pecados secretos

Por Edward Payson, Obadiah Sedgwick, Thomas Brooks y 3 más

"¿Quién puede entender sus errores? límpiame de las faltas secretas" -Salmo 19:12

El deseo de una persona santa es ser limpiada, no sólo de los pecados públicos, sino también de los privados y secretos. "¡Oh, desgraciado! ¿Quién me librará?" (Rom 7,24), dijo Pablo. ¿Por qué, oh, bendito apóstol? ¿Qué es lo que te retiene? ¿Qué es lo que te molesta? Tu vida, dices, era irreprochable antes de tu conversión y desde tu conversión (Flp 3,4-7). Te has ejercitado en tener una conciencia sin ofensa para con Dios y los hombres (Hch 24,16). Sin embargo, gritas: "¡Oh, miserable!". Sin embargo, te quejas: "¿Quién me librará?". En verdad, hermanos, no fue el pecado fuera, sino en casa. No fue el pecado exterior, sino, en este momento, el pecado interior. No era el pecado de Pablo con el hombre, sino el pecado de Pablo con Pablo. Era esa "ley de sus miembros" guerreando secretamente dentro de él contra "la ley de su mente" (Romanos 7:23). Esto hizo que aquel hombre santo gritara tanto, que se quejara tanto. Como Rebeca estaba cansada de su vida-no, como leemos, por ninguna inquietud extranjera, sino por problemas domésticos: las hijas de Heth dentro de la casa la cansaron de la vida (Gn 27:46), así el nacimiento privado y secreto de la corrupción dentro de Pablo... fue la causa de su problema. Ese fue el motivo de su exclamación y deseos: "¿Quién me librará?".

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 29 may 2022
• ISBN: 9798201163709

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Un examen de los pecados secretos

Obadiah Sedgwick (1600-1658)

¿Quién puede entender sus errores? límpiame de las faltas secretas -Salmo 19:12

El deseo de una persona santa es ser limpiada, no sólo de los pecados públicos, sino también de los privados y secretos. ¡Oh, desgraciado! ¿Quién me librará? (Rom 7,24), dijo Pablo. ¿Por qué, oh, bendito apóstol? ¿Qué es lo que te retiene? ¿Qué es lo que te molesta? Tu vida, dices, era irreprochable antes de tu conversión y desde tu conversión (Flp 3,4-7). Te has ejercitado en tener una conciencia sin ofensa para con Dios y los hombres (Hch 24,16). Sin embargo, gritas: ¡Oh, miserable!. Sin embargo, te quejas: ¿Quién me librará?. En verdad, hermanos, no fue el pecado fuera, sino en casa. No fue el pecado exterior, sino, en este momento, el pecado interior. No era el pecado de Pablo con el hombre, sino el pecado de Pablo con Pablo. Era esa ley de sus miembros guerreando secretamente dentro de él contra la ley de su mente (Romanos 7:23). Esto hizo que aquel hombre santo gritara tanto, que se quejara tanto. Como Rebeca estaba cansada de su vida-no, como leemos, por ninguna inquietud extranjera, sino por problemas domésticos: las hijas de Heth dentro de la casa la cansaron de la vida (Gn 27:46), así el nacimiento privado y secreto de la corrupción dentro de Pablo... fue la causa de su problema. Ese fue el motivo de su exclamación y deseos: ¿Quién me librará?.

Recuerdo que el mismo Pablo aconsejó a los efesios que se despojaran de la conversación anterior para que se vistieran del espíritu renovado de la mente, dando a entender que hay pecados que acechan en el interior, así como pecados que andan por ahí (Ef 4:22-23). Los verdaderos cristianos no sólo deben barrer la puerta, sino también lavar la cámara. Lo que quiero decir es esto: No sólo debemos desprendernos de los pecados que yacen abiertos en la conducta, sino también trabajar para ser limpiados de los pecados y pecados que permanecen secretos y ocultos en el espíritu y la disposición interior...

