El Camino Hacia la paz Interior

Por Charles Simeon

"Devocional sobre Salmos" es un libro escrito por el reverendo Charles Simeon, uno de los más importantes líderes religiosos de la Iglesia Anglicana del siglo XIX. El libro es una colección de meditaciones y reflexiones basadas en los Salmos, uno de los libros más antiguos y queridos de la Biblia.

Charles Simeon nació en Reading, Inglaterra en 1759 y fue educado en el Trinity College de Cambridge. Durante sus años de estudiante, Simeon experimentó una profunda conversión religiosa y decidió dedicar su vida al ministerio. En 1782, fue ordenado sacerdote y asumió el cargo de rector de Holy Trinity Church en Cambridge, donde se quedaría durante el resto de su vida.

A pesar de las dificultades iniciales, Simeon logró construir una congregación floreciente en Holy Trinity. Conocido por su estilo de predicación sencillo y directo, Simeon se convirtió en uno de los líderes espirituales más influyentes de su época. Además de su labor en la parroquia, Simeon también fundó el "Simeon Trust", una organización dedicada a la formación de jóvenes ministros.

En "Devocional sobre Salmos", Simeon comparte su vasta experiencia y sabiduría espiritual a través de meditaciones detalladas sobre los Salmos. El libro está dividido en capítulos temáticos que abordan temas como la fe, la esperanza, el arrepentimiento, la gratitud y el amor de Dios. Cada meditación está escrita de una manera accesible y personal, y es profundamente inspiradora.

Simeon escribió este libro para ayudar a las personas a conectarse con los Salmos de una manera significativa y personal. El libro es una herramienta valiosa para cualquier persona que busque una mayor comprensión y aplicación de los Salmos en su vida diaria. En resumen "Devocional sobre Salmos" es una obra escrita por Charles Simeon, un líder religioso de gran importancia en la Iglesia Anglicana del siglo XIX, que ofrece una colección de meditaciones y reflexiones basadas en los Salmos, uno de los libros más antiguos y queridos de la Biblia, ayudando a las personas a conectarse con los Salmos de una manera significativa y personal.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 13 ene 2023
• ISBN: 9798215153611

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DISCURSO 494

CARACTERES DEL JUSTO Y DEL IMPÍO

Salmo 1:1-4. Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Y será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo; su hoja no se marchitará, y todo lo que hace prosperará. Los impíos no son así.

LOS SALMOS fueron escritos principalmente, aunque no exclusivamente, por David: algunos fueron escritos, uno al menos, muchos cientos de años antes que él; y varios muchos cientos de años después que él. Se supone que Esdras los redujo al orden en que se encuentran. Estamos seguros de que, en los días del Apóstol, el Segundo Salmo ocupaba el mismo lugar que ahora; porque es citado por él como el Segundo Salmo. Se citan continuamente en el Nuevo Testamento como inspirados por Dios: y hablan tan plenamente de Cristo, que un relato de su vida y muerte, su obra y oficios, podría compilarse a partir de ellos casi tan claramente como a partir de los propios Evangelios. El salmo que tenemos ante nosotros parece colocado adecuadamente como una especie de prefacio al conjunto, ya que contiene una descripción sumaria de los justos y los impíos, tanto en su carácter como en su fin. Consideraremos,

I. La descripción de los piadosos

No debemos esperar en una composición de este tipo una descripción completa y exacta de los caracteres de los hombres, tal como la que podríamos esperar en un DISCURSO establecido; sin embargo, en las breves notificaciones que aquí se nos dan, tenemos lo que es abundantemente suficiente para distinguir a los santos de todas las demás personas sobre la faz de la tierra. Aquí se describen,

1. En términos claros.

Se nos dicen dos cosas acerca de ellos, a saber: qué compañía les agrada, y en qué empleo se deleitan. No les agrada la compañía de hombres impíos. Saben que las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres, y que la manera más segura de evitar la infección es entrar lo menos posible en contacto con los enfermos. Ven cuán fatal, y sin embargo cuán común, es el progreso del pecado; que caminar, aunque sea ocasionalmente, en el consejo de los impíos (que están desprovistos de cualquier principio religioso), es un preludio para estar en el camino de los pecadores (pecadores groseros y abiertos), y, finalmente, para sentarse en el asiento de los despreciadores, que desprecian y se burlan de toda verdadera piedad. Por lo tanto, temiendo que, al asociarse innecesariamente con los malvados, se sientan atraídos a adoptar sus principios y a imitar su conducta, o bien se apartan de ellos por completo, o reducen su comunión con ellos, en la medida en que sea compatible con el debido cumplimiento de sus deberes sociales y relativos.

La intimidad y la lectura de las Sagradas Escrituras son más congruentes con sus sentimientos que el ruido y la vanidad del mundo. En la bendita palabra de Dios ven todas las maravillas del amor redentor; en ella encuentran la carta por la cual tienen derecho a una herencia eterna. Allí contemplan millares de grandísimas y preciosas promesas, que son como el tuétano y la grosura de sus almas; allí ven también señalada la manera de agradar, honrar y glorificar a su Dios; y, meditando en estos diversos preceptos y promesas, encuentran sus almas fundidas, por decirlo así, en el mismo molde del Evangelio, y gradualmente transformadas en la imagen de su Dios. Por eso se deleitan en rumiar la palabra de Dios; sí, día y noche hacen de ella su meditación y su gozo: como Job, la estiman más que su alimento necesario.

