El Amor De Dios En Cristo

Por Charles Simeon

"El amor de Dios en Cristo" es un libro de estudios bíblicos que profundiza en uno de los temas más importantes y significativos de la fe cristiana: el amor de Dios demostrado a través de su hijo Jesucristo. Este libro se adentra en la esencia del mensaje cristiano y presenta una visión amplia y profunda de la revelación de Dios en la persona de Jesús, y cómo su amor transforma la vida de quienes le siguen.

A través de la lectura de este libro, el lector será llevado en un viaje profundo de descubrimiento y reflexión acerca del amor de Dios en Cristo, y cómo este amor es el fundamento de la fe cristiana. Los temas que se exploran en este libro incluyen la encarnación, la muerte y resurrección de Jesucristo, la gracia y la misericordia de Dios, y el poder transformador del amor divino en la vida de los creyentes.

El autor utiliza una variedad de recursos bíblicos y teológicos para guiar al lector en su exploración del amor de Dios en Cristo, y presenta una perspectiva práctica y accesible que puede ser aplicada en la vida cotidiana de los creyentes. Este libro es una herramienta valiosa para pastores, líderes de iglesias y cualquier persona que busque profundizar su comprensión de la fe cristiana y el amor de Dios en Cristo.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 17 mar 2023
• ISBN: 9798215602614

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El Amor De Dios En Cristo

POR

CHARLES SIMEON

Contents

El Oficio del Espíritu para Glorificar a Cristo

El beneficio de la oración

Los objetos del amor del Padre

Una indagación sobre la realidad y el grado de nuestra fe

Oración de Nuestro Señor para ser glorificado en la tierra

El poder de Cristo para dar vida eterna

La súplica agonizante de Jesús al Padre

Los objetos de la intercesión de Nuestro Señor

La preservación del pecado, más deseable que la liberación de la aflicción

Los cristianos no son del mundo

El fin por el cual Cristo se consagró a Dios

La importancia de la unidad entre los cristianos

La gloria que Cristo da a su pueblo

La intercesión de Cristo

Los enemigos de Cristo abatidos por una palabra

Jesús herido en el palacio del sumo sacerdote

La buena confesión de Cristo

La pregunta de Pilato acerca de la verdad

Otro intento de Pilato para salvar a Jesús

La Superscripción Colocada en la Cruz

Echando suertes para la vestidura de nuestro Señor

Jesús encomienda a su madre al cuidado de Juan

La muerte de nuestro Salvador

¡La obra de Cristo ha concluido!

El trato del cuerpo de Nuestro Señor en la cruz

El entierro de Jesús

Carácter de Nicodemo

La resurrección de Cristo

Inspiración y autoridad de los apóstoles

La incredulidad de Tomás refutada

El uso y la intención de los milagros de nuestro Señor

Preguntas sobre el amor a Cristo

El Oficio del Espíritu para Glorificar a Cristo

Juan 16:14.

Él me dará gloria tomando de lo mío y dándolo a conocer a vosotros.

MUCHOS se imaginan que la doctrina de la Divinidad de Cristo está fundada en unos pocos pasajes solamente de la Sagrada Escritura, en pasajes también que posiblemente pueden ser de dudosa interpretación. Pero la verdad es que esa doctrina impregna todo el Nuevo Testamento, de modo que casi ninguna parte de él puede explicarse con justicia si no es sobre la hipótesis de que Cristo es Dios.

Tomemos, por ejemplo, el pasaje que nos ocupa. Nuestro bendito Salvador dijo a sus discípulos que les enviaría el Consolador, el Espíritu de la Verdad, que los guiaría a toda la verdad y les mostraría las cosas por venir, versículo 7, 13. Pero, ¿es un hombre, o un mero ser creado, quien se arroga este poder?

De ese Espíritu procede a decir: Él me glorificará. ¿Qué lenguaje es éste? ¿Dice una criatura que enviará al Espíritu del Dios viviente para que lo glorifique? Que Dios envíe a una criatura para promover su propia gloria, es bastante inteligible; pero que una criatura envíe a Dios para promover su gloria, es algo que ningún ser racional admitiría ni por un momento.

Pero además, nuestro Salvador añade: Me dará gloria tomando de lo mío y dándotelo a conocer. ¿Tiene una criatura alguna cosa que pueda llamar suya, y que sea de una naturaleza tan misteriosa, que no pueda ser conocida, a menos que Dios mismo la haga objeto de una revelación especial? ¿Y tiene él tal propiedad exclusiva en esa cosa, que debe ser reconocida como suya, en el mismo momento en que Dios la toma para mostrarla a los hombres? Esta fue una afirmación tan fuerte de su Deidad, que los mismos discípulos parecen haberse asombrado ante ella; por lo cual nuestro Señor procedió a vindicar y confirmar la expresión que había usado: Todo lo que es del Padre es mío. Por eso dije que el Espíritu tomará de lo mío y os lo dará a conocer, Juan 16:15.

