Conociendo a Dios a través de los Proverbios

Por Charles Simeon

"Conociendo a Dios a través de los Proverbios" es un libro que te lleva en un viaje a través de la sabiduría y la verdad contenida en los proverbios de la Biblia. A través de estudios detallados y ejemplos prácticos, este libro te ayudará a descubrir la verdad profunda de Dios y cómo aplicarla a tu vida cotidiana.

El libro comienza explorando la importancia de los proverbios en la Biblia y cómo son una fuente de sabiduría divina para todos. A medida que avanzas en el libro, aprenderás sobre temas como la sabiduría práctica, la verdad y la justicia, el temor de Dios, el perdón y la gracia, y cómo aplicar estos principios a tu vida diaria.

Cada capítulo incluye estudios detallados de los proverbios seleccionados, así como ejemplos prácticos de cómo aplicar estos principios en tu vida cotidiana. El libro también incluye una serie de preguntas de reflexión y discusión para ayudarte a aplicar lo que has aprendido y aplicarlo a tu vida.

En resumen "Conociendo a Dios a través de los Proverbios" es una guía esencial para aquellos que buscan entender mejor la sabiduría y la verdad contenida en la Biblia. A través de estudios detallados y ejemplos prácticos, este libro te ayudará a conocer mejor a Dios y aplicar sus principios a tu vida cotidiana.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 18 ene 2023
• ISBN: 9798215500064

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ENVIDIA

Proverbios 27:4. ¿Quién puede hacer frente a la envidia?

EL HOMBRE es enemigo de sus semejantes: ni hay quien no experimente en alguna ocasión motivo para esta queja. Pero, si unos encuentran medios de agresión, otros obtienen medios de defensa; unos en sus propias fuerzas; otros en la ayuda de los amigos; otros en el brazo de la ley: otros, cuando todas estas fuerzas les fallan, obtienen una medida de consuelo de la sumisión o de la huida. La ira más cruel y el furor más ultrajante pueden, por uno u otro de estos medios, ser resistidos, tolerados o escapados. Pero hay un arma de la que no se puede huir, y contra la que no hay protección; y es la envidia: La ira es cruel, y el furor es ultrajante; pero ¿quién puede hacer frente a la envidia?.

Con el fin de presentarles plenamente el tema de la envidia, mostraré,

I. Qué principio tan odioso es.

1. 1. Considera lo que es la envidia.

La envidia, tal como existe en el alma, es un sentimiento de dolor que surge de la excelencia real o supuesta de otro, acompañada de un deseo de privarle de ella y poseerla nosotros mismos. La excelencia puede ser natural o adquirida. Cualquier facultad del cuerpo o de la mente que haga a un hombre estimable en el mundo es un objeto apropiado para que la envidia se fije en él, y contra el cual dirigir sus flechas. Así, de igual modo, cualquier logro de riqueza u honor suscitará sus malignos esfuerzos contra la persona en quien se ha encontrado tal distinción, especialmente si la distinción así obtenida ha sido un objeto de deseo para la persona que la contempla, y aparentemente a su alcance: porque la envidia sólo encuentra campo para operar entre personas entre las que existe algún tipo de rivalidad. Un campesino no envidia ni a un rey ni a un filósofo, porque la dignidad de uno y la sabiduría del otro están totalmente fuera de su alcance, casi diría de su posibilidad. La envidia incluye en sí el deseo de la distinción que la provoca, y el dolor de verla poseída por otro, cuando por posibilidad podría haber sido poseída por uno mismo.

2. 2. A continuación, obsérvese su odiosidad.

Nada lo excita sino lo que es realmente, o en la estimación de la persona, bueno; ni se ejerce nunca, sino para la destrucción de la felicidad de aquél en quien se encuentra ese bien. Es la felicidad de otro lo que da dolor al hombre envidioso; y la destrucción de esa felicidad es el gran objeto que le proporcionaría placer. Sus actos, ciertamente, no son abiertos, como los de la ira y la cólera: por el contrario, son tan secretos como es posible; y se ponen, en la medida de lo posible, un ropaje engañoso, un ropaje de candor y de equidad. Pero sus inseparables acompañantes son del mismo odioso carácter que ella misma: a saber, debates, iras, contiendas, murmuraciones, murmuraciones, hinchazones, tumultos 2 Corintios 12:20. De hecho, está muy cerca del asesinato: porque, como está invariablemente conectada con la ira, es asesinato en embrión 1 Juan 3:15; y por lo tanto en las Escrituras está generalmente asociada con el asesinato: Las obras de la carne, dice el Apóstol, son odios, pleitos, emulaciones, iras, contiendas, sediciones, herejías, envidias, homicidios Gálatas 5:20-21; y en otro lugar dice de los hombres inconversos, que están llenos de envidia, homicidios, discusiones, engaños, malignidades, murmuradores, murmuradores, y así en Romanos 1:29-30. Ciertamente puede parecer duro cargar este principio con acusaciones tan horribles; pero son ciertas, y todas verificadas por la experiencia. ¿Por qué mató Caín a su hermano? fue porque vio que su hermano recibía de Dios muestras de aprobación que a él le eran negadas Gálatas 4:5; Gálatas 4:8. ¿Y por qué los hermanos de José tomaron consejo para matarlo? Fue porque él gozaba de mayor favor de su padre que ellos, y porque recibía comunicaciones más notables de Dios Génesis 37:11; Génesis 37:18-20. Pero, en verdad, no vemos bien este principio, a menos que veamos en él la imagen misma del diablo. Ningún otro principio en el corazón del hombre se parece tanto al diablo como éste. Ved a nuestros primeros padres en el Paraíso, tan felices como era posible que lo fueran las criaturas en estado de prueba. El diablo los vio y envidió su dicha, y nunca descansó hasta haberles robado 2 Corintios 11:3 esa dicha. Ni ve a uno de sus descendientes volverse al Señor, sin hacer todos los esfuerzos a su alcance para desviarlos de su propósito y destruir sus almas 1 Pedro 5:8. ¿Y qué gana con esto? ¿Y qué gana con esto? ¿Se hace él más feliz privando a otros de su dicha? No: ¡sólo aumenta su propia culpa y miseria!; y, sin embargo, tal es la malignidad de su disposición, que no puede encontrar otro empleo para su mente que éste: y, en la medida en que es capaz de mitigar momentáneamente sus penas, sólo lo encuentra en robar al hombre su felicidad, y a Dios su gloria. Este es el carácter mismo del hombre envidioso, cuya sabiduría, como dice Santiago, no es de lo alto, sino terrenal, sensual, diabólica Santiago 3:14-16".

