Las Promesas De Dios

Por Charles Simeon

"Las Promesas de Dios" es un libro de estudios bíblicos que explora las promesas divinas en la Biblia y su relevancia para la vida cotidiana. A través de una lectura profunda de los textos bíblicos, el autor guía al lector a descubrir las promesas de Dios para la humanidad y cómo éstas pueden ser aplicadas en la vida diaria.

El libro está dividido en varias secciones temáticas, cada una de las cuales aborda una promesa específica de Dios, tales como la promesa de salvación, la promesa de la presencia divina, la promesa del perdón y la promesa de la vida eterna. En cada sección, el autor proporciona una explicación clara y detallada de la promesa, utilizando ejemplos bíblicos y la enseñanza de Jesús para ilustrar su significado.

Además de explorar las promesas de Dios en la Biblia, el autor también ofrece reflexiones y ejercicios prácticos para ayudar al lector a aplicar estas promesas en su vida cotidiana. Estos ejercicios incluyen oraciones de agradecimiento y reflexión, así como sugerencias prácticas para vivir en armonía con las promesas de Dios.

En resumen, "Las Promesas de Dios" es un libro de estudios bíblicos que busca guiar al lector hacia una comprensión más profunda de las promesas divinas en la Biblia y cómo pueden transformar la vida diaria. A través de su enfoque claro y accesible, este libro es una herramienta valiosa para cualquier persona que desee profundizar su relación con Dios y encontrar consuelo y guía en las promesas divinas.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 13 abr 2023
• ISBN: 9798215778982

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Las Promesas De Dios

de Charles Simeon

Contents

GRACIAS A DIOS POR SU GRACIA Y MISERICORDIA SOBERANAS

LA SABIDURÍA DE DIOS EN LA REDENCIÓN

EL SELLAMIENTO DEL ESPÍRITU

LAS INFLUENCIAS DEL ESPIRITU COMO ESPIRITU DE SABIDURIA

CRISTO LA CABEZA DE LA IGLESIA

EL PECADO ORIGINAL DECLARADO, Y MEJORADO

LAS RIQUEZAS DE LA GRACIA DIVINA MANIFESTADAS

LA SALVACION POR GRACIA NO ES HOSTIL A LAS BUENAS OBRAS

LOS ESTADOS DEL REGENERADO Y DEL NO REGENERADO CONTRASTADOS

ACCESO A DIOS POR EL SACERDOCIO DE CRISTO

LOS PRIVILEGIOS EXALTADOS DE LOS VERDADEROS CRISTIANOS

ÁNGELES HECHOS MÁS SABIOS POR EL EVANGELIO

LA ORACION EL MEDIO DE LAS MAS RICAS BENDICIONES

EL PODER DE DIOS PARA BENDECIR A SU PUEBLO

SE ORDENA UN ANDAR CONSISTENTE

LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

LA ASCENSIÓN DE CRISTO

EL USO DE UN MINISTERIO DECLARADO

EDUCACIÓN Y CAMINAR DE LOS CRISTIANOS

EL VIEJO HOMBRE, Y EL NUEVO

CONTRISTANDO AL ESPIRITU

PERDÓN DE LOS PECADOS

EL AMOR DE CRISTO ES UN MODELO PARA EL NUESTRO

CONSECUENCIAS FATALES DEL PECADO CONSENTIDO

SE ORDENA UN ANDAR CONSISTENTE

#2092

GRACIAS A DIOS POR SU GRACIA Y MISERICORDIA SOBERANAS

Efesios 1:3-12

Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en los ámbitos celestiales con toda bendición espiritual en Cristo. Porque nos eligió en él antes de la creación del mundo para que fuésemos santos e inmaculados delante de él. Por amor nos predestinó a ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, según su beneplácito y voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, que nos ha concedido gratuitamente en Aquel a quien ama. En él tenemos la redención por su sangre, el perdón de los pecados, conforme a las riquezas de la gracia de Dios, que nos colmó de toda sabiduría e inteligencia. Y nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, que se había propuesto realizar en Cristo cuando se cumplieran los tiempos, reuniendo todas las cosas del cielo y de la tierra bajo una sola cabeza, que es Cristo. En él fuimos también elegidos, habiendo sido predestinados según el designio de aquel que realiza todas las cosas conforme al designio de su voluntad, a fin de que nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo, seamos para alabanza de su gloria.

