Caminando Con El Salvador

Por Charles Simeon

"Caminando con El Salvador" es un libro de estudios bíblicos que explora el tema de la salvación a través de las enseñanzas de Jesús. A través de diferentes capítulos, el autor analiza cómo la Biblia presenta a Jesús como el camino, la verdad y la vida, y cómo su sacrificio en la cruz nos ofrece la salvación.

El libro se enfoca en la importancia de tener una relación personal con Jesús y cómo esto puede transformar nuestra vida. El autor ofrece herramientas prácticas para fortalecer nuestra fe y nuestra relación con Dios, tales como la oración, la lectura de la Biblia y la comunión con otros creyentes.

Además, "Caminando con El Salvador" ofrece una reflexión profunda sobre el significado de la salvación en un mundo marcado por el pecado y la injusticia. El autor aborda temas como la redención, la justificación y la santificación, y cómo estos conceptos se relacionan con nuestra vida cotidiana.

En resumen, "Caminando con El Salvador" es un libro de estudios bíblicos que invita al lector a explorar el significado profundo de la salvación en su vida y en el mundo, y ofrece herramientas prácticas para fortalecer su fe y su relación con Dios.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 1 abr 2023
• ISBN: 9798215260531

Vista previa del libro

Caminando Con El Salvador

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POR

CHARLES SIMEON

Contents

El valor del alma

El advenimiento de Elías en Juan el Bautista

Cristo pagando el tributo

Un niño pequeño

La seguridad de los hijos de Dios

La eficacia de la oración social

El Siervo Despiadado

Los obreros

Niños reivindicados

La higuera maldita

Los dos hijos

El banquete de bodas

El pecado de ridiculizar a Cristo

El traje de bodas

Una indagación sobre nuestra opinión de Cristo

El tesoro escondido

La Perla de Gran Precio

La Red

El Dueño de Casa

Cristo caminando sobre el mar

Pedro salvado cuando se hundía en el mar

Adoradores formales, hipócritas

La fe de la mujer cananea

Grandes multitudes sanadas

Contra la formalidad y la indiferencia

La confesión de Pedro de Cristo recompensada

Reprobación de la ternura equivocada de Pedro

El alcance y la importancia del deber del cristiano

#1377

El valor del alma

Mateo 16:26

¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?.

LOS preceptos del Evangelio se oponen a nuestra inclinación natural. También son adversos en muchos aspectos a nuestros intereses mundanos. Todo el cristianismo es un sistema de abnegación. De ahí que nadie abrace cordialmente el cristianismo bíblico hasta que haya aprendido a tener en cuenta la eternidad en su estimación de las cosas presentes. Nuestro Señor, por lo tanto, después de haber prescrito la línea del deber que deben considerar todos sus seguidores (versículo 24) y de haber instado a su observancia desde la consideración de la eternidad, la refuerza aún más con estos interrogatorios punzantes: Porque, ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?. Para dilucidar el sentido del texto, haremos lo siguiente,

I. Establecer una comparación entre las cosas que aquí se ponen en competencia entre sí.

Por el mundo debemos entender sus placeres, riquezas y honores. No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo -los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida- no proviene del Padre, sino del mundo. 1 Juan 2:15-16

Este mundo, si se considera en sí mismo, es vil.

Es completamente terrenal en su naturaleza.

Es completamente insatisfactorio en su uso.

Es corto y transitorio en su permanencia.

Si el mundo es considerado como ha sido estimado por los mejores jueces, carece de valor.

Abraham, aunque opulento, lo dejó todo para morar en tierra extraña (Hebreos 11:8-9).

Moisés renunció al esplendor de una corte, para participar de la suerte del pueblo de Dios Hebreos 11:24-26.

Salomón, después de mucha experiencia, declaró que el mundo era mera vanidad Eclesiastés 1:14.

Pablo consideró como estiércol las cosas que en otro tiempo le parecían ganancia Filipenses 3:8.

Cristo mismo despreció los títulos de realeza que se le ofrecían Juan 6:15.

Todos los verdaderos cristianos se asemejan a su Maestro en su desprecio del mundo Juan 17:16.

El alma, por el contrario, si se la considera en sí misma, es noble.

Es exaltada en su origen, Hebreos 12:9. El alma es amplia en sus poderes, eterna en su duración; y está destinada a la felicidad o miseria eternas. Por lo tanto, ya su importancia superior aparece abundantemente.