¿En qué sentido se llaman secretos los pecados? Para la resolución de esto, sepa que el pecado tiene una doble referencia:

Puede referirse a Dios: Y así, ningún pecado o forma de pecar es realmente secreto. ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea?, dijo el Señor. ¿No lleno yo el cielo y la tierra?, dijo el Señor en Jeremías 23:24.cierto que los hombres malvados con una locura ateísta

imaginan esconderse a sí mismos y a sus caminos pecaminosos de Dios. Ay de los que buscan en lo profundo ocultar su consejo a Jehová, y sus obras están en la oscuridad, y dicen: ¿Quién nos ve? y ¿quién nos conoce? (Isa 29:15)... Sin embargo, no hay nube, ni cortina, ni momento de oscuridad o secreto entre los ojos de Dios y los caminos del hombre. Porque los caminos del hombre están delante de los ojos de Yahveh, y él considera todos sus pasos (Pro 5,21). Habla principalmente de los caminos del adúltero, que generalmente se traman con el más astuto secreto; sin embargo, Dios ve todos esos caminos. Tampoco hay criatura que no se manifieste ante sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que tratar (Heb 4:13)...

El pecado también puede referirse al hombre: Y así, en efecto, viene la división del pecado en primero, abierto, y segundo, secreto. Ahora bien, en este sentido, el pecado puede ser calificado como secreto de manera diversa:

1. Con respecto a la persona que peca: cuando su mismo pecado, formalmente considerado, se oculta a sí mismo. Hace una cosa que es realmente pecaminosa, pero para él no lo es aprensivamente.[3] [Vemos esto en los] ultrajes que Pablo exhaló contra la Iglesia en los tiempos de su ignorancia, que no sabía que eran actos de pecado, sino que pensaba que eran movimientos de un celo justificado. En este sentido, todas las oblicuidades[4] que pueden ser fijadas,[5] al menos a la ignorancia invencible,[6] pueden ser llamadas pecados secretos.

2. Con respecto a la forma de pecar: así, los pecados pueden llamarse secretos o bien: (1) Cuando están coloreados y disfrazados, aunque vuelan al exterior,[7] pero no bajo ese nombre [de pecado], sino revestidos de algunas apariencias de virtudes. (2) Cuando se mantienen alejados del escenario del mundo. Son como el fuego en la chimenea. Aunque no se vea, arde. Muchas personas, como las de Ezequiel, cometen abominaciones en secreto, mientras la mirada pública no esté sobre ellas. Es pecador y actúa con la mayor vileza. Toda la diferencia entre otro pecador y él es ésta: él es un pecador, pero el otro admite que es un pecador. Lo mismo ocurre con un libro abierto y un libro cerrado. El que está cerrado tiene las mismas líneas y palabras, pero las líneas del que está abierto se pueden leer y ver. (3) Cuando se guardan no sólo del ojo público, sino también de cualquier ojo mortal. El ojo carnal de quien comete los pecados no los ve. Los ve con el ojo de la conciencia, pero no con el ojo del sentido natural. Incluso aquellas personas con las que conversa y que elogian mucho la estructura de sus caminos, no pueden ver los discursos y actos secretos del pecado en su mente y corazón. Hermanos, no todas las acciones del pecado son externas. No son visibles. Pero hay algunas, sí, las más peligrosas que actúan dentro del alma, donde la corrupción yace como una fuente y una raíz. El corazón del hombre es un esquema[8] de maldad. El hombre dice en su corazón lo que no se atreve a decir con su lengua, y su pensamiento hará lo que sus manos no se atreven a ejecutar. Pues bien, el pecado puede llamarse secreto cuando es pecado y actúa como tal incluso allí [en el corazón], donde nadie más que Dios y la conciencia pueden ver.

Creo que el pecado es como una vela en una linterna, donde el brillo está primero dentro y luego estalla en las ventanas, o como forúnculos y humores ulcerosos[9] que son costras y escorbuto[10] cosas. Primero están dentro de la piel, y después estallan a la vista por fuera. Así sucede con el pecado. Es un humor maligno y una lepra[11] lepra, que se difunde[12] se difunde en varios actos y trabajos secretos dentro de la mente. Luego se desprende y se atreve a aventurar la práctica de sí mismo a los ojos del mundo. Aunque ese pecado nunca vea la luz, sigue siendo como un niño que está vivo, pero enterrado en el vientre. Sin embargo, como ese niño