2. Por una hermosa comparación

Como consecuencia de evitar el mal y apegarse a lo que es bueno, llegan a ser como un árbol plantado junto a los canales en los países orientales, que florece con incesante verdor y fecundidad, mientras que todos los que están en una situación menos favorable se secan y se marchitan por la sequía. Los piadosos son árboles de justicia, plantados por el Señor; sus raíces son constantemente regadas por ese río que alegra la ciudad de Dios; y por las influencias fertilizantes del Espíritu de Dios producen en rica abundancia los frutos de justicia, que son por Jesucristo para alabanza y gloria de Dios. Sin duda experimentan una diversidad de estaciones, pero su profesión nunca se ve empañada por decaimientos abiertamente visibles o por la falta de los frutos que la estación peculiar requiere. Por el contrario, los vientos y las tormentas, el calor y el frío, todo tiende a promover su estabilidad y fecundidad; de tal manera que todo lo que hacen, o todo lo que se les hace, prosperan Romanos 8:28. Véanlos en las diversas épocas de prosperidad y adversidad, muestran por su conducta de quién son, de Cristo, de cuya plenitud reciben continuamente, y de quien se halla todo su fruto.

En perfecto contraste con esto está,

II. La descripción de los impíos.

Excesivamente aguda es esa expresión: Los impíos no son así. No, ciertamente: no son así.

1. 1. En su carácter.

Los impíos, en vez de rehuir la compañía de los que no temen a Dios, la prefieren; y prefieren mucho más asociarse con un infiel declarado, o un libertino notorio, que con uno que se distingue por la piedad más exaltada. No todos llegan al mismo grado de abierta profanidad; pero todos, sin excepción, aman más las tinieblas que la luz; sí, aborrecen la luz, y no quieren acercarse a ella, para que sus obras no sean reprendidas.

Y así como prefieren la sociedad de los que no conocen a Dios, así también prefieren cualquier otro libro, ya sea de ciencia o de diversión, antes que el volumen sagrado. Pueden estudiar las Sagradas Escrituras ciertamente con miras al conocimiento de la cabeza; pero no con ningún deseo de imbuir el espíritu de ellas en sus corazones, o de conformar sus vidas a ellas. En esto hay una línea extremadamente amplia de distinción entre los dos caracteres: para el piadoso las Escrituras son más dulces que la miel o el panal; pero para el impío son insípidas, y o no se leen en absoluto, o se estudian sólo con el propósito de ejercitar una perspicacia crítica. No hay nada en el volumen sagrado que se adapte a su gusto: las maravillas de la redención no afectan a sus mentes, ni los preceptos del Evangelio son agradables a sus almas.

Si nos examináramos cándidamente a nosotros mismos según estas dos marcas, pronto descubriríamos a cuál de estos partidos pertenecemos.

2. Ni en su condición ni en la bienaventuranza de los santos tienen parte o suerte alguna.

Los impíos no se parecen en nada a un árbol como el que hemos descrito antes: su raíz está fijada en el mundo; su fruto no es otro que uvas de Sodoma y racimos de Gomorra. Pero también hay una comparación apropiada para ellos: son como la paja que el viento se lleva. En verdad, son tan livianos y sin valor como la paja. No se encuentra en ellos ningún principio sólido de piedad; ni hay nada en su carácter que Dios apruebe. Para un observador superficial pueden parecer trigo; pero el abanico o el tamiz pronto descubrirán cuán vacíos e insustanciales son; o, si continúan mezclados con el trigo en este mundo, la separación tendrá lugar rápida e infaliblemente en el mundo venidero. Vendrá el Juez de vivos y muertos, Aquel de quien se dice: Su abanico está en su mano, y limpiará a fondo su era, y recogerá el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego que nunca se apagará (Mateo 3:12). Entre el trigo no se hallará entonces un átomo de paja; ni entre la paja, un grano de trigo Amós. 9:9. Esto, despojado de metáfora, se declara claramente en el salmo que nos ocupa: No estarán los impíos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos Salmo 1:5. Ah, qué inmensa diferencia hay aquí en las condiciones de las dos partes; la una, aprobada por su Dios y hecha partícipe de la felicidad eterna; la otra, aborrecida por él y sumida en la perdición eterna Salmo 1:6.

DIRECCIÓN-

1. A los jóvenes

A vosotros os parece poca cosa a quiénes elegís por compañeros. Pero, si consideráis cuánto nos influyen los sentimientos y ejemplos de los demás, y qué terribles consecuencias se seguirán de la conducta que sigamos, veremos la necesidad de elegir como amigos sólo a aquellos que, tenemos razones para creer, son amigos de Dios. No dejes, pues, que el rango o los talentos de los hombres, y menos aún su alegría y disipación, atraigan tu atención; sino que la piedad de sus corazones y la santidad de sus vidas, sean su más alta recomendación para tu amistad. Así como nuestro bendito Señor no era del mundo, tampoco vosotros debéis serlo, sino que debéis salir de en medio de ellos, y apartaros, y escoger por compañeros a los excelentes de la tierra, y a los que sobresalen en virtud. Proverbios 4:14-15. Santiago 4:4. 2 Corintios 6:14-17".

