Alegrarse En Dios

Por Charles Simeon

"Alegrarse en Dios" es un libro de estudios bíblicos que invita al lector a experimentar la alegría que proviene de una relación profunda con Dios. El autor nos lleva en un viaje a través de las Escrituras para descubrir la fuente de nuestra alegría y cómo podemos experimentarla en medio de las pruebas y dificultades de la vida.

El libro está dividido en varias secciones que exploran diferentes aspectos de la alegría en Dios. En la primera sección, el autor nos lleva a través de historias bíblicas que muestran cómo la alegría de Dios puede ser nuestra fuerza en medio de la adversidad y la tristeza. Luego, en la segunda sección, se aborda la relación entre la alegría y la gratitud, y cómo podemos cultivar un corazón agradecido en todas las circunstancias.

En las secciones siguientes, el autor profundiza en temas como la obediencia, la confianza y la adoración, y cómo cada uno de estos aspectos de nuestra relación con Dios puede aumentar nuestra alegría en Él. También se aborda el papel de la comunidad de fe en nuestra alegría y cómo podemos animarnos mutuamente en nuestro viaje espiritual.

A través de enseñanzas prácticas y reflexiones personales, el autor nos lleva a una exploración profunda y significativa de la alegría en Dios. Nos desafía a encontrar nuestra alegría en Él en lugar de buscarla en las cosas del mundo, y nos anima a experimentar su amor y presencia en todas las áreas de nuestra vida.

"Alegrarse en Dios" es un libro inspirador y alentador para cualquier persona que desee profundizar en su relación con Dios y experimentar la alegría que proviene de estar en su presencia. Con una escritura clara y accesible, el autor nos guía en un viaje espiritual que nos llevará a una vida más plena y satisfactoria en Él.

• Idioma: Español
• Editorial: Felipe Chavarro
• Fecha de lanzamiento: 22 feb 2023
• ISBN: 9798215604540

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Alegrarse En Dios

POR CHARLES SIMEON

Contents

LA JUSTIFICACIÓN POR LAS OBRAS EXPLICADA

EL MEJOR DE LOS HOMBRES, PERO DÉBIL Y FRÁGIL

LOS MALES DE LA LENGUA

INFLUENCIA DE LA SABIDURÍA DIVINA SOBRE LA CONDUCTA

LA NATURALEZA DE LA VERDADERA RELIGION

LA AMISTAD DEL MUNDO ES ENEMISTAD CON DIOS

EXHORTA AL ARREPENTIMIENTO

LA INSENSATEZ DE UNA SEGURIDAD INDEBIDA

PECADOS DE OMISIÓN CONSIDERADOS

SE EXHORTA A LA PACIENTE PERSEVERANCIA

PROXIMIDAD DEL JUICIO

LA PACIENCIA DE JOB

LA EFICACIA DE LA ORACIÓN FERVIENTE

LA CONVERSION DE UN PECADOR UN GRAN BENEFICIO

#2365

LA JUSTIFICACIÓN POR LAS OBRAS EXPLICADA

Santiago 2:24

Ya veis que una persona es justificada por lo que hace y no sólo por la fe.

Ciertamente, de todas las preguntas que pueden ocupar la mente humana, la primera y más grande es: ¿Cómo será justo el hombre ante Dios Job 9:2. Sobre este tema los hombres han diferido entre sí tanto como el oriente lo está del occidente. A esta diferencia ha contribuido no poco el pasaje que nos ocupa. Por lo tanto, es muy deseable que entremos cándidamente en la investigación del mismo, y nos esforcemos por determinar con toda la precisión posible lo que es tan indispensable para nuestro bienestar eterno.

Es obvio que las palabras que les he leído son una deducción de un argumento precedente. Debemos, pues, examinar cuidadosamente el argumento mismo; porque sólo mediante un conocimiento cabal de las premisas podemos comprender la conclusión que de ellas se desprende.

Supongamos que yo, como conclusión de un argumento, dijera: Así pues, el hombre es un ser inmortal; si no se investigara el argumento mismo, podría entenderse como una negación de la mortalidad del hombre; pero, si el argumento mostrara que la conclusión se refiere sólo a su alma, la conclusión se encontraría perfectamente consistente con una posición aparentemente opuesta, a saber, que el hombre es un ser mortal.

Del mismo modo, si se examina con franqueza el argumento de Santiago en el contexto precedente, no se encontrará ninguna inconsistencia real entre la deducción contenida en el texto y una deducción aparentemente opuesta que puede estar fundada en premisas completamente diferentes.

Consideremos entonces,

I. El argumento del apóstol Santiago

Lo primero que debemos preguntarnos es:

¿De dónde surgió el argumento? O, ¿Cuál fue la ocasión del argumento?

