La Fe que Transforma

Por Charles Simeon

"La Fe que Transforma" es un libro escrito por Charles Simeon, un clérigo anglicano del siglo XIX conocido por su dedicación a la enseñanza de la Biblia y su énfasis en la importancia de la fe en la vida cristiana. En este libro, Simeon explora cómo la fe verdadera transforma nuestras vidas de una manera profunda y duradera.

A través de la exploración de varios pasajes bíblicos y de su propia experiencia, el autor nos muestra cómo la fe verdadera no es solo una creencia intelectual sino una relación personal con Dios que nos lleva a una vida de obediencia y santidad. Simeon nos enseña cómo podemos cultivar una fe que se traduzca en acción y cómo esto puede transformar nuestras vidas y las de los demás.

Este libro es una lectura atractiva y enriquecedora para cualquier persona interesada en conocer cómo la fe verdadera puede transformar nuestras vidas de una manera profunda y duradera.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 14 ene 2023
• ISBN: 9798215750087

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Salmos 63:8

SIGUIENDO A DIOS

Salmo 63:8. En pos de ti va mi alma; tu diestra me sostiene.

Se ha dicho que el progreso cristiano se manifiesta más por los deseos que por las realizaciones. Este sentimiento es verdadero o falso, según la explicación que se le dé. Si se quiere decir que puede haber algún crecimiento en el cristianismo sin logros en la santidad, o que el crecimiento en la gracia debe medirse por cualquier cosa que no sean logros reales en cada parte de la vida divina, es extremadamente erróneo; pero si se quiere decir que nuestras opiniones sobre el deber de un cristiano, y nuestros deseos de una perfecta conformidad con la voluntad divina, aumentarán más allá de nuestros logros reales, es verdad, porque un alma divinamente iluminada no tiene límites para sus deseos; pero, ¡ay! el bien que quiere, no lo hace; y el mal que no quiere, lo hace; de modo que, después de todos sus esfuerzos, se ve obligada a decir: ¡Miserable de mí! ¿quién me librará?. Con esto concordaba estrictamente la experiencia del salmista. Él habla al principio de este salmo, no como alguien que estaba en posesión real de todo lo que deseaba, sino como alguien cuyo apetito por las cosas celestiales era completamente insaciable: Oh Dios, tú eres mi Dios: pronto te buscaré: mi alma tiene sed de ti; mi carne te anhela en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua; para ver tu poder y tu gloria como te he visto en el santuario. Así también, en las palabras de mi texto, él habla, no como alguien que ha alcanzado, sino como alguien que se esfuerza por alcanzarte: Mi alma te sigue con afán. Pero, ¿estaba desanimado como alguien que ha fracasado en sus esfuerzos? No: consideraba los deseos que sentía y los esfuerzos que hacía como evidencias de que Dios estaba con él en verdad, y como motivos de esperanza de que finalmente alcanzaría todo lo que su corazón podía desear.

Vemos, pues, aquí,

I. La experiencia de un alma nacida en el cielo.

Dos cosas se encuentran en todo hijo de Dios:

1. Tiene deseos que nada sino Dios mismo puede satisfacer.

El lenguaje de toda alma iluminada es: ¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti, oh Dios? y no hay en la tierra nada que yo desee fuera de ti Salmos 73:25. Anhela la paz y la santidad; pero ¿cómo obtendrá una u otra sino de Dios mismo? El mundo que lo rodea no puede contribuir en nada, ni a quitar la culpa de su conciencia, ni la contaminación de su alma. Ni él mismo puede hacer nada para lograr estos fines tan deseables. Si mira a su vida pasada o presente, no puede encontrar nada sobre lo que fundar sus esperanzas de aceptación con Dios: sus mejores deberes son tan defectuosos, que sólo le llenan de vergüenza y tristeza. Ni una sola acción de su vida puede presentar a Dios como perfecta, o como merecedora de una recompensa en el mundo eterno: mucho menos puede presentar nada que, por su superabundante mérito, compre el perdón de los pecados anteriores. Entonces, en lo que se refiere a la obediencia futura, descubre cuán frágiles son sus más firmes resoluciones y cuán débiles sus más fuertes esfuerzos. Sólo en su Redentor puede encontrar la justicia y la fuerza, y por eso acude a él para obtener las bendiciones que su alma tanto necesita.

2. 2. Busca a Dios para obtenerlas.

Sigue arduamente a Dios. Sigue a Dios de todas las maneras que Dios mismo ha designado. Espera en Dios en oración secreta, y le implora ayuda con suspiros, gemidos y lágrimas. Él lucha con Dios, como lo hizo Jacob en la antigüedad, y no lo dejará ir hasta que le haya conferido la bendición deseada. También en las ordenanzas públicas espera, como en el estanque de Betesda, que se agiten las aguas y se le comuniquen los beneficios que tanto necesita. Tampoco cede al desaliento porque no obtenga de inmediato todo lo que desea: se contenta con esperar el tiempo libre del Señor, seguro de que al final no será expulsado ni se le permitirá buscar al Señor en vano.