2. A los que profesan la piedad

No es por nociones especulativas que deben juzgar de su estado, sino por su espíritu, su temperamento, toda su conducta y conversación. Por el fruto se conoce el árbol. Ahora bien, así como los impíos forman un contraste perfecto con los piadosos, que tu espíritu y conducta sean un contraste perfecto con los de ellos. ¿Siguen los impíos el curso de este mundo, y se preocupan sólo de las cosas de la carne? Que se diga de ti: Ellos no son así; su conversación está en el cielo; su deleite está totalmente en las cosas espirituales; y su comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. En una palabra, esfuércese por ser tan diferente del mundo impío que le rodea, como un árbol verde y fructífero lo es de uno que está marchito y muerto; y sepa que, si está buscando en el Señor Jesucristo suministros frescos de su Espíritu y gracia, recibirá de él comunicaciones tan ricas que le serán abundantemente suficientes Oseas 14:4-7.

Salmos 2:1-12

DISCURSO 495

LA VANA OPOSICIÓN A CRISTO

Salmo 2:1-12. ¿Por qué se enfurecen las gentes, y el pueblo imagina cosa vana? Los reyes de la tierra se alzan, y los príncipes se ponen de acuerdo contra el Señor y contra su Ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. El que está sentado en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. El que está sentado en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. Pero yo he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sión. Anunciaré el decreto: el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré por heredad las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro; los desmenuzarás como vasija de alfarero. Sed, pues, sabios ahora, oh reyes; instruíos, jueces de la tierra. Servid al Señor con temor, y alegraos con temblor. Besad al Hijo, no sea que se enoje y perezcáis en el camino, cuando se encienda un poco su ira. Bienaventurados todos los que en él confían.

Este salmo, en su sentido primario, se refiere a David: declara la oposición que se haría a su establecimiento en el trono de Israel, y la subyugación final de todos sus enemigos: ambos acontecimientos tuvieron lugar de acuerdo con esta predicción 2 Samuel 5:6-7; 2 Samuel 5:17 y 2 Samuel 8:1-15. Pero, sin duda alguna, un ser más grande que David fue el que le dio el trono. Pero, sin duda alguna, se trata de alguien más grande que David. Hay varias expresiones en este salmo que no son en absoluto aplicables al David típico, y que no pueden pertenecer a nadie más que al Señor Jesucristo mismo. Ni siquiera el ángel más elevado podría haber dicho de él: Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy Hebreos 1:5; y, así como ese augusto título era inaplicable a David, nunca podría decirse de él que tenía por posesión los confines de la tierra. Además, cuando se considera que la expresión besar al Hijo implicaba un acto de adoración divina, y que confiar en David habría sido dar a un hombre el honor que se debía sólo al Dios Altísimo Jeremías 17:5, quedará claro que el salmo tenía la intención de describir, no cosas terrenales, sino celestiales, incluso el reinado del propio Mesías, el Ungido del Señor. Y de él interpretaban este salmo los judíos, antes de la venida de Cristo, como se ven obligados a reconocer los judíos modernos. En efecto, es evidente que los Apóstoles lo entendieron en este sentido; no sólo porque inmediatamente después del día de Pentecostés lo interpretaron así Hechos 4:25-27, sino porque en su controversia con los judíos lo citaron en este sentido, y argumentaron que se había cumplido en la victoria de Cristo sobre la muerte y la tumba Hechos 13:32-33. En referencia a Cristo, entonces, lo explicaremos y mostraremos,

I. La oposición que se le hace

Cristo sigue siendo, como antes, objeto de oposición por parte de todos los rangos y órdenes de hombres.

Apenas nació en el mundo, Herodes trató de destruirlo. Durante su ministerio en la tierra fueron muy numerosos los atentados contra su vida, y sólo se salvó gracias a repetidos milagros. Cuando se acercó el momento de ser entregado en manos de los pecadores, toda la nación judía, por así decirlo, se levantó contra él para darle muerte. Su resurrección, y el descenso del Espíritu Santo el día de Pentecostés, fueron calculados para rectificar las aprehensiones equivocadas de sus enemigos, y para desarmar su malicia: pero tan pronto como su Evangelio fue predicado por sus discípulos, la misma oposición se desencadenó también contra ellos, y se hicieron todos los esfuerzos posibles para suprimir la secta naciente: ni siquiera la muerte misma, en todas sus formas más tremendas, fue considerada un castigo demasiado severo para aquellos que profesaban creer en Cristo. En esta oposición se unieron todos los rangos y órdenes: los escribas eruditos, los fariseos santurrones, los saduceos incrédulos, todas las órdenes más altas tanto en la Iglesia como en el Estado, así como el populacho profano y licencioso, eran de un mismo corazón y mente en relación con este asunto: ellos que no estaban de acuerdo en ninguna otra cosa bajo el Cielo, estaban de acuerdo en esto, un odio mortal a Cristo, y una oposición inveterada a su causa.