Además, según la estimación de los mejores jueces, su valor es incalculable.

Muchos han pensado que nada es demasiado para hacer o sufrir por su bienestar, Hechos 20:24, Hebreos 11:35. Pero lo que más destaca su valor más allá de todo cálculo posible, es el don del Hijo de Dios de morir por ella. Seguramente Dios nunca la habría redimido a tal precio, si no hubiera sido de valor infinito a sus ojos.

Tal es la disparidad entre el valor del mundo y el del alma,

II. Ver el resultado de la comparación.

Supongamos, para argumentar, que un hombre puede poseer el mundo entero. Supongamos también que, después de haberlo poseído durante un tiempo, pierde su propia alma. ¿En qué le beneficiaría el resultado?

Preguntemos sobre esto en general.

¿Compensarían los goces carnales la pérdida del cielo?

¿Los placeres transitorios contrarrestarían una eternidad de gloria?

¿Le quedaría algo para mitigar su dolor? Lucas 16:24.

¿Sería la posesión momentánea del mundo entero una gratificación tan elevada, que cualquier hombre razonable se contentaría con perder incluso su vida física por ella?

¡Cuánto menos podría ser un precio suficiente para el alma!

Indaguemos también más particularmente

Las preguntas del texto son fuertes llamadas a nuestros corazones y conciencias. Desafían, por así decirlo, todas las artes del sofisma.

Pregunte, pues, el amante de los placeres, ¿qué satisfacciones sensuales o vanas diversiones le aprovecharán?

Que el amante de este presente mundo malo pregunte, ¿de qué le servirán sus honores y preferencias, Proverbios 11:4?

Pregúntense los sabios: ¿De qué les aprovechará incluso la propia ciencia, el más excelente de todos los logros humanos, Eclesiastés 2:16?

Concluimos sugiriendo algunos temas interesantes para el autoexamen.

¿Qué he considerado más hasta ahora, el mundo o mi propia alma?

¿Qué pienso preferir en el futuro?

¿Qué pensaré de ellos en el día del juicio?

¿Qué responderé a Cristo cuando me pida cuentas por despreciar aquello por lo que pagó tan alto precio?

¿Qué no daría con gusto a cambio de mi alma, si alguna vez se perdiera por mi negligencia actual?

Y, si alguna vez mi alma se salvara, ¿no consideraría entonces como estiércol todo lo que he perdido para promover su salvación?

Si sopesamos debidamente estas cuestiones, pronto coincidiremos con el gran Apóstol. Pero todo lo que era para mi provecho lo considero ahora pérdida por amor de Cristo. Es más, todo lo considero pérdida comparado con la grandeza sobremanera grande de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por cuya causa he perdido todas las cosas. Las considero basura, para ganar a Cristo. Filipenses 3:7-8

#1378

El advenimiento de Elías en Juan el Bautista

Mateo 17:10-13

Sus discípulos le preguntaron: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?. Respondió Jesús y les dijo: En efecto, Elías vendrá primero y restaurará todas las cosas. Pero yo os digo que Elías ya ha venido, y ellos no le conocieron, sino que le hicieron lo que quisieron. Así también el Hijo del hombre está a punto de sufrir a manos de ellos. Entonces los discípulos comprendieron que les hablaba de Juan el Bautista.

Es de desear que las evidencias de nuestra santa religión sean examinadas con franqueza y comprendidas claramente. Los tres discípulos favorecidos, Pedro, Santiago y Juan, acababan de ser admitidos a contemplar una visión sumamente extraordinaria de su Señor en un estado de gloria trascendente, y habían recibido del Cielo este testimonio directo y audible de su mesianidad: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: a él oíd. También habían visto a Moisés y Elías en el monte santo con él, ambos en estado encarnado, enviados desde el Cielo para conversar con él sobre el tema de sus futuros sufrimientos y gloria, Lucas 9:30-31.

Ahora bien, se había predicho que Elías vendría como precursor del Mesías, Malaquías 4:5; y una expectativa de su llegada en aquel tiempo prevalecía muy generalmente entre el pueblo judío. Sin embargo, su Señor prohibió a los discípulos que informasen de lo que habían visto y oído, hasta que se hubiesen cumplido todas las demás cosas que se habían predicho con respecto a su muerte y resurrección. Los discípulos no podían comprender las razones de esta prohibición, ya que, en efecto, les impedía dar a los judíos un testimonio muy fuerte de la verdad de la misión divina de su Maestro. De ahí que pidieran a su Señor una explicación al respecto: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías ha de venir primero, cuando nosotros no tenemos libertad para atestiguar su advenimiento? Aquí había una dificultad real; y no es menos sentida por los judíos en este día de lo que era en aquel tiempo; siendo para ellos una objeción muy principal contra el mesianismo de Jesús, que Elías, que fue predicho como su precursor, nunca ha llegado todavía.

