamente al sacrificio expiatorio de Cristo y buscar la remisión por medio de su preciosa sangre. Sí, como él también, debemos renovar nuestra dedicación a Dios, como si nunca antes hubiéramos estado dedicados a él. Este es el camino más seguro y, con mucho, el más feliz. Si nos quedamos dudando y preguntando acerca de nuestro estado anterior, puede pasar mucho tiempo antes de que lleguemos a una conclusión cómoda; pero si dejamos de considerar las experiencias pasadas, o las usamos sólo como motivos de humillación más profunda, y nos dedicamos a Dios de nuevo como lo hicimos al principio, honraremos más la misericordia de nuestro Dios, y más rápidamente alcanzaremos renovadas muestras de su favor.

Al término de sus votos debían presentar,

II. Sus ofrendas.

Éstas se especifican particularmente: consistían en un cordero como holocausto, para reconocer la bondad de Dios para con ellos; una oveja como ofrenda por el pecado, para obtener misericordia de sus manos; y un carnero como ofrenda de paz, para mostrar que estaban en un estado de favor y aceptación con Dios. Además, debían ofrecer un cesto de panes sin levadura, compuesto de tortas mezcladas con aceite y de hostias untadas con aceite, con una ofrenda de carne y una ofrenda de bebida. De estas ofrendas se daba al sacerdote una porción mayor que en otras ocasiones, pues no sólo le correspondían la pechuga y la espaldilla, sino también la otra espaldilla del carnero, que estaba empapada o hervida, con una torta sin levadura y una oblea sin levadura, las cuales, después de haber sido puestas en las manos del nazareo y agitadas ante el Señor, eran entregadas al sacerdote como su porción. También se rapaba el cabello del nazareo, que se quemaba en el fuego que hervía las ofrendas de paz. Así se daba a conocer públicamente la terminación de su voto; y ellos, liberados de esas obligaciones particulares, quedaban en libertad de reanudar los goces a los que durante su separación habían renunciado voluntariamente versículo 13-20.

No sería fácil señalar con precisión el propósito exacto de estas múltiples observancias; pero de una visión colectiva de ellas podemos deducir lo siguiente,

1. 1. Que de todo lo que hacemos, debemos dar gloria a Dios.

Esta era la finalidad del holocausto, así como de la ofrenda: eran reconocimientos a Dios de que su bondad para con ellos era grande, y de que el servicio que podían prestarle había sido el fruto de su amor y el don de su gracia. Así deben considerarse todos nuestros servicios. Si los consideramos como motivos de auto-preferencia y auto-encanto, serán odiosos a Dios en la medida en que sean admirados por nosotros. No debemos olvidar ni por un momento que por la gracia de Dios somos lo que somos. Es Dios quien nos da tanto el querer como el hacer, y eso además totalmente por su buena voluntad. Nuestra suficiencia incluso para un buen pensamiento proviene sólo de Él. En lugar de imaginar, por tanto, que ponemos a Dios bajo obligaciones para con nosotros por cualquier obra que hagamos, debemos recordar que cuanto más hagamos por Dios, más estamos en deuda con Dios.

2. 2. Que, después de todo lo que podemos hacer, necesitamos un interés en la sangre expiatoria de Cristo.

Esto se manifestó claramente en la ofrenda por el pecado. El cabello del nazareo no se quemaba en el altar de los holocaustos para hacer expiación, sino con el fuego que hervía los sacrificios de paz, para hacer reconocimiento. Por muy santas que sean nuestras vidas, aunque hayamos sido santificados para Dios desde el mismo vientre, y nunca hayamos contraído un grado de contaminación tal que destruyera nuestra esperanza de ser aceptados por él, debemos ser lavados en la fuente abierta al pecado, la fuente de la sangre de Cristo, la única que limpia de todo pecado. Hay iniquidad que se adhiere a nuestras cosas más santas; y una expiación es tan necesaria para ellas como para nuestros pecados más groseros: y esa expiación sólo puede encontrarse en el sacrificio de Cristo.

3. 3. Que cuando se cumpla nuestro período de separación, nuestras alegrías serán ilimitadas para siempre.