En nuestro progreso a través de las Sagradas Escrituras, nos vemos obligados a investigar, a su vez, cada doctrina de nuestra santa religión. Hay, en efecto, algunas doctrinas que parecen ser casi totalmente impropias; pero no nos consideramos en libertad de pasar por alto ninguna parte de los registros sagrados como impropia para la discusión, siempre que entremos en ella con la humildad y la modestia que nos corresponden. Es innegable que los Apóstoles mencionan ocasionalmente, y sin la menor apariencia de vacilación, las doctrinas de la predestinación y la elección, y por lo tanto estamos obligados a explorar el significado de los escritores inspirados en referencia a estos pasajes, así como a cualquier otro. Somos conscientes de que la explicación de estas doctrinas plantea grandes dificultades (aunque ciertamente no mayores que las que plantea su negación), y somos conscientes también de que se prestan al abuso; pero no hay doctrina que no tenga sus dificultades, ni doctrina que no haya sido abusada: y, para que no se suponga que tenemos una parcialidad indebida por estas doctrinas detestables, como algunos las llaman, o que deseamos establecerlas sobre bases inadecuadas, hemos seleccionado una gran porción de la Escritura que no puede ser fácilmente pervertida; y que es en verdad tan clara, que habla por sí misma. Tendremos también cuidado de presentarlos precisamente en la forma en que son declarados por los mismos Apóstoles, es decir, no de una manera especulativa y polémica, sino de una manera práctica, como incentivos para la santa gratitud y obediencia.

Pablo, bajo un profundo sentimiento de las misericordias concedidas a sí mismo y a toda la Iglesia de Éfeso, prorrumpe en los más devotos reconocimientos a aquel Dios de quien habían brotado, y a quien se debían todas las gracias y alabanzas posibles.

Al considerar sus palabras, mostraremos,

I. Cuáles son esas bendiciones que hemos recibido de nuestro Dios.

"Nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales.

La Iglesia de Efeso, aunque compuesta principalmente de gentiles, también estaba formada en parte por judíos, Hechos 18:19-20; Hechos 18:24; Hechos 18:28 con el versículo 11, 12, 13 de nuestro texto, donde se hace la distinción entre nosotros judíos que primero confiamos en Cristo, y vosotros gentiles que creísteis después. Véase también Gálatas 2:16-18. Y, aunque es posible que hubiera algunos hipócritas allí, así como en otras iglesias, Pablo no se detiene a hacer distinciones de ese tipo, sino que habla de todos ellos en el juicio de la caridad, como verdaderos cristianos, y partícipes de todas las bendiciones que por su profesión se suponía que poseían.

Como creyentes, habían sido bendecidos con bendiciones espirituales en las cosas celestiales, ampliamente diferentes de las que poseía cualquier hombre natural, y de las que los judíos terrenales y carnales esperaban que su Mesías les concediera. De estas bendiciones, aquí se enumeran algunas de las principales.

Dios nos ha adoptado en su familia. Nos ha tratado como a hijos y nos ha dado la herencia de los hijos.

En otro tiempo el creyente estaba lejos de Dios, siendo ajeno de la comunidad de Israel, extraño a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero por un acto de rica misericordia y gracia ha sido adoptado por Dios, y puesto en relación con él como un hijo con su padre. Aunque no tiene nada, ni nunca podrá tener nada, que pueda recomendarlo a Dios, sin embargo es acepto al favor divino, teniendo todas sus iniquidades pasadas perdonadas, y su alma lavada de todas sus manchas, en la sangre del Redentor. Puesto así en la relación más estrecha con Dios, es tratado no como un siervo, que no sabe lo que hace su señor, sino como un hijo, a quien se le puede dar a conocer toda la voluntad de su Padre.