El hecho es que este principio es tan odioso en la estimación de todo el mundo, que no se encuentra en la tierra una persona que se reconozca a sí misma actuada por él: aunque la verdad real es, que no hay un hombre inconverso en todo el universo que no esté, como tendré que mostrar pronto, bajo su influencia nefasta. Pero la misma circunstancia de que todas las personas la nieguen, mientras que fácilmente reconocen que son llevadas cautivas por el orgullo, o la ira, o la impureza, es suficiente para mostrar cuán odiosa es en sí misma, y cuán despreciable a los ojos de todo hombre viviente.

El mal de la envidia aparecerá aún más fuertemente, mientras muestro,

II. Qué principio destructivo es.

No hay persona en el universo capaz de hacerle frente. Su funcionamiento es inconcebiblemente sutil.

Las personas no siempre son conscientes de qué principio es el que se agita dentro de ellos, cuando están bajo su influencia. Josué pensó que sólo estaba mostrando una consideración encomiable por el honor de Moisés, cuando deseó que Eldad y Medad, que estaban profetizando en el campamento, fueran silenciados. Pero Moisés lo reprendió, diciendo. ¿Envidias por mi causa? Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta Números 11:29. Y sin duda aquellos que, para contristar al apóstol Pablo, predicaban a Cristo de envidias y contiendas Filipenses 1:15, se atribuían a sí mismos un motivo más puro en el cumplimiento de ese deber. Los hombres se las ingenian de diversas maneras para ocultárselo a sí mismos. Ven alguna maldad en la conducta que reprochan; o, si no fue mala en sí misma, fue defectuosa en el tiempo, la manera o la medida en que se hizo; o, si no hubo culpa en ninguno de esos aspectos, fue por un motivo impropio. En resumen, se encontrará algo en todo lo que una persona hace, ya sea para que parezca digno de culpa, o, en todo caso, para disminuir su excelencia: y la persona que juzga estas cosas no las condenará abiertamente, sino que sólo pronunciará elogios en un tono más tenue, y en términos más calificados, para que la medida de la alabanza concedida al agente disminuya, y sus méritos sean comparativamente oscurecidos. Esto, para la persona que juzga, sólo parecerá estricta justicia; pero Dios, que ve el corazón, lo designará envidia.

Encuentra un defensor en todos los pechos.

Hay en todos un deseo de ser exaltados entre sus iguales: y si hay alguien que se ha elevado por sus propios méritos por encima de la norma común, cada mente será gratificada con la noticia de algo que los despojará de su excelencia imputada, y los reducirá a su nivel anterior. De aquí que el envidioso encuentre un aliado en cada pecho, y una buena disposición en todos los que le rodean para escuchar cualquier representación que sea de naturaleza desfavorable; porque cada uno parece a sí mismo elevado en la proporción en que otros están deprimidos. Los medios de tergiversación son infinitos en número: y si cada declaración fuera cuidadosamente investigada antes de ser recibida, un hombre de sabiduría y discreción podría desafiarlos a todos: pero cuando cada tergiversación que la envidia puede sugerir es escuchada con placer, y recibida sin investigación, ¿quién no caerá ante ella?

Cuanto más excelente es una conducta, más detestable es a sus ataques.

Ni siquiera la misma piedad está fuera de su alcance: pues Salomón habla de ella como de una vanidad peculiar y fuente de vejación, que por toda obra recta el hombre es envidiado de su prójimo Eclesiastés 4:4. A decir verdad, la piedad es más objeto de envidia que cualquier otra cosa; no porque otros la afecten por sí mismos, sino porque, en los sentimientos comunes de la humanidad, da