Después de esto, el nazareo puede beber vino versículo 20; y, después del corto período de mortificación y abnegación que se nos asigna aquí, entraremos en el gozo de nuestro Señor, aun en su presencia, donde hay plenitud de gozo y placeres para siempre. El temor a la contaminación será entonces pasado; y las señales de humillación serán quitadas. Entonces beberemos vino nuevo en el reino de nuestro Padre; y ¡oh! ¡qué dulces esos tragos, de los cuales, en nuestro actual estado de separación, no se nos permitía probar! Más estímulo que éste no necesitamos, no podemos tener. Sólo contemplemos la bienaventuranza de los que mueren en el Señor, y no necesitaremos ningún otro estímulo para vivir para el Señor.

APLICACIÓN-

El término nazareo implica separación; y aunque, como se ha observado antes, las ordenanzas relativas a los nazareos ya no están en vigor, sus deberes, desde un punto de vista espiritual, son obligatorios para nosotros. Pablo dice: Salid de en medio de los impíos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo; y yo seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. Recuerdan también que se observó que Dios levantó jóvenes para ser nazareos. ¡Oh, que los jóvenes entre nosotros fueran los primeros en entregarse a Dios! Cómo se beneficiaría el mundo, cómo se glorificaría a Dios: Con respecto a las mujeres, un voto suyo, si no era permitido por su padre o por su marido, se anulaba; de modo que no podían separarse, como nazareas, sin el permiso de quienes tenían el control sobre ellas Números 30:1-16; pero ahora no hay tal poder controlador, ninguno que impida la entrega de nuestras almas a Dios: la respuesta a cualquier autoridad que se oponga debe ser: Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. Por lo tanto, que nada nos impida ejecutar los propósitos que Dios ha inspirado; sino que, tanto viejos como jóvenes, nos entreguemos como sacrificios vivos a Dios, seguros de que no es un servicio menos razonable que aceptable.

Números 6:23-27 DISCURSO 146

DIOS BENDECIRÁ SUS PROPIAS ORDENANZAS

Números 6:23-27. Así bendecirás a los hijos de Israel, diciéndoles: Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y te dé paz. Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.

El ejercicio de la benevolencia es algo que todo hijo de Dios debe cultivar al máximo; pero los ministros, sobre todo, deben considerarlo como la insignia distintiva de su oficio: ciertamente, a veces se ven obligados a usar la dureza; pero ya sea que reprendan o exhorten, no deben estar movidos sino por un principio de amor. Bajo la ley, era una parte muy importante del oficio sacerdotal bendecir al pueblo; y Dios prescribió una forma de palabras para ser usadas por Aarón y sus hijos en el cumplimiento de ese deber. La circunstancia de que fuera una forma prescrita de palabras, no la hizo menos eficaz para el bien del pueblo; ni ninguna palabra puede expresar mejor el alcance y el fin del ministerio cristiano. Si el pueblo es llevado a recibir abundantes comunicaciones de gracia y paz, y a entregarse enteramente a Dios, un ministro no puede desear nada más en este mundo; sus labores son bien recompensadas. Para promover este bendito fin, debemos,

I. Explicar las palabras que tenemos ante nosotros.

Dios da a conocer aquí su voluntad a Moisés, y le indica qué órdenes debe dar a Aarón y a sus hijos con respecto a la ejecución de su oficio sacerdotal, y hay dos deberes que les asigna;

1. 1. Bendecir al pueblo en nombre de Dios.

En repetidas ocasiones se declaró que éste era su oficio, Deuteronomio 21:5; y la práctica constante de los Apóstoles demuestra que debía continuar bajo la dispensación cristiana. De conformidad con su ejemplo, la Iglesia cristiana ha conservado universalmente la costumbre de concluir el servicio con una bendición pastoral. No debemos suponer que los ministros puedan, por cualquier poder o autoridad propia, transmitir una bendición Hechos 3:12; no pueden ni seleccionar a las personas que serán bendecidas, ni fijar el tiempo, la manera o el grado en que cualquiera recibirá una bendición: pero, como administradores de los misterios de Dios, dispensan el pan de vida, esperando con seguridad, que su Divino Maestro dará un efecto beneficioso a las ordenanzas de su propia designación. La dirección en el texto fue confirmada con una promesa expresa, que lo que ellos hablaron en la tierra sería ratificado en el Cielo: y cada ministro fiel puede tomar aliento de ello en el cumplimiento de su propio deber, y puede considerar a Dios como diciéndole: Bendice a la congregación, y yo los bendeciré A este efecto, véase Lucas 10:5-6 y Juan 20:23.

2. 2. Reclamar al pueblo como propiedad de Dios.

Poner el nombre de Dios