Los preceptos de la palabra de Dios

Por J. C. Philpot

Alentados por la manera amable en que nuestras "Meditaciones sobre varios puntos importantes de nuestra santísima fe" han sido recibidas hasta ahora por muchos de nuestros amables lectores, nos sentimos dispuestos a continuar en la misma línea; y como hasta ahora hemos encontrado, esperamos, la ayuda oportuna de la única Fuente de toda luz y vida, así ahora, al abrir otro año, y el comienzo de un nuevo tema, levantamos nuestra alma al unísono, confiamos, con la de ellos, para que "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, nos dé el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él, que los ojos de nuestro entendimiento sean iluminados", para que cuando el Señor el Espíritu se complazca en traer a nuestra mente y poner en nuestro corazón cualquier porción de su preciosa palabra que nos parezca de vital importancia, o de naturaleza edificante, podamos desplegarla con esa "demostración del espíritu y del poder" que, como "sazonada con sal", no sólo ministre gracia a nuestros lectores, (Col. 4:6; Ef. 4:29), sino que, "mediante la manifestación de la verdad, se recomendará a la conciencia de todo hombre ante Dios". (Ef. 1:17, 18; 1 Cor. 2:4: 2 Cor. 4:2.)

Es en verdad un alto privilegio que se nos ha conferido, un favor de lo alto por el que no podemos sentirnos suficientemente agradecidos, que el Señor condescienda a hacer uso de un instrumento tan débil y sin valor para comunicar cualquier medida de instrucción, consuelo o estímulo a cualquiera de aquellos a quienes ha amado eternamente, y a quienes está conduciendo a través de muchos caminos dolorosos de prueba y aflicción a un conocimiento de su amor aquí, para que puedan disfrutar de él en su plena fruición en el más allá. Y como el Señor se ha complacido, por sus propios y sabios propósitos, en apartarnos, al menos por un tiempo, del trabajo activo del ministerio, nos sentimos doblemente obligados a aprovechar el privilegio que aún se nos concede de comunicarnos con su querido pueblo por medio de nuestra pluma, y así no ser nosotros mismos ociosos, ni totalmente inútiles para la Iglesia de Dios. Por lo tanto, con la ayuda y la bendición de Dios, nos proponemos presentar a nuestros lectores, en este documento y en los siguientes, algunos pensamientos sobre la parte preceptiva de la palabra de la verdad, y especialmente tal como está contenida en las Escrituras del Nuevo Testamento y es aplicada por ellas.

• Idioma: Español
• Editorial: Felipe Chavarro
• Fecha de lanzamiento: 12 sept 2022
• ISBN: 9798215713938

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Introducción

Alentados por la manera amable en que nuestras Meditaciones sobre varios puntos importantes de nuestra santísima fe han sido recibidas hasta ahora por muchos de nuestros amables lectores, nos sentimos dispuestos a continuar en la misma línea; y como hasta ahora hemos encontrado, esperamos, la ayuda oportuna de la única Fuente de toda luz y vida, así ahora, al abrir otro año, y el comienzo de un nuevo tema, levantamos nuestra alma al unísono, confiamos, con la de ellos, para que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, nos dé el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él, que los ojos de nuestro entendimiento sean iluminados, para que cuando el Señor el Espíritu se complazca en traer a nuestra mente y poner en nuestro corazón cualquier porción de su preciosa palabra que nos parezca de vital importancia, o de naturaleza edificante, podamos desplegarla con esa demostración del espíritu y del poder que, como sazonada con sal, no sólo ministre gracia a nuestros lectores, (Col. 4:6; Ef. 4:29), sino que, mediante la manifestación de la verdad, se recomendará a la conciencia de todo hombre ante Dios. (Ef. 1:17, 18; 1 Cor. 2:4: 2 Cor. 4:2.)

