Meditaciones sobre el espíritu santo

Por J. C. Philpot

Cuando nuestro bendito Señor, después de su resurrección de entre los muertos, se apareció a sus discípulos en el mar de Tiberíades, y después de que hubiesen cenado, le hizo aquella solemne pregunta, que buscaba el corazón, a Pedro, caído, pero ahora restaurado: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? " y sacó de su corazón y de sus labios esa cálida y afectuosa respuesta: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo", el bondadoso Redentor, como para mostrar la forma en que ese amor debía manifestarse más claramente, le dijo tres veces: "Apacienta mis ovejas". Así pues, apacentar las ovejas de Cristo era, en el caso de Pedro, la prueba y el privilegio del amor. Pero a todos los que aman al Señor tan sinceramente, si no tan calurosamente como Pedro, no les es dado apacentar sus ovejas, al menos no en el mismo sentido que pretendía el Redentor resucitado en el encargo que le hizo al jefe de los Apóstoles. Todos, o casi todos, los que aman al Señor, pueden ministrar a su pueblo; pero todo ministerio no es ministerio. El primero es de muchos, el segundo de pocos.

El vaso de agua fría dado en nombre de un discípulo; la lágrima de tierna simpatía cuando lloramos con los que lloran; la palabra amable que, cuando se pronuncia a tiempo, es tan buena; la reprensión suave pero firme, por la que a veces se rompe una trampa de muerte; el ejemplo piadoso que a menudo habla más señaladamente y más fuerte que cualquier palabra pronunciada; la advertencia sincera cuando se prevé que el peligro se acerca a alguien a quien nos sentimos especialmente unidos; el sabio consejo, pedido u ofrecido, en circunstancias desconcertantes; la amistad probada pero ininterrumpida durante años, manifestada una y otra vez de palabra y de obra; los mil oficios innominados exigidos por un lecho de enfermo o una aflicción larga y dolorosa; la mano generosa cuando Dios en su providencia ha proporcionado los medios, y el corazón orante cuando los ha negado: todos estos, y podrían multiplicarse fácilmente, son ejemplos de ministración cristiana como algo distinto del ministerio cristiano. Pero aunque los miembros del cuerpo místico de Cristo se ministraron mutuamente para el consuelo y la edificación de los demás, aunque, por desgracia, en nuestros días degenerados, el amor se ha enfriado, esta comunicación de alimento por el servicio mutuo ha disminuido proporcionalmente en fuerza y eficacia, sin embargo, esta no es la misma obra que se le dio a Pedro.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 2 sept 2022
• ISBN: 9798215656860

Vista previa del libro

Capítulo I.

Cuando nuestro bendito Señor, después de su resurrección de entre los muertos, se apareció a sus discípulos en el mar de Tiberíades, y después de que hubiesen cenado, le hizo aquella solemne pregunta, que buscaba el corazón, a Pedro, caído, pero ahora restaurado: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? y sacó de su corazón y de sus labios esa cálida y afectuosa respuesta: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo, el bondadoso Redentor, como para mostrar la forma en que ese amor debía manifestarse más claramente, le dijo tres veces: Apacienta mis ovejas. Así pues, apacentar las ovejas de Cristo era, en el caso de Pedro, la prueba y el privilegio del amor. Pero a todos los que aman al Señor tan sinceramente, si no tan calurosamente como Pedro, no les es dado apacentar sus ovejas, al menos no en el mismo sentido que pretendía el Redentor resucitado en el encargo que le hizo al jefe de los Apóstoles. Todos, o casi todos, los que aman al Señor, pueden ministrar a su pueblo; pero todo ministerio no es ministerio. El primero es de muchos, el segundo de pocos.