Santiago estaba reprendiendo un mal que prevalecía en gran medida entre la Iglesia de su tiempo; a saber, mostrar parcialidad hacia los miembros más ricos, mientras que los más pobres eran tratados con un desprecio arrogante, y acosados con los actos más flagrantes de opresión, versículo 2-6. Ahora bien, como esto era directamente contrario a todo el espíritu del cristianismo, el apóstol Santiago dijo: Los pobres son los que tienen más poder, y los ricos son los que tienen menos. Ahora bien, como esto era directamente contrario a todo el espíritu del cristianismo, introdujo su reprensión con estas palabras: Hermanos míos, como creyentes en nuestro glorioso Señor Jesucristo, ¡no mostréis favoritismo! versículo 1. Ahora bien, estas palabras, debidamente notadas, darán una clave del todo. No tengáis la verdadera fe de una manera tan errónea e indigna. Luego procede a mostrar que una fe que no produce una conducta mejor que esa, nunca justificará, nunca salvará" al alma, versículo 14; porque es una fe muerta, y no viva, un mero cadáver, y no un cuerpo vivo, versículo 26.

Lo siguiente que tenemos que hacer es seguir los pasos de su argumento.

Habiendo reprobado la parcialidad antes mencionada, muestra que es igualmente contraria tanto a la ley como al Evangelio: a la ley, cuya esencia misma es el amor (que si una persona viola habitualmente, viola toda la ley, versículo 8-11) y al Evangelio, que inspira a sus votantes un espíritu más liberal, versículo 12, y declara que la persona que no ejerce misericordia con sus hermanos, sean de la clase que sean, no encontrará misericordia en las manos de Dios, versículo 13. Luego hace un llamamiento a toda la Iglesia, para que no se olvide de la misericordia de Dios.

Luego apela a toda la Iglesia; y les pide que digan si alguna persona que sostenga así la fe cristiana puede salvarse? y si toda la fe sobre la que construye su confianza, ¿no es una nulidad, y un engaño? ¿De qué aprovecha, hermanos míos, que uno diga que tiene fe, si no tiene obras? ¿Puede tal fe salvarle, versículo 14?.

Luego procede a mostrar cuán vanas serían las pretensiones de amor de cualquier hombre, si fuera tan inoperante como esta fe. Supongamos que un hermano o hermana está sin ropa y sin el alimento diario. Si uno de vosotros le dice: 'Vete, te deseo lo mejor; abrígate y aliméntate bien', pero no hace nada respecto a sus necesidades físicas, ¿de qué le sirve? versículos 15, 16. ¿Podría decirse que esa persona posee algún amor verdadero? o ¿acaso un amor como ese sería aprobado y recompensado por Dios? Ciertamente que no. Así también, dice él, la fe, si no tiene obras, es muerta, estando sola, versículo 17; y cualquier persona ante la cual pudieras jactarte de una fe como esa, podría justamente responder, Muéstrame tu fe sin tus obras, (lo cual nunca podrás hacer) y yo te mostraré mi fe por mis obras, versículo 18; que es la única prueba a la cual tales pretensiones pueden ser referidas. Más aún: ¡una fe así no es mejor que la fe de los demonios! Los demonios creen que hay un solo Dios, y tiemblan; pero no aman. Así que puedes creer que Jesucristo es un Salvador; y puedes estar parcialmente afectado por esa persuasión: pero, si no amas, tu fe no es mejor que la de los demonios: y, pretendiendo una fe viva y salvadora, cuando no tienes nada más que una fe muerta e inoperante, sólo demuestras, que eres un hombre vano, ignorante y autoengañado, versículo 19, 20."

Ahora pasa a confirmar estas afirmaciones apelando a las mismas Escrituras. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Mirad cómo la fe obró con sus obras, y por las obras fue perfeccionada la fe, versículo 21, 22. Abraham creyó en la Simiente prometida, en quien serían benditas todas las naciones de la tierra. Pero, ¿qué clase de fe era la suya? ¿Fue improductiva de santa obediencia? No, le llevó a obedecer el mandato más duro que jamás se haya dado a un hombre mortal, hasta matar y reducir a cenizas sobre el altar a aquel mismo hijo a quien se habían hecho las promesas, y por medio del cual únicamente podrían cumplirse: de modo que sus obras evidenciaron la verdad y sinceridad de su fe, y probaron indiscutiblemente que era aceptado por su Dios. Su fe existía antes, pero ahora operaba y se perfeccionaba por las obras que producía, del mismo modo que un árbol sólo se encuentra en un estado de completa perfección cuando está cargado de sus frutos apropiados. El fruto, en efecto, no añade nada a la fuerza vegetativa que lo produjo, sino que pone de manifiesto esa fuerza y la despliega en toda su perfección; y así las obras de Abraham pusieron de manifiesto la verdad de la fe que existía previamente en él, y completaron los objetos para los que había sido otorgada.

Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue acreditado como justicia, y fue llamado amigo de Dios, versículo 23. Lo mismo ilustra con otro ejemplo de la Escritura, incluso el de Rahab, quien demostró la verdad de su fe, y fue aceptada en el ejercicio de la misma, cuando a riesgo de su vida ocultó a los espías judíos, y los envió a casa a salvo a su propio campamento, versículo 25.

Ahora bien, de todo esto extrae, como una deducción incuestionable, esa misma verdad que en primera instancia sólo había afirmado; a saber, que las personas, cualquiera que sea el