A él se le da a conocer el estupendo misterio de que, en el tiempo señalado por el Padre, toda la creación inteligente de hombres y ángeles, que una vez fueron de una misma familia, pero que fueron separados por la caída del hombre, serán reunidos de nuevo bajo la misma Cabeza, el Señor Jesucristo, que al principio los creó, y a quien originalmente rindieron toda la lealtad debida.

En cuanto a los hombres, no habría diferencia entre ellos a este respecto: el Padre común de todos recibiría por igual a todos, ya fueran judíos o gentiles, y los incorporaría a todos en un solo cuerpo, que por igual y sin distinción alguna serían partícipes de su gracia y herederos de su gloria. Para todos ellos sin excepción, con tal de que crean en Él, ha provisto una herencia, a la cual, en el instante en que crean en Él, adquieren derecho, y la cual, después del período fijado para su morada en la tierra, poseerán por toda la eternidad.

Estas bendiciones espirituales nos son dadas en Cristo-.

Todas ellas sin excepción lo son:

la compra de su sangre,

el fruto de su intercesión,

y los dones de su gracia.

Todas ellas están atesoradas en Él; y cuando Él nos es dado, nos son entregadas, como el mineral de oro en la mina. Todos ellos le fueron dados a Él, en primer lugar, como nuestra cabeza y representante, y sólo podemos poseerlos en la medida en que nos encontremos en Él.

¿Somos elegidos? Es en él.

¿Estamos predestinados a la adopción de hijos? Es en él.

¿Somos aceptados? Es en él.

¿Somos perdonados? Es en él.

¿Somos reunidos en un solo cuerpo? Es en él.

¿Hemos obtenido una herencia? Es en él.

¿Estamos sellados con el Espíritu Santo de la promesa, como prenda de esa herencia? Es en él.

¿Somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales? Es en él, y sólo en él.

Ojalá fuéramos más conscientes de nuestras obligaciones para con Cristo en referencia a estas cosas. ¿No es sorprendente que alguien pueda leer el pasaje que tenemos ante nosotros y pasar por alto a Cristo, quien a lo largo de todo él es representado como el Todo en todos? Téngase esto en cuenta: que, si bien todo se remonta al Padre como fuente original, todo debe ser referido a Cristo como la causa procuradora, y ser recibido de Cristo como la fuente. Sólo recibiendo a Cristo mismo podemos participar de cualquiera de sus beneficios.

Habiendo notado los beneficios que se nos dan en Cristo, procedemos a mostrarlos,

II. De qué modo nos los ha comunicado.

De esto depende, en gran medida, la deuda de gratitud que le debemos. Si en el otorgamiento de los mismos se ha adelantado a nuestras más fervientes solicitudes, y sólo ha sido convencido por los grandes y meritorios servicios que le hemos prestado, entonces, aunque tenemos razón para alabarle, también tenemos razón para alabarnos a nosotros mismos, y podemos reclamar con justicia para nosotros mismos una parte del honor de nuestra propia salvación.

1. Él nos ha comunicado todas estas bendiciones de una manera soberana.

Él es un Soberano; y es sólo por su propia voluntad y placer que ha formado cualquier criatura. Sentimos su soberanía en este sentido. Que cualquier hombre se pregunte,

"¿Por qué fui creado?

¿Por qué fui creado hombre y no bestia?

¿Por qué nací de padres cristianos y no paganos?

¿Por qué nací bajo el esplendor meridiano de la luz evangélica, y no en las edades más oscuras de la Iglesia?

¿Por qué fui preservado en vida, mientras millones han cerrado sus ojos a este mundo tan pronto como fueron traídos a él?

¿Por qué fui dotado de inteligencia, mientras tantos carecen de razón?".