Es en verdad un alto privilegio que se nos ha conferido, un favor de lo alto por el que no podemos sentirnos suficientemente agradecidos, que el Señor condescienda a hacer uso de un instrumento tan débil y sin valor para comunicar cualquier medida de instrucción, consuelo o estímulo a cualquiera de aquellos a quienes ha amado eternamente, y a quienes está conduciendo a través de muchos caminos dolorosos de prueba y aflicción a un conocimiento de su amor aquí, para que puedan disfrutar de él en su plena fruición en el más allá. Y como el Señor se ha complacido, por sus propios y sabios propósitos, en apartarnos, al menos por un tiempo, del trabajo activo del ministerio, nos sentimos doblemente obligados a aprovechar el privilegio que aún se nos concede de comunicarnos con su querido pueblo por medio de nuestra pluma, y así no ser nosotros mismos ociosos, ni totalmente inútiles para la Iglesia de Dios. Por lo tanto, con la ayuda y la bendición de Dios, nos proponemos presentar a nuestros lectores, en este documento y en los siguientes, algunos pensamientos sobre la parte preceptiva de la palabra de la verdad, y especialmente tal como está contenida en las Escrituras del Nuevo Testamento y es aplicada por ellas.

Varias razones han concurrido para dirigir nuestra mente a este punto particular de la verdad celestial

1. En primer lugar, se trata de una rama de la revelación divina que, sin querer hablar con dureza o censura, ha sido, a nuestro juicio, tristemente pervertida por muchos, por una parte, y debemos decir que casi tan tristemente descuidada, si no totalmente ignorada y pasada por alto, por otra. Las causas probables de este descuido, o, para hablar más decididamente, de esta grave omisión, las consideraremos a continuación.

2. Pero una segunda razón para que abordemos este tema es, si se nos permite hablar con toda humildad de nosotros mismos, que es uno en el que en los últimos años parecemos haber sido conducidos más particularmente.

3. 3. Y en tercer lugar, la consideración de la parte preceptiva de la palabra constituirá, según creemos, una continuación no inapropiada de nuestros últimos artículos sobre su poder y autoridad en el corazón.

Pero ahora, a modo de introducción a nuestro tema, en aras de la claridad, definamos y expliquemos primero lo que entendemos por el precepto o, según nuestro título, la parte preceptiva de la Palabra de Dios. Se necesita gran claridad y precisión en este punto, para que no corramos como inciertos, para que no luchemos como quien golpea el aire, sino que, como obrero que no necesita avergonzarse, dividamos correctamente la palabra de verdad. (1 Cor. 9:26; 2 Tim. 2:15.) Para hacer, entonces, nuestro significado tan claro y tan distinto como podamos, veremos el punto desde dos lados: su aspecto negativo y su aspecto positivo.

1. Primero, pues, negativamente. Por el precepto no entendemos ninguna parte del antiguo pacto haz y vive, sino que excluimos cuidadosa y rígidamente todo punto, hecho o consideración que surja de, esté conectado con, o tenga que ver con la ley de las obras, ya sea como pacto o como regla, ya sea como justificador o como santificador, ya sea como vinculante para la conciencia o como influyente en el corazón y la vida. Aquí queremos ser particularmente claros y decididos, y dar lugar, no, ni por una hora, a cualquier hombre o medida, doctrina o experiencia, principio o práctica, letra o espíritu, palabra u obra, que nos lleve a la esclavitud, o ponga un yugo legal en el cuello de los verdaderos discípulos de Cristo. No, seamos claros aquí; mantengámonos firmes en la libertad con la que Cristo nos ha hecho libres, y no, en nuestro celo por el precepto, nos pongamos bajo la maldición de la ley, o mezclemos el humo y la llama del Monte Sinaí con la luz brillante y gloriosa del Monte Sión.

Mantengamos una clara distinción entre Haz y vive y Vive y haz; entre el espíritu de esclavitud y el espíritu de adopción; entre la tarea forzada de un convicto encadenado y la obediencia voluntaria de un hijo amoroso; entre el ladrón que se esconde en la despensa y el niño que se sienta a la mesa; entre el servicio ocular de mala gana de un esclavo bajo el temor del látigo y los oficios afectuosos de una esposa cuya mejor recompensa es una sonrisa y un beso.