¿Y no se ve el mismo fenómeno en nuestros días? En este punto hay perfecta unanimidad, dondequiera que vayamos. Así como Herodes y Poncio Pilato, que antes estaban en desacuerdo, se unieron cordialmente entre sí con el propósito de oprimir a Cristo, así ahora las personas que están más alejadas entre sí en sentimientos políticos y morales, o incluso en los hábitos generales de sus vidas, todos se unen para desacreditar el Evangelio como visionario en sí mismo, y como perjudicial para el mundo. Si se lleva el Evangelio a cualquier lugar, inmediatamente se manifiesta este odio universal hacia él; tampoco puede un individuo abrazar cordialmente el Evangelio, sin excitar en las mentes de sus amigos y parientes una medida de indignación contra él Mateo 10:22-25; Mateo 10:34-36.

Esta oposición se funda en una aversión a sus leyes estrictas y santas.

Si los Apóstoles hubiesen presentado el Evangelio sólo como un asunto de especulación, nunca habrían sido tan amargamente perseguidos en todas partes. Los judíos estaban suficientemente dispuestos, por sí mismos, a seguir a falsos Apóstoles y falsos Cristos: y los gentiles habrían dado la bienvenida a los inventores o defensores de una nueva filosofía. Fue la exigencia de que todas las personas se sometieran enteramente y sin reservas al dominio de Cristo lo que irritó e inflamó al mundo entero contra los predicadores del cristianismo. Así, en este tiempo, si sólo presentáramos las grandes verdades del Evangelio de una manera especulativa y argumentativa, nadie se ofendería con nosotros: (multitudes de predicadores hacen esto sin excitar ningún odio o desprecio en las mentes de sus oyentes: ) pero la exhibición práctica de la verdad divina, el mostrar que todos los hombres deben recibirla a riesgo de sus almas, el insistir en una entrega total de sus almas a Cristo, para ser lavadas en su sangre, para ser renovadas por su gracia, y para ser empleadas para su gloria, ésta es la ofensa: entonces somos demasiado serios, demasiado estrictos, demasiado entusiastas, demasiado alarmantes: entonces se nos representa como poniendo el mundo patas arriba, y se nos considera poco mejor que la inmundicia del mundo y el desecho de todas las cosas. " Nada nos protegerá de este odio: podemos ser tan eruditos, tan intachables, tan benévolos, tan activos como el mismo Pablo, y sin embargo, si tenemos alguna medida de su fidelidad, estaremos lo suficientemente seguros de tener también alguna medida de su tratamiento por parte de un mundo impío.

Pero la experiencia de todas las épocas lo atestigua abundantemente,

II. La vanidad de esa oposición.

A pesar de todos los esfuerzos de sus enemigos, Cristo fue exaltado.

Fue cosa vana lo que el pueblo imaginó, cuando supusieron que podrían derrotar los propósitos del Altísimo en relación con el establecimiento de su Hijo en el trono de Israel. El que está sentado en los cielos se rió de ellos, y los tuvo en escarnio. En vano fueron la piedra, el sello, la guardia: a la hora señalada, Cristo resucitó triunfante de la tumba; y, en su ascensión a la diestra de Dios, envió su Espíritu para erigir, en el corazón de los hombres, aquel reino espiritual que jamás será conmovido: Todavía, dice Dios, he puesto mi rey sobre mi santo monte de Sión. Así como el propósito de Jehová respecto al David típico se cumplió a su debido tiempo, así también se cumplió aquel decreto que Jehová había declarado respecto a su Hijo ungido. La palabra crecía y se multiplicaba en todas partes; y la piedra que había sido cortada del monte sin manos, desmenuzó todos los poderes adversos, y llenó todo el imperio romano Daniel 2:34-35. La oposición levantada por la nación judía contra el Señor y su Cristo, terminó sólo en la confusión de los adversarios, sobre los cuales la ira de Dios cayó pronto, y que son hasta esta hora los monumentos más espantosos de su desagrado.

A su debido tiempo su exaltación será completa.

Habiendo Dios, en la resurrección de Cristo, dado testimonio de él como de su Hijo unigénito Romanos 1:4, se ha comprometido, en respuesta a sus peticiones, a darle en posesión los confines de la tierra. Y esto lo está cumpliendo gradualmente: en todos los rincones del globo se extiende el reino del Redentor a diestra y siniestra: y aunque hay mucha tierra todavía sin someter ante él, sin embargo seguirá conquistando y venciendo, hasta que todo enemigo sea puesto bajo sus pies. La enemistad del corazón humano, ciertamente, todavía se desahogará contra él; pero todos los que no se inclinen ante el cetro de su gracia, serán despedazados como vasija de alfarero. Ya sea que miremos al mundo en general, o a cualquier individuo particular en el mundo, el resultado final de la contienda será el mismo: él debe prevalecer, y todos sus enemigos se convertirán en el estrado de sus pies Mateo 22:44.

Contemplemos, pues,

III. Nuestro deber con respecto a Él.

Si Él es el bendito y único Potentado, el Rey de reyes, y Señor de señores,

Nuestro deber es someternos a él y servirle.