El vaso de agua fría dado en nombre de un discípulo; la lágrima de tierna simpatía cuando lloramos con los que lloran; la palabra amable que, cuando se pronuncia a tiempo, es tan buena; la reprensión suave pero firme, por la que a veces se rompe una trampa de muerte; el ejemplo piadoso que a menudo habla más señaladamente y más fuerte que cualquier palabra pronunciada; la advertencia sincera cuando se prevé que el peligro se acerca a alguien a quien nos sentimos especialmente unidos; el sabio consejo, pedido u ofrecido, en circunstancias desconcertantes; la amistad probada pero ininterrumpida durante años, manifestada una y otra vez de palabra y de obra; los mil oficios innominados exigidos por un lecho de enfermo o una aflicción larga y dolorosa; la mano generosa cuando Dios en su providencia ha proporcionado los medios, y el corazón orante cuando los ha negado: todos estos, y podrían multiplicarse fácilmente, son ejemplos de ministración cristiana como algo distinto del ministerio cristiano. Pero aunque los miembros del cuerpo místico de Cristo se ministraron mutuamente para el consuelo y la edificación de los demás, aunque, por desgracia, en nuestros días degenerados, el amor se ha enfriado, esta comunicación de alimento por el servicio mutuo ha disminuido proporcionalmente en fuerza y eficacia, sin embargo, esta no es la misma obra que se le dio a Pedro.

El ministerio de la palabra, la predicación del Evangelio, la supervisión y el gobierno del rebaño, todos los oficios de un pastor espiritual que están implícitos en el encargo: Apacienta mis ovejas, señalan y refuerzan un privilegio distinto y más elevado que cualquier ministerio privado, por muy bendecido que sea para beneficio o consuelo de los miembros de Cristo. Esto se encomienda de manera especial a los siervos de Dios. (1 Cor. 4:1; Ef. 4:11, 12; 1 Tes. 2:4; 2 Tim. 2:2; 1 Ped. 5:1-3.) Pero como en el rebaño de Cristo hay corderos además de ovejas, el bondadoso Señor dijo también a Pedro en la misma ocasión: Apacienta mis corderos; incluso aquellos corderos que, siendo tan débiles y endebles y sin embargo tan tiernamente amados, reúne con su brazo y lleva en su seno. (Isa. 40:11.)

Apacienta, pues, mis ovejas; apacienta mis corderos, fue el encargo que se le dio a Pedro; pero no sólo a Pedro, pues él mismo, escribiendo en días posteriores, casi treinta años después de que el Señor le hubiera encomendado de esta manera, habla como alguien que compartió su oficio con otros: A los ancianos de entre vosotros, apelo como compañero, testigo de los sufrimientos de Cristo y que también participará en la gloria que se ha de revelar: Sed pastores del rebaño de Dios que está bajo vuestro cuidado, sirviendo como supervisores, no porque debáis hacerlo, sino porque estáis dispuestos, como Dios quiere que lo hagáis; no ávidos de dinero, sino deseosos de servir; no enseñoreándoos de los que se os ha confiado, sino siendo ejemplos para el rebaño. (1 Pe. 5:1-3.) Tampoco es menos claro Pablo en su discurso de despedida a los ancianos de la Iglesia de Éfeso: Mirad, pues, por vosotros mismos y por todo el rebaño, en el que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la Iglesia de Dios, que él ha comprado con su propia sangre. (Hechos 20:28.)

Pero no es necesario extenderse en este punto. El nombramiento por el Señor de un ministerio cristiano bajo la dispensación del Evangelio es tan claro que nadie puede dudar de ello, ni negarlo, si tiene la menor reverencia por la palabra de verdad. El punto más difícil y más difícil es quiénes son los hombres así llamados a la obra del ministerio, y cuáles son sus calificaciones necesarias. ¿No nos autoriza la Escritura a establecer al menos lo siguiente? Como tienen que apacentar las ovejas y los corderos de Cristo, deben ser capaces de dar alimento a los hombres, así como leche a los niños (1 Cor. 3:1, 2; Heb. 5:12-14; 1 Ped. 2:2, 3), pues para ser pastores según el corazón de Dios, deben apacentar a su pueblo con conocimiento y entendimiento (Jer. 3:15), lo cual supone que conocen la verdad por sí mismos en su pureza y poder. También deben sacar lo precioso de lo vil (Jer. 15:19), para ser como la boca de Dios, hablando con autoridad en su nombre.

Amar, pues, al Señor a partir de alguna manifestación de su Persona, algún despliegue de su gracia, alguna visión de su gloria, porque si no lo hemos visto ni oído, si no creemos en él ni lo amamos, ¿cómo podemos presentarlo como el principal entre diez mil y el más hermoso? 13:11;) poseer una visión de gracia de la distinción entre lo precioso y lo vil, y poder y fidelidad para separar lo uno de lo otro; y ser favorecido con un don espiritual suficiente para dividir correctamente la palabra de la verdad, y predicar el evangelio de la gracia de Dios con una medida de sabor, unción, rocío y poder; (2 Cor. 2:14; 1 Juan 2:20; Deuteronomio 32:2; 1 Corintios 2:4; 1 Tesalonicenses 1:5), ¿no son estas marcas bíblicas de aquellos hombres altamente favorecidos cuya comisión es alimentar a la Iglesia de Dios?