Si no podemos mantener estas cosas diferenciadas, más vale que pongamos los dedos en el fuego que manejar con ellos los preceptos del Nuevo Testamento. Oh, al considerar este tema de peso, deseemos una pequeña medida de la gracia y la sabiduría que tanto brillan en las epístolas del bendito Pablo, al mantener separadas la ley y el evangelio, al separar entre el ministerio de la condenación, la esclavitud y la muerte, y el ministerio de la justicia, la libertad y la vida. ¿Quién tan fervoroso como él para no atar el yugo legal sobre el cuello de aquellos a quienes la verdad ha hecho libres, y para confundir a los hijos de la promesa con los hijos de la mujer esclava? Oíd sus truenos, que, armado con toda la autoridad y el poder de un apóstol de Dios, lanza contra los maestros gálatas que, con sus doctrinas legales, querían molestar a los discípulos creyentes de Jesús, y pervertir el evangelio de Cristo. (Gálatas 1:7-9.) Y, sin embargo, fíjese en cómo el mismo hombre de Dios podía, con la gracia del evangelio en su corazón y los preceptos del evangelio en su mano, ser tan gentil como una madre, y tan cariñoso como un padre: pero fuimos gentiles entre vosotros, como una madre que cuida de sus hijos pequeños. Ya sabéis cómo os exhortamos, consolamos y encargamos a cada uno de vosotros, como un padre a sus hijos, para que anduvierais como es digno de Dios, que os ha llamado a su reino y a su gloria. (1 Tes. 2:7, 11, 12.)

2. Pero, habiendo definido lo que no entendemos por el precepto, es decir, habiéndolo visto negativamente, definamos ahora lo que sí entendemos por él, es decir, veámoslo positivamente. Nos referimos, entonces, al precepto, o a la parte preceptiva de la palabra de Dios, a esas exhortaciones, mandatos, órdenes, súplicas, amonestaciones, llámenlas como quieran, siempre que atribuyan a la palabra que usen un significado definido, que el Espíritu Santo ha revelado en el nuevo pacto como reclamando nuestra atención y nuestra obediencia, y como dirigidas a nuestro corazón, y destinadas a influir en nuestra vida.

El precepto no es doctrina, aunque se fundamente en ella, ni experiencia, aunque se relacione con ella, sino que se aparta de cada uno, como poseedor de un carácter peculiar y distintivo propio. Los tres son igualmente parte del mismo evangelio, tienen el mismo Autor, la misma sanción, la misma autoridad; y por lo tanto los tres deben ser recibidos por la misma fe, con la misma reverencia y en el mismo amor. El que rechaza o desprecia el uno, rechaza o desprecia el otro; y el que por el poder y la influencia divina cree verdaderamente en la doctrina, sentirá espiritualmente la experiencia, y cumplirá graciosamente el precepto.

¿Por qué, entonces, se ha descuidado tanto el precepto entre las Iglesias de la verdad? Amigos y hermanos, ¿es así, o no es así? ¿Culpables o no culpables, siervos del Dios viviente, miembros de Iglesias fundadas en el amor a la verdad en su pureza y poder? No estamos hablando aquí, fíjense, de un hombre que ata al final de un sermón los preceptos en un manojo de varas y azota con ellos a las ovejas y corderos de Cristo. Eso es legalidad. Eso no es predicar el precepto como lo predicó Pablo, y como lo ha revelado el Espíritu Santo. Manejar el precepto correctamente, es manejarlo espiritualmente, en el amor y el espíritu del evangelio, con un corazón quebrantado y un alma derretida: quebrantada por el sentido del pecado, y derretida por el sentido de la misericordia. Esto, para no anticipar una futura explicación, es lo que queremos decir con la predicación del precepto. ¿Pero no hay razones para esta omisión? Seguramente las hay, o la omisión no estaría tan extendida. ¿No hemos sido nosotros mismos culpables en esto? Confesamos libremente nuestra culpa en este día, y tal vez no tengamos más que mirar en nuestro propio seno para encontrar por qué otros han sido también culpables.

