El gran sumo sacerdote

Por J. C. Philpot

"Mi meditación de él será dulce", fue la graciosa experiencia y el expresivo lenguaje del inspirado salmista de Israel, cuando fue favorecido con una visión por fe de la gracia y la gloria del Señor; (Salmo 104: 34;) y puesto que para los que creen, Jesús es "precioso", "el principal entre diez mil, y el más bello de todos", para todos aquellos cuyos ojos han sido divinamente abiertos para ver al Rey en su belleza, nuestra meditación de él será también dulce, si somos complacidos con el mismo descubrimiento de su belleza y bendición, y somos conducidos por el mismo Espíritu bendito a un tren similar de contemplación santa. El Señor, en su infinita misericordia y bondad, ha provisto a su pueblo creyente de varios medios para renovar sus fuerzas, refrescar su espíritu, alimentar su alma, confortar su corazón e instruir su entendimiento, mientras viajan por este desierto desolado y aullante. Estos son "los pozos" en el "valle de Baca", "los estanques" en los que los peregrinos beben cuando "la lluvia" del cielo los "llena". (Salmo 84:6.)

Tales son el oír el evangelio predicado, el escudriñar las Escrituras, la oración en el armario, en la familia y en la asamblea de los santos, las ordenanzas de la casa de Dios, la conversación cristiana y la meditación secreta sobre las realidades divinas reveladas en la palabra de verdad. Sin el uso espiritual y continuo de estos canales de comunicación divinamente designados, el alma no puede mantenerse viva y animada en las cosas de Dios. Son tan necesarios para su salud, su crecimiento, su permanencia en toda buena palabra y obra, como el alimento y la bebida, el calor y el abrigo, son indispensables para el sustento del cuerpo natural.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 7 sept 2022
• ISBN: 9798215552568

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Capítulo I.

Mi meditación de él será dulce, fue la graciosa experiencia y el expresivo lenguaje del inspirado salmista de Israel, cuando fue favorecido con una visión por fe de la gracia y la gloria del Señor; (Salmo 104: 34;) y puesto que para los que creen, Jesús es precioso, el principal entre diez mil, y el más bello de todos, para todos aquellos cuyos ojos han sido divinamente abiertos para ver al Rey en su belleza, nuestra meditación de él será también dulce, si somos complacidos con el mismo descubrimiento de su belleza y bendición, y somos conducidos por el mismo Espíritu bendito a un tren similar de contemplación santa. El Señor, en su infinita misericordia y bondad, ha provisto a su pueblo creyente de varios medios para renovar sus fuerzas, refrescar su espíritu, alimentar su alma, confortar su corazón e instruir su entendimiento, mientras viajan por este desierto desolado y aullante. Estos son los pozos en el valle de Baca, los estanques en los que los peregrinos beben cuando la lluvia del cielo los llena. (Salmo 84:6.)

Tales son el oír el evangelio predicado, el escudriñar las Escrituras, la oración en el armario, en la familia y en la asamblea de los santos, las ordenanzas de la casa de Dios, la conversación cristiana y la meditación secreta sobre las realidades divinas reveladas en la palabra de verdad. Sin el uso espiritual y continuo de estos canales de comunicación divinamente designados, el alma no puede mantenerse viva y animada en las cosas de Dios. Son tan necesarios para su salud, su crecimiento, su permanencia en toda buena palabra y obra, como el alimento y la bebida, el calor y el abrigo, son indispensables para el sustento del cuerpo natural.

Ahora bien, de estos medios de gracia, como frecuentemente se les llama, uno de los más edificantes, y sin embargo quizá el menos practicado, es el de la meditación espiritual. La razón de este descuido de uno de los medios de gracia más selectos es evidente. Es el más espiritual de todos, y, por lo tanto, el más difícil, el más opuesto a la mente carnal, y el que más necesita el poder y la presencia inmediata de Dios. Al oír la predicación, tenemos que escuchar principalmente. No requiere necesariamente el ejercicio directo e inmediato de las facultades espirituales del nuevo hombre de gracia. Necesita, ciertamente, la fe, pues a menos que ésta se mezcle con la palabra, no puede aprovecharse; (Heb. 4:2;) pero es más bien una fe pasiva que activa, una fe que se alimenta más bien del pan que le alcanza Booz, que la que sale a espigar por sí misma en el campo, una fe que es igualmente el don y la obra soberana y eficaz de Dios, pero que más bien se queda en casa para repartir el botín que, como las naves de los mercaderes, trae su alimento de lejos.