Un santo temor reverencial nos invade en su presencia: Es digno de gran temor y de la reverencia de todos los que le rodean. Nuestro temor de él debe tragar todo otro temor, y aniquilar todo deseo que sea contrario a su voluntad. Una conformidad externa a sus leyes no será suficiente: él debe reinar en nuestros corazones, y nuestro todo pensamiento debe ser llevado cautivo a la obediencia de Cristo. No es que nuestro temor deba ser de tipo servil: es nuestro privilegio, e incluso nuestro deber, regocijarnos en él Filipenses 3:3; Filipenses 4:4; sí, debemos regocijarnos en él con el gozo más exaltado, incluso un gozo inefable y glorificado 1 Pedro 1:8; sin embargo, nuestro gozo debe estar templado con humildad, y nuestra confianza con contrición. Nunca debemos contemplarlo tanto como para olvidarnos de nosotros mismos, ni triunfar tanto en él como para perder los celos de nosotros mismos: debemos regocijarnos siempre en el Señor; pero aun así debemos moderar este sentimiento celestial de tal manera que nos regocijemos con temblor.

Con este temor reverencial debemos también mantener hacia él un afecto devoto. Los idólatras acostumbraban besar a sus ídolos, en señal de su entera y afectuosa devoción hacia ellos 1 Reyes 19:18. Oseas 13:2; por eso se dice: Besad al Hijo, es decir, consagrémonos a su servicio afectuosamente y de todo corazón. Un servicio forzado es totalmente inaceptable para él: la obediencia perdería todo su valor, si considerásemos su yugo pesado o sus mandamientos gravosos. Su ley debe estar en nuestros corazones, y la conformidad con ella debe ser nuestro supremo deseo y deleite.

Este es el deber de todos, sin excepción.

Es un sentimiento común, que la religión es sólo para los pobres, y que los ricos y sabios están en buena medida exentos de sus restricciones. Pero a los ojos de Dios todos los hombres están al mismo nivel: todos dependen de él por igual; todos deben rendirle cuentas; y los reyes o jueces de la tierra están tan sujetos al mandato de Cristo como el más insignificante de la raza humana. Desterremos este terrible engaño. Que nadie imagine que la superioridad de rango o posición disminuye su responsabilidad ante Dios, o lo absuelve de la más mínima medida de obediencia a Cristo.

Esta es también nuestra más verdadera sabiduría y felicidad.

Si decimos a alguien: Sirve al Señor, le decimos, en efecto, Sé sabio, porque el temor del Señor es el principio mismo de la sabiduría. Sólo aquellos que nunca han probado la verdadera piedad, se burlan de ella como de una locura; y sólo lo hacen porque no les gusta confesar su propia locura al descuidarla: en sus momentos serios, y cuando a su conciencia se le permite hablar, los mismos despreciadores de la piedad se ven obligados a decir en sus corazones: ¡Déjame morir la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo!.

Además, es el único camino verdadero de felicidad: pues, ¿qué felicidad pueden tener los que son odiosos a la ira de Dios? Si se enciende su ira, sí, pero un poco, ¿pueden soportar la idea de encontrarse con su desagrado? ¿Son más fuertes que él, para que puedan sentirse tranquilos, cuando le han provocado a celos? No: el más despreocupado de los hombres, si es que reflexiona, debe ser consciente de que es cosa temible caer en las manos del Dios vivo. Por eso decimos: Bienaventurados todos los que confían en él: serán protegidos por su poder; serán preservados por su gracia; serán enriquecidos por su generosidad; serán bendecidos por él con todas las bendiciones espirituales; y en el último día se sentarán con él en su trono, y serán partícipes de su gloria para siempre.

Salmos 2:12

DISCURSO 496

RESPECTO A CRISTO IMPUESTO

Salmo 2:12. Besad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando se encienda un poco su ira. Bienaventurados todos los que en él confían.

Hasta tal punto abundan en los Salmos las profecías relativas a Cristo, que todas las circunstancias más importantes de su vida y muerte, de su resurrección y gloria, podrían narrarse a partir de ellos casi con tanta precisión como en los mismos Evangelios. El salmo que nos ocupa no tiene más que una referencia parcial a David. Puede considerarse, en efecto, como una proclamación triunfal de su establecimiento en el trono, a pesar de toda la oposición que le habían hecho Saúl y los propios judíos. Pero apunta principalmente a la exaltación de Jesús a su trono de gloria, y concluye con un llamamiento a todos los monarcas de la tierra para que se sometan a su gobierno.

Al considerar las palabras del texto, llamaremos su atención sobre,

I. El mandato.

No nos es difícil determinar quién es el Hijo, puesto que un comentarista inspirado ha declarado expresamente que es Cristo. Por besarle debemos entender,

1. 1. Sumisión a su autoridad.

Samuel, habiendo ungido a Saúl para ser rey de Israel, lo besó, en señal de su sumisión al poder que ahora le había sido conferido 1 Samuel 10:1. Ahora Jesús está sentado como Rey sobre el monte santo de Dios en Sión versículo 6; y exige que todos lo reconozcan como su supremo Señor y único Salvador Compara Isaías 45:23-24 con Romanos 14:11. Su yugo en todos los aspectos nos es odioso por naturaleza; pero sobre todo somos reacios a someternos a su justicia Romanos 10:3. Pero esto debemos hacer, renunciando a todo otro motivo de dependencia Filipenses 3:9, y confiando en él como El Señor nuestra justicia Jeremías 23:6.