Toda la declaración, si se mira sólo desde este punto de vista, es de una importancia infinita; pero, sin insistir en esta doctrina, que sólo incidentalmente se desprende del texto, volveremos nuestra atención a las doctrinas más directamente contenidas en él; y os mostraremos,

I. El oficio del Espíritu.

Toda la vida de nuestro Salvador fue un estado de humillación: el establecimiento de su carácter propio fue confiado a la tercera Persona de la siempre bendita Trinidad, que a su debido tiempo había de descender del Cielo con el expreso propósito de glorificar a Cristo. De qué manera había de glorificar a Cristo, se especifica en el texto; había de tomar, por así decirlo, todas las excelencias de Cristo, y mostrarlas ante los ojos de todo su pueblo. Entre estas excelencias mencionaremos algunas, que merecen una mención más especial:

1. 1. La virtud salvífica de su sacrificio.

El hombre, tan pronto como comienza a estar verdaderamente convencido de pecado, es propenso a dudar si sus iniquidades no son demasiado grandes para ser perdonadas. Pero el Espíritu Santo le revela por la Palabra que la muerte de Cristo fue un sacrificio expiatorio, no sólo por los pecados de unos pocos, sino por los pecados del mundo; que su sangre tiene eficacia para limpiar de todo pecado; y que todos los que creen en Él serán justificados de todo, incluso de los pecados de tinte escarlata o carmesí. ¡Cuán glorioso aparece entonces Cristo a los ojos del pecador!

2. 2. La prevalencia de su intercesión celestial.

Después de que una persona ha creído en Cristo, todavía se renueva sólo en parte; la carne todavía tiene deseos contra el espíritu, y el espíritu contra la carne, de modo que no puede hacer las cosas que quisiera. De ahí que a veces tema que Dios lo deseche y no lo invoque más. Entonces el Espíritu Santo le muestra que Cristo es su Abogado ante el Padre, 1 Juan 2:1-2, y que vive siempre en el Cielo a propósito para interceder por él. Lo convence de que Cristo nunca puede interceder en vano, porque a él oye siempre el Padre; y que, por consiguiente, el reincidente, así como el pecador recién despertado, serán salvados hasta el fin, si tan sólo miran a Cristo como su Abogado y Mediador que todo lo prevalece. De esta manera el Espíritu hace aún más querido al Salvador para el alma creyente.

3. 3. La suficiencia de su gracia

Todavía quedarán innumerables conflictos tanto con el pecado como con Satanás, incluso conflictos tales que pueden llevar al creyente a veces al borde de la desesperación. Pero entonces el Espíritu procede de nuevo en su obra de glorificar a Cristo: muestra al alma que hay, por designación del Padre, una plenitud inagotable de gracia atesorada en Cristo, Colosenses 2:9, de la cual su pueblo recibirá toda la gracia que necesite, Juan 1:16; y que, cualesquiera que sean sus conflictos o tentaciones, su gracia le bastará, 2 Corintios 12:9.

Cuán precioso se vuelve entonces Cristo, cuando el creyente, después de clamar: ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará?, puede añadir: Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor, Romanos 7:24-25; En el Señor tengo justicia y fortaleza, Isaías 45:24-25.

4. 4. El alcance de su amor.

De esto ningún ser finito puede formarse una idea adecuada; mucho menos puede expresarlo el lenguaje de la mortalidad. Pero en cierto grado es privilegio de todos los santos tenerlo revelado a ellos por el Espíritu. Los tiempos y las épocas, así como la manera y el grado, de hacer esta revelación al alma, son ordenados en conjunto por ese Espíritu que da a cada uno por separado como él quiere. Generalmente es en algún tiempo de prueba o aflicción, y por medio de alguna providencia notable, o de la palabra escrita, que glorifica a Cristo. Pero, ¡oh! cuando toma del amor de Cristo, y revela a los hombres su longitud y anchura y profundidad y altura, Efesios 3:17-18, ¡qué gozo y transporte imparte! Verdaderamente es un gozo inefable y lleno de gloria"; un verdadero cielo en la tierra.