Confesamos ahora que durante algunos años, después de haber recibido el amor de la verdad, no vimos clara o plenamente la conexión del precepto con las doctrinas de la gracia y la experiencia de los santos. Vimos, lo que era bastante obvio, que el precepto ocupaba un lugar grande y prominente en el Nuevo Testamento, y como tal lo recibimos. Pero dos dificultades parecían interponerse en el camino de su recepción cordial y sincera, y una visión correcta de su belleza y bendición como parte de la revelación divina. Estas eran, 1, la pecaminosidad; 2, la incapacidad de la criatura, y de nosotros mismos en particular.

La conciencia de la absoluta incapacidad para cumplir el precepto lo hacía como si fuera demasiado inaccesible para que la mano lo alcanzara; la santidad del precepto lo hacía como si fuera demasiado puro para que la mano lo tocara. Así, si se pasaba por alto, no era por desprecio, sino por reverencia; si no se manejaba, no era por negligencia voluntaria, sino por no ver adecuadamente su lugar en el evangelio de la gracia de Dios. Permítannos unas palabras sobre este punto. Toda verdad, especialmente la verdad revelada, debe ser coherente consigo misma, armoniosa en cada parte. Pero para ver esta consistencia y armonía, no sólo el ojo debe ser debidamente instruido, sino que debe mirar desde el punto de vista correcto. ¿Nuestros lectores nos permitirán utilizar una o dos figuras para ilustrar nuestro significado? En alguna galería de arte*, colóquense frente a un hermoso cuadro, digamos una de las grandes vistas del mar de Turner. Miradlo de cerca; ¿qué es? Una masa de manchas y borrones, con toques de pintura blanca aquí y allá. Retrocede unos pasos y míralo desde el punto correcto. ¡Qué cambio! ¡Qué belleza, qué armonía, qué colorido! Las manchas y los borrones se convierten en un mar agitado por la vida y el movimiento, y los toques de pintura son olas que se enroscan con espuma como si fueran a lanzarse a tus pies. *Se observará que esto es simplemente una ilustración, y no implica que sancionemos a los cristianos que visitan la exposición, o las galerías de imágenes públicas.

Tomemos una figura más familiar. Miren a través de un microscopio una fotografía. ¿Qué ven? Algo parecido a un edificio, pero todo confuso. Espera un momento. Ahora tienes el foco. ¿Qué ves ahora? La fachada de un palacio o de una catedral, con todos los detalles arquitectónicos tan claros y nítidos que podrías imaginar que estás viendo el propio edificio. Así en la verdad divina. Si el ojo se abre espiritualmente, si se obtiene el punto de vista correcto, entonces cada parte cae en su lugar correcto, lleno de belleza y armonía. Mientras que entonces vemos el precepto desde una posición legal, debemos verlo distorsionado y fuera de lugar. Es lo que podemos llamar fuera de perspectiva; no lo vemos desde el mismo punto de vista como el Espíritu Santo lo ha dibujado en la palabra, y como él pretendía que se mirara con un ojo creyente. Pero cuando vemos, tal como está representado en el Evangelio, la doctrina y la experiencia, la promesa y el precepto, el amor y la obediencia, el motivo y la acción, el recibir a Cristo y el caminar en él, la gracia que salva y la gracia que santifica, la sangre que limpia y el agua que lava, Cristo como Sacerdote para expiar, Cristo como Profeta para enseñar, Cristo como Rey para gobernar, todo ello formando un conjunto armonioso, todo combinado en un plan glorioso para la gloria de Dios y la bendición presente y futura de su pueblo, entonces vemos la verdad tal como es en Jesús casi como Moisés contempló la tierra de la promesa desde la altura de Pisga, o como Juan vio la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, bajando del cielo desde Dios, preparada como una novia adornada para su esposo. " (Ap. 21:2.)

Pero había otra razón, tal vez, por la que no veíamos la belleza y