Consideremos, pues,

I. La dificultad propuesta.

Nada puede ser más claro que el hecho de que, si Cristo es el Mesías, deben cumplirse todas las profecías relativas a él.

Pedro, afirmando que él y sus compañeros apóstoles no habían seguido fábulas astutamente inventadas, apela a esta misma evidencia con la que él y ellos habían sido favorecidos, cuando, en el monte Tabor, fueron hechos testigos oculares de la Majestad de Cristo, y oyeron desde la excelsa gloria la voz que daba testimonio de él. Pero, consciente de que podrían ser sospechosos de haber conspirado juntos para propagar y mantener una falsedad en confirmación de algún sistema favorito de los suyos, apela además a la palabra más segura de la profecía, que nunca salió, ni podría salir, de los hombres, (puesto que fue pronunciada en épocas y lugares tan distantes que excluyen la posibilidad de una conspiración entre las personas que pronunciaron las predicciones), sino que procedía enteramente del Espíritu Santo de Dios, quien, en muchas épocas distantes, incitó e inspiró a hombres santos a hablar de las cosas que más tarde, a su debido tiempo, se cumplirían, 2 Pedro 1. 16-21: 16-21.

Creo que éste es el verdadero alcance y significado de este difícil pasaje. Y sin duda la profecía, tomada desde este punto de vista, es la más fuerte de todas las evidencias de que la religión establecida por ella procede de Dios.

Por otra parte, si hubiera una sola profecía sin cumplir, ese fracaso sería suficiente para subvertir todo el tejido que se construyó sobre diez mil profecías; ya que Dios no puede dejar de cumplir su propia palabra, ni una jota ni una tilde de ella puede faltar jamás a su cumplimiento, Lucas 16:17. Por lo tanto, cuando todas las cosas relacionadas con la muerte de nuestro Señor se habían cumplido, excepto el ofrecimiento de vinagre a él en su extremo, dijo: Tengo sed; y luego, después de probar el vinagre, entregó el espíritu, Juan 19:28-30. Podemos asumir, por lo tanto, como una verdad incuestionable, que la Escritura no puede ser quebrantada en ningún caso, Juan 10:35.

Pero, en el caso que nos ocupa, les pareció a los Apóstoles, como también les parece a los judíos de la actualidad, que una profecía importante todavía tenía que cumplirse.

No nos sorprende que los Apóstoles fueran incapaces de explicar la prohibición que habían recibido, y que parecía defraudar las razonables expectativas de los judíos. Tampoco me extraña que los judíos, en la actualidad, insistan mucho en que esto invalida las pretensiones de Jesús al cargo de Mesías. Les concedo todo lo que puedan desear; y de buena gana les concedo que si esta dificultad no puede ser eliminada, están justificados en rechazar al Señor Jesús, y en buscar a un Mesías aún por venir.

Pero prestemos atención a la eliminación de esta dificultad,

La solución que se le da.

Nuestro Señor, en respuesta a sus discípulos, reconoció que ciertamente se había predicho a Elías como su precursor, pero afirmó que ya había venido en la persona de Juan el Bautista.

Juan nació de forma sobrenatural, de padres que se encontraban en un período avanzado de la vida. Y el Ángel que anunció su formación en el vientre materno declaró que había de convertir a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios; e iría delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres a (con) los hijos, y el de los desobedientes a la sabiduría de los justos; para preparar un pueblo dispuesto para el Señor, Lucas 1:13-17. Ahora bien, esto aplicaba claramente a Juan la misma profecía en la que los judíos fundaban su expectativa de Elías, Malaquías 4:5-6, y que nuestro bendito Señor declara en mi texto que se ha cumplido en él.

Otra vez: En Juan se cumplió todo lo que Elías estaba destinado a ejecutar. Dio el más amplio testimonio de Cristo, como el Hijo de Dios, en quien todos habían de creer, y quien por su sangre expiatoria expiaría los pecados