El conjunto de esta experiencia puede verse en otro salmo, donde David pone de manifiesto la grandeza de sus necesidades y la urgencia de sus peticiones: Extiendo a ti mis manos; mi alma tiene sed de ti, como tierra sedienta. Escúchame pronto, Señor; mi espíritu desfallece; no escondas de mí tu rostro, no sea que yo sea como los que descienden a la fosa. Hazme oír tu misericordia por la mañana, porque en ti confío; hazme saber el camino por donde debo andar, porque a ti elevo mi alma Salmos 143:6-8.

Para que no pensemos demasiado desfavorablemente de esta experiencia, observemos,

II. La confianza que está calculada para inspirar.

El salmista, en la última cláusula, no sólo pretendía afirmar un hecho, sino señalar la conexión de ese hecho con la experiencia que acababa de delinear; y que él consideraba,

1. 1. Como una evidencia de las misericordias recibidas.

Era consciente de ardientes deseos de Dios y de laboriosos esfuerzos en su búsqueda. Pero, ¿de dónde habían surgido tales deseos en su mente? ¿Y cómo llegaron a ponerse en acción? ¿Y de dónde había sacado esa firmeza de carácter que le permitía perseverar en su búsqueda de Dios, a pesar de todos los desalientos con los que tenía que luchar? ¿Fueron éstas el producto espontáneo de su propio corazón, o le fueron infundidas por el hombre, o surgieron de cualquier circunstancia contingente capaz de producirlas? No: brotaron únicamente de Dios, que había echado sobre él, por decirlo así, el manto de su amor y lo había atraído hacia sí. Fue Dios quien, en el día de su poder, le hizo querer renunciar a todas sus actividades anteriores y seguir a Cristo como el Dios de su salvación. Dios lo había dispuesto en el día de su poder y lo había guardado hasta entonces en sus brazos eternos. De todo esto, su experiencia era prueba y evidencia decisiva: y no podía menos de decir: El que me ha forjado a lo mismo es Dios.

2. 2. Como prenda de otras misericordias reservadas.

En esta luz las misericordias de Dios pueden ser vistas con gran propiedad; y no dudo sino que esta idea fue pensada para ser expresada en las palabras ante nosotros. Es precisamente lo que David expresó más plenamente en otro salmo; donde, habiendo dicho a Dios: Has librado mi alma de la muerte, añade: ¿No guardarás mis ojos de lágrimas, y mis pies de caer, para que ande delante del Señor a la luz de los vivientes Salmos 56:13. Esta era una inferencia legítima de las premisas que había declarado: y Pablo sacó la misma inferencia con una medida aún mayor de confianza y seguridad, diciendo a sus conversos filipenses: Estoy seguro de esto mismo: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo Filipenses 1:6. Pablo, en particular, vio que había una conexión inseparable entre la gracia y la gloria: porque a los que Dios predestinó en la eternidad, a éstos también llamó en el tiempo; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó Romanos 8:29-30, Y es una dulce verdad que no desamparará a su pueblo, porque le agradó hacerlo su pueblo 1 Samuel 12:22; y que a los que ama, los ama hasta el fin Juan 13:1.

DIRECCIÓN-

1. El cristiano tibio

Habiendo hablado favorablemente de los buenos deseos, debo guardarme con todo el cuidado posible de que no se malinterprete lo que quiero decir. Dice la Escritura: El deseo del perezoso lo mata, porque sus manos se niegan a trabajar Proverbios 21:25. Esta es una verdad muy terrible: porque hay muchos que descansan satisfechos con deseos lánguidos, en lugar de trabajar por las cosas deseadas, Contra tal estado nuestro bendito Señor nos advierte muy fuertemente, cuando dice: Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque muchos procurarán entrar, y no podrán Lucas 13:24. El reino de los cielos sufre violencia: y los violentos deben tomarlo por la fuerza Mateo 11:12. Y, cualesquiera que sean tus sentimientos acerca de la inmutabilidad del amor de Dios, puedes estar perfectamente seguro de que no estás caminando aceptablemente con él, a menos que puedas decir con verdad: Mi alma sigue ardientemente a Dios.

2. 2. El cristiano ferviente y celoso

Cualesquiera que sean tus logros en la vida divina, nunca olvides a quién deben atribuirse. Una bala regresaría tan pronto por sí misma a la boca del cañón, de donde fue disparada, como tú mismo habrías regresado a Dios. Y un niño recién nacido se proveería tan pronto de todas sus necesidades, como tú te hubieras preservado, por cualquier poder tuyo, en los caminos de Dios. Es Dios quien en primer lugar te resucitó de entre los muertos, y te dio tanto el querer como el hacer lo que era agradable a sus ojos. Dadle, pues, la gloria de todo lo que sois o tenéis; y vivid dependiendo de él hasta el fin; porque es él, y sólo él, quien puede sosteneros: y así como es poderoso para guardaros sin caída, os presentará sin mancha delante de su gloria con gran alegría Judas, versículo 24.

Salmos 65:3

CONSUELO EN DIOS

Salmo 65:3. Las iniquidades prevalecen contra mí; en cuanto a nuestras rebeliones, tú las limpiarás.