Ahora bien, no nos corresponde decir quiénes cumplen con esta norma bíblica y quiénes no. No hemos sido hechos jueces ni de las gracias ni de los dones de los hombres. Más bien tenemos que mirarnos a nosotros mismos. Cuídate a ti mismo y a la doctrina, dice el Apóstol; (1 Tim. 4:16;) y de nuevo, Pero que cada uno pruebe su propia obra, y entonces se regocijará sólo en sí mismo, y no en otro. Porque cada uno llevará su propia carga. (Gál. 6:4, 5.) Pero ya sea que nos probemos a nosotros mismos y a nuestra propia obra o no, una cosa es cierta, que Dios nos probará a nosotros y a ella: La obra de cada uno se pondrá de manifiesto; porque el día la declarará, pues será revelada por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno de qué manera es. (2 Cor. 3:13.)

Pero tal vez surja en la mente de nuestros lectores la pregunta: ¿A qué se debe todo este prefacio?, pues naturalmente concluirán que hay algún objetivo en estas observaciones; que no son meras reflexiones dispersas sin sentido o significado, sino que están conectadas con algún objeto al que son sólo introductorias. Así es. Tienen relación con el tema del presente artículo, y pretenden ser una introducción a las Meditaciones que nos proponemos, con la ayuda y la bendición de Dios, presentar a nuestros lectores. La conexión es esta: hay una alimentación de la Iglesia de Dios tanto por la pluma como por la lengua; y no podemos dejar de expresar nuestra creencia de que las calificaciones son casi las mismas. No es que todos los que pueden predicar puedan escribir. Pueden carecer de la habilidad o de la oportunidad; pueden ser eminentes siervos de Dios, altamente favorecidos y bendecidos en el ministerio, y sin embargo no estar dotados de la pluma de un escritor preparado, o no estar en posición de usarla. Ahora bien, aunque nosotros, en la providencia y, esperamos, por la gracia de Dios, hemos sido capaces durante muchos años de exponer su verdad, tanto con la lengua como con la pluma, no nos atrevemos a reclamar una gran parte de esas calificaciones para alimentar a la Iglesia de Dios que hemos establecido en las Escrituras como necesarias para ese propósito.

Estas calificaciones pueden presionarnos tanto como a otros; pero no debemos rebajar el estándar de Dios para satisfacer nuestra propia corta estatura, ni degradar sus monedas puras por falta de un suministro de oro del tesoro celestial. Que Dios sea verdadero, pero todo hombre sea mentiroso. En lugar de reclamar estas calificaciones para alimentar a la Iglesia de Dios, preferiríamos ver su necesidad, sentir nuestra falta de ellas, y suplicar al Señor que nos las conceda, en lugar de asumir nosotros su posesión. Pero podemos decir con toda justicia que nuestro objetivo y nuestro deseo son, y han sido durante muchos años, apacentar las ovejas y los corderos del rebaño de Cristo; y que, al estar situados en una posición en la que podemos alcanzar con nuestra pluma a muchos que verdaderamente temen a Dios, a los que nunca hemos visto ni veremos en carne y hueso, nos sentimos obligados por todo imperativo de amor a procurar su bien espiritual. Movidos, pues, por este deseo, hemos tratado de presentarles en artículos anteriores algunas Meditaciones sobre la Persona y los caracteres del pacto del Señor Jesucristo; y, como éstas han sido recibidas por ellos con un espíritu de afecto, nos hemos animado a comenzar una nueva serie de pensamientos sobre la Persona y la obra del bendito Espíritu.

Otras razones nos mueven también a emplear nuestra pluma en estos temas celestiales. En estos días de error, es sumamente necesario que los hijos de Dios, que no quieren ser enredados en las trampas del enemigo, estén bien cimentados y establecidos en la verdad; y esto mediante la enseñanza y el testimonio, la obra y el testimonio del bendito Espíritu. Por falta de esta instrucción celestial, cuántos débiles en la fe o ignorantes de las artimañas de Satanás son atrapados con algún nuevo punto de vista,