A todas estas preguntas sólo hay una respuesta: ¡Así fue, Padre, porque así te pareció bien!. Esta es la verdadera respuesta que debe darse a todas las preguntas respecto a las bendiciones espirituales que nos ha concedido: todas ellas son fruto de su gracia libre y soberana. Él nos eligió desde antes de la fundación del mundo y nos predestinó a gozar de ellas. Lo ha hecho puramente por su voluntad y beneplácito, y al hacerlo no ha consultado otra cosa que su propia gloria. Ha sido según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, versículo 5, 6.

Sin embargo, aunque su predestinación de nosotros es el resultado de su beneplácito, el cual se ha propuesto en sí mismo, y no puede referirse a nada más que su propio propósito y gracia, no debemos imaginar que está actuado por una mera volición arbitraria; porque es una volición fundada en su plan, versículo 9, 11 con 2 Timoteo 1:9, aunque las razones por las que está actuado nos son desconocidas.

Si esta doctrina dependiera de una sola expresión, hablaríamos de ella con mayor incertidumbre; pero, en el pasaje que tenemos ante nosotros, es como la urdimbre, que impregna toda la pieza: no puede, como la trama, separarse y hacer que ceda el paso a algún sentimiento más agradable. Es imposible para cualquier hombre leer el pasaje con una mente libre de prejuicios, y no reconocer, que este es su significado obvio, y que nada, excepto los esfuerzos más decididos de la crítica ingeniosa y laboriosa puede extraer de ella cualquier otro significado.

2. 2. Nos ha comunicado todas estas bendiciones de una manera santa.

Un motivo por el cual muchos objetan las doctrinas de la elección y la predestinación es que estas doctrinas son hostiles a los intereses de la moralidad. Pero tal objeción carece de fundamento. Por el contrario, son la mayor seguridad de una vida de santidad, ya que nos han asegurado el logro de la santidad como preparación para la posesión final de la gloria. Dios, se nos dice, nos ha elegido: pero ¿para qué nos ha elegido? ¿Para la salvación independiente de la santidad? No, sino a la salvación en el camino de la santidad. Nos ha elegido para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor.

Aquí merece especial atención el hecho de que Dios no nos ha elegido porque fuéramos santos, o porque previera que llegaríamos a ser santos, sino para que seamos santos. Nos ha elegido para la santidad como medio y para la gloria como fin. Él ha ordenado tanto los medios como el fin; y el fin únicamente por los medios.

Por lo tanto, dondequiera que se habla de elección y predestinación, se habla desde este punto de vista, como teniendo respeto a la santidad, y como asegurándonos el logro de la santidad. Dios nos ha elegido mediante la santificación del Espíritu, así como mediante la creencia en la verdad, 2 Tesalonicenses 2:13. 1 Pedro 1:2, y nos ha predestinado a ser conformes a la imagen de su Hijo, Romanos 8:29.

Consideremos esto debidamente, y eliminaremos la mayor obstrucción en nuestras mentes para la recepción de estas profundas verdades misteriosas. Cuando veamos que ellas aseguran infaliblemente el logro de la santidad en el camino a la gloria, y que ningún hombre tiene derecho a considerarse uno de los elegidos de Dios, más allá de lo que la santidad de su vida testifique de él, pronto renunciaremos a nuestros prejuicios, y de buena gana concederemos a la gracia soberana de Dios, toda la gloria de nuestra salvación.

3. Con sabiduría y prudencia.

Verdaderamente esta gran salvación es el esfuerzo más estupendo tanto de la sabiduría como de la prudencia: de la sabiduría, en su artificio, y de la prudencia, en su administración.

Cuán maravillosamente marca la indignación de Dios contra el pecado, incluso en el momento en que extiende la misericordia al pecador; ya que muestra al pecador, y le obliga a reconocer, que, si la ira debida a él no hubiera sido soportada por su Fiador, nunca podría haber sido salvado en absoluto. Le muestra, además, que en este camino de salvación a través del sacrificio del Hijo de Dios, todas las perfecciones divinas son glorificadas; de tal manera que, aunque las exigencias de la justicia y la misericordia parecen oponerse entre sí, armonizan de tal manera, que la justicia se ejerce a la manera de la misericordia, y la misericordia se ejerce a la manera de la justicia.

Además, en este