2. Amor a su persona

Cuando María quiso expresar su amor a Jesús, besó sus pies Lucas 7:38; y nosotros también debemos sentir en nuestros corazones, y expresar, de todas las maneras posibles, un ferviente apego a él. La marca característica de sus discípulos es amarle con sinceridad Efesios 6:24. Si carecemos de esta característica, no podemos esperar otra cosa que una destrucción rápida y eterna 1 Corintios 16:22. Por lo tanto, debemos considerarlo precioso para nosotros. Por lo tanto, debemos considerarlo precioso para nuestras almas 1 Pedro 2:7, sí, más hermoso que diez mil, y todo él codiciable. Debemos deleitarnos en contemplar su belleza, y mantener comunión con él 1 Juan 1:3.

3. 3. Devoción a su servicio.

Los idólatras acostumbraban, al adorar a sus dioses, besar sus imágenes Oseas 13:2. 1 Reyes 19:18, o besar sus manos en señal de su devota consideración hacia ellos Job 31:20; Job 31:27. En este sentido también debemos besar al Hijo, ejerciendo en él la misma fe que tenemos en el Dios Altísimo Hechos 9:6. Juan 14:1, y honrando a Dios. Juan 14:1, y honrándolo en todos los aspectos como honramos al Padre Juan 5:23; besarlo, como Judas, y traicionarlo, agravará temerosamente nuestra condenación.

La gran importancia de este mandato aparecerá si consideramos,

II. Los argumentos con que se hace cumplir.

Y aquí notamos,

1. El peligro de desobedecerlo.

Por bondadoso y amoroso que sea el Salvador, es susceptible de ira en las ocasiones justas, y siente una santa indignación contra los que menosprecian su amor. Y si una vez se encendiere su ira, sí, pero un poquito, nos destruirá por completo Apocalipsis 6:15-17. Será poco consuelo para nosotros ver a otros sufriendo bajo su más pesado desagrado: la persona que sienta la más pequeña porción de su ira en el infierno, será inexpresable y eternamente miserable: y por lo tanto nos conviene ofrecerle sin demora el más sincero tributo de nuestro afecto. Nada más que esto puede evitar nuestra ruina. En cualquier camino que andemos, pereceremos de él, si no le abrazamos con los brazos de la fe, y nos adherimos a él con pleno propósito de corazón Hechos 11:23.

2. 2. El beneficio que se deriva de obedecerlo.

Lo que antes se representaba metafóricamente por besar al Hijo, aquí se expresa más sencillamente por confiar en él. En efecto, una confianza cordial y entera en él, como nuestra sabiduría, justicia, santificación y redención, comprende todos los deberes que somos capaces de cumplir para con él en este mundo.

Ahora bien, tal confianza en Él hace al hombre inconcebiblemente dichoso. Trae paz a su alma: le obtiene el perdón de todos sus pecados; le asegura gracia suficiente y fortaleza conforme a su día. Lo hace bienaventurado en todo estado; en la salud o en la enfermedad, en la riqueza o en la pobreza, en la vida o en la muerte. Le otorga una herencia incorruptible e inmaculada en el cielo. Ninguna criatura que la posea, perecerá jamás. Gloria y honor e inmortalidad son la porción de todos los que confían en Cristo. Cualquiera que haya sido su conducta pasada, o por más que duden de su propia aceptación con Dios, son bienaventurados, y lo serán por los siglos de los siglos.

APLICACIÓN-

He aquí, pues, la dirección que en nombre de Dios damos a todos; Besad al Hijo. Si tienes algún deseo de escapar de la ira venidera, o de aferrarte a la vida eterna, ésta es la única manera segura de alcanzar tu fin. Descuida a Cristo; y, cualquier otra cosa que tengas o hagas, no te servirá de nada: perecerás eternamente Lucas 14:24 y Juan 3:36. Amad al Señor Jesucristo, y entregaos a él; y, a pesar de vuestros pecados pasados, o de vuestras enfermedades presentes, no pereceréis jamás, sino que tendréis vida eterna Juan 3:15-16.

Salmos 4:3

DISCURSO 497

LOS PRIVILEGIOS DE LOS PIADOSOS

Salmo 4:3. Sabed que el Señor ha apartado para sí al piadoso.

En todas las épocas, la RELIGIÓN ha sido objeto de burla para un mundo impío. Nunca han faltado los que se parecían a Caín e Ismael Gálatas 4:29. El recuerdo de esto es un consuelo para los piadosos en sus persecuciones; la consideración de esto también podría ser de gran ventaja para los impíos. El salmista parece reprender a los impíos por su desprecio de Dios y por el trato injurioso que dispensan a su pueblo; por eso, a modo de triunfante exultación, sugiere el pensamiento del texto.

Lo haremos,

I. Mostrar quiénes son los objetos del favor divino.

El mundo se divide en dos clases de hombres: piadosos e impíos. Los piadosos se distinguen por una gran variedad de características.