Tales manifestaciones de la gloria del Salvador no pueden hacerse al mundo, porque el mundo no tiene disposiciones adecuadas para ellas: pero al creyente se le hacen; y producen en él una determinación de corazón de consagrarse enteramente y para siempre al Señor.

5. La grandeza de su salvación.

La salvación, cuando se acepta por primera vez, se considera casi exclusivamente como una liberación del castigo eterno. Pero cuando el Espíritu de Dios la pone más plenamente a nuestra vista, ¡cuán asombrosa aparece, y cuán glorioso aparece el Salvador que la ha obtenido para nosotros! La renovación del alma según la imagen divina, y el revestimiento de ella con toda la gloria y felicidad del cielo, una gloria inconcebible, una felicidad eterna; verdaderamente la salvación, desde este punto de vista, abruma al alma con asombro, y la prepara para hacer y sufrir todo lo que se pueda hacer o sufrir para el disfrute final de ella.

Siendo tal el oficio del Espíritu, considerémoslo,

II. Nuestro deber derivado de él.

Tenemos un oficio similar en algunos aspectos al que desempeña el Espíritu mismo: todos estamos en nuestro lugar y posición para glorificar a Cristo, y para tomar de las cosas que son suyas, y mostrarlas a los hombres.

Este es nuestro deber,

1. 1. Como ministros.

Nuestro Señor señala particularmente esta conexión entre el oficio del Espíritu Santo y el que sus discípulos habían de desempeñar en el mundo (Juan 15:26-27). Fueron enviados, como todos los demás ministros, para dar testimonio de Cristo y exaltarlo a los ojos de los hombres. En nuestros días, no menos que en la época apostólica, éste es el deber de los que son sus embajadores ante un mundo culpable: debemos hablar de Cristo, exponer la plenitud y excelencia de su salvación, y encomendarlo al amor de todos los que nos rodean. Considerando todas las cosas como estiércol por la excelencia del conocimiento de Cristo, debemos trabajar día y noche para impartirlo a los demás.

Cuán fervientes fueron los apóstoles en esta bendita obra, puede verse en sus primeros discursos a los judíos incrédulos, Hechos 2:32-36; Hechos 4:10-12; y nosotros de la misma manera debemos contender ardientemente por la fe, y determinar no conocer nada entre nuestro pueblo sino a Jesucristo y a éste crucificado.

El tesoro del conocimiento divino es puesto en nosotros, como vasos de barro, para este propósito; y Dios ha resplandecido en nuestros corazones para este mismo fin, para que demos a todos los que nos rodean la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, 2 Corintios 4:6-7. ¡Qué glorioso oficio es éste! Oh, que cada ministro lo tuviera plenamente presente; y que todos los que profesan ejecutarlo, lo ejecutaran de todo corazón, y con el Espíritu Santo enviado del cielo."

2. Como cristianos particulares

Nuestro Señor asigna el mismo oficio a todo su pueblo. Todos, en efecto, no están llamados a ejercer como ministros, pero todos deben glorificar a Cristo con una conducta santa, y deben tomar de sus virtudes y de sus gracias, y exhibirlas al mundo. Este es uno de los fines de su vocación, a saber, mostrar las virtudes de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable, 1 Pedro 2:9. Todos deben resplandecer como luminares en el mundo, anunciando la palabra de vida en su propia conducta, para que todos puedan leerla, sí, puedan ser obligados a leerla, tal como se transcribe en sus vidas, Filipenses 2:15-16. ¡Qué exaltado oficio es éste para cada cristiano particular! Oh, que todos sean ambiciosos para ejecutarlo correctamente! porque Cristo mismo ha dicho: En esto es glorificado mi Padre, para que llevéis mucho fruto; así seréis mis discípulos, Juan 15:8.

#1704

El beneficio de la oración

Juan 16:24.

Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.

ESTE mundo es justamente caracterizado como un valle de lágrimas. Aun aquellos que experimentan la mayor felicidad, encuentran muchas interrupciones de ella: ni hay manera de asegurar tranquilidad permanente, sino esperando en Dios en oración.

Los discípulos estaban tristes por la próxima partida de su Señor, con quien hasta entonces habían disfrutado de la más familiar comunión. Nuestro Señor les dice que, aunque ya no podrían consultarle, si pedían al Padre en su nombre, les concedería todo lo que necesitaran; y que las respuestas que recibirían a sus oraciones compensarían con creces la pérdida de sus privilegios actuales y les llenarían de una alegría indecible.