De la lectura de la experiencia de los santos, tal como está registrada en las Sagradas Escrituras, obtenemos no sólo consuelo y aliento, sino la instrucción más refinada que pueda transmitirse a la mente del hombre. Como en la luz hay una combinación de rayos muy diferentes, y es esa combinación, junto con su acción simultánea, lo que da a la luz su peculiar dulzura, así es una combinación de puntos de vista y sentimientos muy diferentes lo que da al cristiano su experiencia divinamente templada en las cosas de Dios. En el pasaje que tenemos ante nosotros, vemos al hombre según el corazón de Dios lamentando su pecaminosidad, pero sin desanimarse; y dulcemente consolado en su alma, sin ninguna disminución de su contrición. Esta mezcla de sentimientos es la que eleva tanto el carácter cristiano. Sus gracias, por medio de ella, brillan con un lustre atenuado; y estando así templadas, son agradables a los ojos tanto de Dios como de los hombres Eclesiastés 11:7. Observemos,

I. Su queja

¿Qué debemos entender por esta expresión: Las iniquidades prevalecen contra mí?

No puede significar que se entregó a pecado de ninguna clase; porque el que es nacido de Dios no comete pecado; ni tampoco puede cometer pecado (voluntaria y habitualmente), porque es nacido de Dios. Quien comete pecado de esta manera, es del diablo 1 Juan 3:8-9. En efecto, los mismos términos aquí empleados suponen un conflicto. David odiaba y resistía el pecado en el hábito diario de su mente: pero tenía dentro de sí un principio del mal tanto como del bien; la carne codiciando contra el espíritu, y el espíritu contra la carne, de tal manera que no podía hacer las cosas que quería Gálatas 5:17. Él estaba en el mismo predicamento con el Apóstol Pablo; quien, aunque se deleitaba en la Ley de Dios según el hombre interior, halló una ley en sus miembros que luchaba contra la ley de su mente, y lo llevaba cautivo a la ley del pecado que estaba en sus miembros. Y bajo un doloroso sentido de sus debilidades, exclamó: ¡Oh miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?, que me veo obligado a arrastrar conmigo, como un cadáver pútrido, hasta la hora de mi muerte Romanos 7:22-24. Aludiendo a un castigo que algunos tiranos han infligido a los objetos de su desagrado. Entendemos, pues, que David dice precisamente lo que también dice Pablo: El querer me es dado; mas el hacer lo bueno, no hallo; porque el bien que quiero, no lo hago; y el mal que no quiero, eso hago Romanos 7:18-19.

¿Y quién hay entre nosotros que no tenga razón para adoptar este lenguaje en referencia a su propia alma?

Si observamos las obras de la corrupción real, todos encontraremos ocasión de confesar: Las iniquidades prevalecen contra mí. Es cierto que no todos son culpables de pecado grave, pero ¿quién está libre de la corrupción que mora en su interior? ¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón Proverbios 20:9. Hay abundancia tanto de inmundicia espiritual como carnal en cada hijo del hombre 2 Corintios 7:1; el santo más eminente de la tierra se renueva sólo en parte 1 Corintios 13:9-10; sólo en el Cielo existe la perfección absoluta. Poco puede saber de sí mismo quien no ve ocasión de lamentarse por muchos malos pensamientos y muchas propensiones corruptas. Para no mencionar las que pertenecen al hombre en común con la bestia, echemos una ojeada al funcionamiento de nuestros corazones en relación con el orgullo, la envidia, la malicia y la venganza; recordemos los movimientos de cólera, irritabilidad, impaciencia, de los cuales nuestras conciencias deben condenarnos; tracemos la influencia de la falta de caridad hacia aquellos que están en competencia con nosotros, o que se han hecho de alguna manera odiosos a nuestro desagrado. Pronto descubriremos cuán lejos estamos de ser perfectos, y qué necesidad tenemos todos de clamar: No entres en juicio con tu siervo, Señor; porque delante de ti ningún hombre viviente será justificado Salmos 143:2.

Pero analicemos nuestras deficiencias y defectos, y entonces no encontraremos ninguna dificultad en adoptar la queja de David en nuestro texto. La verdadera manera de descubrir nuestro verdadero estado ante Dios, es tomar su santa Ley como la norma por la cual probar nuestros hábitos y logros. ¡Cuán lejos estamos de amar a Dios con todo nuestro corazón, y toda nuestra mente, y toda nuestra alma, y todas nuestras fuerzas; y a nuestro prójimo como a nosotros mismos! Notemos el estado de nuestras almas a lo largo del día, incluso en los ejercicios de devoción, y no tendremos necesidad de que nadie nos diga hasta qué punto estamos todavía alejados de Dios, y lo poco que hemos alcanzado la comunión habitual con Él. Y aunque, en general, seamos bondadosos con nuestro prójimo, basta que cualquier circunstancia nos lleve a un choque real con él, y descubriremos al menos a los demás, si no discernimos en nosotros mismos, cuán lejos está nuestro