Temen a Dios.

La generalidad peca sin vergüenza ni remordimiento alguno Efesios 4:18-19. Pero los piadosos ya no pueden seguir ese mal camino 1 Pedro 4:2-3. Se humillan ante Dios por sus pecados. Se humillan ante Dios por sus ofensas pasadas. Se cuidan de no ofenderlo, ni siquiera con el pensamiento 2 Corintios 10:5.

Aman a Dios.

No los mueve un temor meramente servil. Tienen el espíritu de adopción que les fue dado Gálatas 4:5. Se deleitan sinceramente en hacer la voluntad de su Padre Romanos 7:22. Consideran que el gozo de su favor es su mayor felicidad Salmos 4:6-7.

Sirven a Dios.

Su religión no consiste en meros sentimientos ineficaces. Hacen aparecer ante el mundo que son siervos de Dios. Realizan incluso sus deberes civiles y sociales con una referencia a él Romanos 13:5-6. Hacen todo con miras a él. Hacen todo con miras a su gloria 1 Corintios 10:31.

Son ciertamente despreciados por el mundo, pero aprobados por su Dios.

Esto aparecerá mientras nosotros,

II. Declaramos el honor peculiar que se les ha conferido.

Dios ha testificado, en los términos más fuertes, su aprobación de los piadosos. Además, los ha apartado como distintos de los que perecen.

Esto lo hizo secretamente en su propósito eterno.

Su consideración por ellos no comenzó después de que se hicieron piadosos. Su piedad es el fruto y no la causa de su amor Jeremías 31:3. Véase también 2 Timoteo 1:9 y Romanos 8:29-30. Él los amó, y puso su corazón en ellos, desde la eternidad Efesios 1:4. También lo hizo abiertamente, cuando se convirtió en un hombre piadoso.

También lo hizo abiertamente, cuando los llamó por su gracia.

Estos dos períodos de su separación son mencionados por Pablo Gálatas 1:15. En la conversión, Dios aparta a los pecadores para sí. Él los inclina y capacita para salir del mundo 2 Corintios 6:17-18. Hace que se dediquen enteramente a su servicio 1 Pedro 2:9.

Los ha apartado también para sí-.

Hace de sus almas su propia morada 2 Corintios 6:16. Derrama su amor en sus corazones por medio de su Espíritu Santo. Los conserva como monumentos vivientes de su poder y gracia. Los considera como su propio tesoro Salmo 135:4.

Siendo este un punto en el que todos están profundamente interesados, lo veremos,

III. Encomendar el tema a su solemne atención.

Este no es un asunto de dudosa disputa.

En cada época del mundo, Dios ha tenido un pueblo peculiar. Se les ha distinguido con muestras especiales de su amor Abel, Génesis 4:4. Enoc, Noé, etc. Enoc, Noé, etc. Hebreos 11:5; Hebreos 11:7. Pablo, Hechos 9:15; y aunque no fueron apartados por su santidad, invariablemente han sido santificados; además, cuando eran santos, Dios se deleitaba en ellos como santos 1 Pedro 3:4.

Tampoco es un asunto de poca importancia.

El Salmista evidentemente habla de ello como algo que merece profunda atención; y si sólo se relacionara con este estado presente, sería digno de atención. Pero la presente separación del pueblo de Dios para sí mismo es prenda y garantía de una separación futura: en el día del juicio, Dios completará lo que aquí comenzó Mateo 25:32-33. ¿Qué honra distinguida conferirá entonces a los suyos? Qué distinguido honor conferirá entonces a los piadosos Malaquías 3:17. Entonces él será su gozo, y ellos su gloria, por sobre Apocalipsis 22:3-4.

Sepan, pues, esto los impíos para vergüenza de ellos-.

El Salmista sugiere el pensamiento peculiarmente desde este punto de vista; y bien pueden avergonzarse quienes desprecian lo que Dios ama. En vano esperan ser de Dios en el futuro quienes no lo son ahora. Por lo tanto, que los impíos se avergüencen de sus falsas confidencias. Que se aparten para Dios, si quieren que Dios los aparte para sí. Que aprendan a vivir la vida del justo, si quieren morir su muerte.

Pero que lo sepan los piadosos, para su indecible consuelo...

Aquellos que son amados por Dios, tienen poca razón para considerar el desprecio de los hombres. Dios quiere que estén seguros de su cuidado supervisor. Quiere que conozcan su seguridad, quienes lo toman por su Dios Romanos 8:31. Que los piadosos se regocijen en el honor que se les confiere. Que esperen con gozo la consumación final de los bondadosos propósitos de Dios para con ellos, y que se dediquen más que nunca a su servicio.

Salmos 4:4-5

DISCURSO 498

UNA EXHORTACIÓN PRÁCTICA

Salmo 4:4-5. Permanece en temor y no peques; comulga con tu propio corazón en tu lecho y estate quieto. Ofrece sacrificios de justicia y confía en el Señor.