En la dirección dada a ellos, podemos notar,

I. Nuestro deber

Se resume en una palabra: Pedid. Esto es,

1. Un deber fácil.

No queremos decir que siempre sea fácil orar, porque no hay nada más difícil cuando el corazón está indispuesto para ese ejercicio; pero esa es la condición más fácil que podría imponerse. Cuando el corazón está en el estado apropiado, la oración es tan fácil para el alma como respirar lo es para el cuerpo: es el primer y más natural esfuerzo de un alma viviente, ¡He aquí, él ora! Hechos 9:11.

2. 2. Un deber razonable

El hombre es una criatura dependiente; y no es sino razonable que reconozca esa dependencia ante el trono de la gracia, y pida aquellas misericordias de las que está necesitado. Los mismos paganos han sentido la conveniencia de suplicar a sus deidades, y han establecido ordenanzas mediante las cuales pueden conciliar el favor de sus dioses.

Es verdad que Dios conoce nuestras necesidades antes de que se las pidamos; sin embargo, es muy conveniente que las expongamos ante él, para que nosotros mismos nos humillemos al sentirlas, y para que la misericordia de Dios al aliviarlas se vea más claramente.

3. Un deber necesario

Aunque no se puede prevalecer sobre Dios a fuerza de importunidad, las expresiones de Lucas 18:7-8 no deben inducirnos a pensar en Dios como si estuviera forzado como nosotros; sin embargo, ha designado la oración como el medio de obtener sus bendiciones. Ha dicho: Se me pedirá que lo haga por ellos, Ezequiel 36:37. Por lo tanto, no hay lugar para que especulemos sobre el uso de la oración: es suficiente con que Dios la haya requerido como medio para un fin: y si no cumplimos con sus mandatos al respecto, es completamente en vano que esperemos sus bendiciones.

4. Un deber aceptable

La oración ofrecida al Padre sin ningún respeto a la mediación de Cristo, no es aceptable; pero cuando se presenta en una humilde dependencia de su expiación e intercesión, se presenta ante Dios como incienso, y prevalece más allá de la máxima extensión de nuestras concepciones. Es a la oración ofrecida de esta manera, que se da la promesa en el texto, versículo 23, 24. Y esta ha sido la calificación de todas las oraciones. Y ésta ha sido la cualificación de toda oración aceptable desde el principio.

Abel fue escuchado a causa de su sacrificio (Hebreos 11:4). Los penitentes bajo la ley no obtuvieron misericordia de otra manera, Hebreos 9:22. Los judíos, cuando a causa de su cautiverio no podían ofrecer sus sacrificios acostumbrados, debían mirar hacia el templo, que era un tipo de nuestro Dios encarnado, 1 Reyes 8:47-48. Daniel 6:10. Daniel 6:10. Y a ese mismo Jesús debemos mirar, confiando en él como nuestro Abogado ante el Padre, y como el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, 1 Juan 2:1-2. Ni nadie pidió jamás de esta manera sin obtener el suministro de todas sus necesidades.

Para contrarrestar el atraso de nuestros corazones a este deber, consideremos,

II. Nuestro estímulo para cumplirlo

La promesa de aceptación no tiene límites ni excepciones.

No hay ninguna excepción con respecto a las personas que pueden dirigirse a Dios. La persona más vil del universo, siempre que pida de la manera prescrita en el texto, será escuchada tan fácilmente como el mismísimo jefe de los apóstoles. Sus iniquidades pasadas, de cualquier tipo que hayan sido, no operarán como un obstáculo para su aceptación con Dios.

Tampoco hay límite alguno con respecto a las bendiciones que imploramos: siempre que realmente conduzcan a nuestro bien y a la gloria de Dios, nos serán concedidas. Por mucho que abramos la boca, Dios la llenará, Salmo 81:10. Juan 14:13-14. Juan 14:13-14. La repetición frecuente y solemne de esta verdad por nuestro Señor mismo, debe necesariamente eliminar toda duda sobre el tema, Mateo 7:7-8".

Y hay ejemplos de su cumplimiento en casi todas las páginas de los escritos sagrados.

Si la oración de Abel fue contestada por el fuego del cielo que consumió su sacrificio, o por alguna otra señal del favor divino, la aceptación de ella fue igualmente manifiesta, y el hecho es igualmente alentador para nosotros. Relatar los varios casos que ocurrieron desde ese período hasta los tiempos de Cristo y sus Apóstoles, sería una tarea placentera, pero ocuparía muchas horas. Baste decir que, tanto si la oración de los hombres ha sido ofrecida por sí mismos, Jonás 2:1; Jonás 2:7, o por otros, Éxodo 32:11-14. Hechos 12:5-9, y si ha sido de un tipo más declarado y solemne, Salmo 18:6, o sólo en una