Lo mismo ocurre con la oración. Aunque es un medio de gracia muy bendito, un canal vivo de comunicación entre la Cabeza exaltada y los miembros que sufren, muchos de nosotros sabemos, por dolorosa experiencia, cuánto puede haber en ella de forma y cuán poco de poder. Lo mismo ocurre con la lectura de las Escrituras, la conversación cristiana, el sentarse a la ordenanza: todo esto puede ser atendido debida y regularmente, y sin embargo poca vida o poder, fe o sentimiento, estar en ejercicio activo en el Señor de la vida y la gloria.

Pero la meditación espiritual, especialmente si su objeto es la Persona y la obra del bendito Señor, necesita tanto la ayuda y el poder inmediatos y sostenidos del bendito Espíritu, que no puede iniciarse ni llevarse a cabo sin él. En la meditación espiritual, el alma no es como un pez en un estanque, que puede nadar o dormir sin ninguna diferencia sensible, sino como el pájaro en el aire, que, a menos que su vuelo sea continuamente sostenido por el esfuerzo de sus alas, enseguida cae al suelo. Algunos, sin embargo, de la familia del Señor parecen casi incapaces de meditar espiritualmente, al menos en cualquier medida. Como un pájaro con un ala herida, no pueden elevarse. Una mente errante, una incapacidad para fijar sus pensamientos en las cosas divinas, impide a algunos; poderosas tentaciones impiden a otros. Las tinieblas, la incredulidad, las sugestiones infieles, las imaginaciones blasfemas, las dudas y los temores sobre su propio interés en el Señor Jesús, la dureza de corazón, la fuerte oposición de su mente carnal a todo lo espiritual y santo, todos estos asedios obran con el mismo fin, para impedir gravemente, si no totalmente, a muchos que temen verdaderamente a Dios, la dulce meditación de esos misterios celestiales que son el alimento de toda alma regenerada.

Pero, ¿no se puede ofrecer alguna ayuda a los que sienten así su incapacidad para meditar por sí mismos en la preciosa verdad de Dios? ¿No puede el bendito Espíritu emplear los pensamientos de otros para ayudar a los que no pueden, por diversas causas, ejercitar los suyos propios? Así como en el ministerio de la palabra el predicador parte el pan de vida del que se alimenta el pueblo, que tal vez no podría partirlo por sí mismo, así también un escritor de las cosas de Dios puede ofrecer un medio de meditación a quienes no pueden meditar por sí mismos, presentándoles sus pensamientos sobre los misterios del reino. Esto intentamos hacer en nuestras Meditaciones sobre la Sagrada Humanidad del Bendito Redentor; y como tenemos razones para creer que una bendición descansó en nuestros débiles intentos de exponer ese tema en estas páginas, nos hemos sentido impulsados a comenzar, con la ayuda y la bendición del Señor, una serie similar sobre los caracteres del oficio del Señor Jesucristo.

Confiamos en que esto constituirá una continuación apropiada de nuestros artículos, primero sobre la filiación eterna y luego sobre la sagrada humanidad de nuestro bendito Señor. En el primero lo vimos como el Hijo de Dios, en el otro como el Hijo del Hombre; ahora tendremos que verlo en su compleja Persona como el gran y glorioso Dios-Hombre, Emanuel, Dios con nosotros. No es que debamos considerarlo puramente como el Hijo de Dios, distinto de la humanidad que iba a asumir, ni puramente como el Hijo del hombre, distinto de su filiación y deidad eternas; pero como estas dos naturalezas son realmente distintas, puede contribuir a la claridad de la comprensión y ser una ayuda para la fe verlas a veces, como hemos hecho, separadas la una de la otra. Pero en estos caracteres de oficio que él sostiene en nombre de su Iglesia, no hay tal necesidad de ver sus dos naturalezas por separado; por el contrario, hacerlo estropearía mucho esas vistas espirituales de él que están tan llenas de bendición para un corazón creyente.

Los hemos llamado los caracteres del oficio del Señor Jesucristo, significando así esas relaciones peculiares que sostiene con la iglesia de Dios como Sacerdote, Rey, Profeta, Cabeza, Esposo, etc. Y como de estos caracteres de oficio, el del Sacerdote es el más importante, y el que sentó las bases para todos los demás, comenzaremos la presente serie dándole el primer y más prominente lugar. Al hacerlo, será necesario exponer muchas verdades doctrinales; pero como nuestro objetivo no es tanto equipar las cabezas de nuestros lectores como edificar y beneficiar sus corazones, trataremos de mezclar la instrucción con la experiencia, y según el Señor lo permita, exponer al Señor Jesucristo en su belleza y bendición, gracia y gloria, para que nuestra fe se fortalezca, nuestra esperanza se amplíe y nuestro amor sea atraído, y así nuestra meditación de él sea dulce.

Algunos hombres buenos han objetado la palabra oficio aplicada al Señor Jesucristo, como si el término rebajara la