En los Salmos de David hay una gran diversidad; algunos son expresivos de su propia experiencia, y abundan en peticiones o acciones de gracias, según lo requiera la ocasión; otros son simplemente históricos, para información de la Iglesia; otros son proféticos de Cristo y su reino en el mundo; y otros son meramente instructivos, para beneficio de la humanidad. De esta última clase es el salmo que nos ocupa; en el cual, después de declarar el consuelo que había encontrado en Dios, y de ofrecer una súplica para que continuara (v. 1.), reprende a los que se burlaban de la religión y buscaban la felicidad en el mundo (v. 2.). Les asegura que Dios es el amigo y la porción de todos los que le buscan (v. 3.); y les recomienda que le busquen de una manera apropiada (v. 4, 5.); y por su propia experiencia atestigua que ningún aumento de prosperidad mundana puede proporcionarles una recompensa tan rica como su presencia (v. 6, 7.), en la que todos los que la disfrutan encuentran un descanso perfecto (v. 8.).

Como no hay certeza respecto a la ocasión en que fue escrito, podemos tomar el texto desde un punto de vista general, y encontrar en él una exhortación general. Tampoco habrá ocasión para un arreglo artificial del mismo, porque las diferentes partes de la exhortación se encuentran en un orden fácil y natural, y pueden ser más provechosamente notadas como surgen en el texto.

Guardaos, pues, del pecado; o, como lo expresa el texto: Temed y no pequéis-.

En la traducción de la Septuaginta, las palabras Temed se traducen como Enójense, y parece que el apóstol Pablo se refería a ellas cuando dijo: Enójense y no pequen Efesios 4:26. El original implica una conmoción violenta de la mente; y el obispo Home lo traduce temblad. Ciertamente, el pecado debe ser objeto de extremo temor y pavor: nunca podemos temblar demasiado ante él. Ved lo que ha hecho en el mundo, cómo ha deformado toda la faz de la naturaleza, y más especialmente el alma del hombre, que originalmente fue hecha a imagen del mismo Dios. Ved lo que fue necesario para su expiación. ¿Sólo la sangre del Hijo coigual y coeterno de Dios podía expiarla, y parecerá un asunto ligero a nuestros ojos? Vayan, vean de nuevo al Salvador en Getsemaní y en la cruz; y luego digan si el pecado no es un mal formidable; o bajen a esas regiones donde miríadas de nuestros infelices semejantes están sufriendo el castigo debido a él, y luego anúnciennos sus sentimientos al respecto. Una mirada a su verdadero carácter sería suficiente para convencerte de que la muerte, en sus formas más terribles, no tiene terror en comparación con el pecado.

Entonces, ¡cómo deberían temerla, aun cuando se les presente en su forma más halagadora! ¿Y si los hombres te dicen que es inofensivo y que no traerá consecuencias dolorosas? ¿Escucharás sus engaños? ¿Por miedo a sus burlas o por la esperanza de su favor, cederéis al pecado y os someteréis a la ira de un Dios ofendido? No pequéis, ni por comisión ni por omisión; y si se os presenta un horno de fuego o un foso de leones como única alternativa al pecado, no dudéis en elegir la muerte en sus formas más tremendas, antes que aceptar la liberación a condición de cometer cualquier transgresión voluntaria.

Para que no ofendas a Dios sin saberlo, ten cuidado de vivir con hábitos de autoexamen diario.

Comulga con tu propio corazón sobre tu lecho, y calla. Las personas, en el momento en que están actuando, no siempre son capaces de formarse una estimación correcta de su conducta: están cegadas por el amor propio, y engañadas por una visión parcial de las cosas en las que están comprometidas: y a menudo encuentran, al reflexionar, que tienen razones para avergonzarse de acciones que, en el momento de hacerlas, concebían como correctas. No sólo Pablo, en su estado de inconverso, se equivocó, cuando pensaba que debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús, sino que todos los Apóstoles de nuestro Señor se equivocaron en asuntos que, en su momento, les parecieron muy loables. ¿Quién puede dudar de que Pedro, cuando disuadió a su Señor de someterse a sus inminentes sufrimientos, y cuando cortó la oreja de Malco, se atribuyó el mérito de su celo y amor? y que después, cuando se acomodó a los deseos de sus hermanos judíos, al exigir de los gentiles la observancia de la Ley, se supuso movido por una consideración condescendiente hacia los prejuicios de sus hermanos menos instruidos? Sin embargo, en todas estas ocasiones actuó de la manera más desagradable a Dios, y no fue sino un agente del mismo diablo. Del mismo modo, cuando Santiago y Juan quisieron invocar fuego del cielo para consumir una aldea samaritana, poco sabían de qué espíritu eran. Y todos los Apóstoles, cuando se unieron a Judas para condenar la extravagancia de la que derramó una caja de ungüento en los pies de su Maestro, imaginaron que su consideración por los pobres era muy oportuna y digna de alabanza. Y es probable que también Tomás considerara su pertinacia, al exigir pruebas más sustanciales de la resurrección de su Señor, muy preferible a la credulidad menos cautelosa de sus compañeros Apóstoles.

Así sucede, más o menos, con todos nosotros: necesitamos reflexión; necesitamos instrucción; necesitamos que nos quiten la película de delante de los ojos: necesitamos un conocimiento más profundo de los motivos y principios que nos mueven. Las cosas pueden ser sustancialmente correctas, pero erróneas en el tiempo y en la manera en que