Una sola cosa es necesaria

Por Felipe Chavarro

Cuando el Hijo eterno de Dios se complació en morar entre nosotros y en predicar la buena nueva de la salvación a un mundo caído, hubo diferentes opiniones sobre él. En cuanto a su persona, algunos decían que era Moisés; otros, que era Elías, Jeremías o uno de los antiguos profetas; pocos reconocían que era lo que realmente era, Dios bendito por los siglos. Y en cuanto a su doctrina, aunque el pueblo llano, libre de prejuicios, estaba persuadido de la tendencia celestial de su proceder para hacer el bien, y por la generalidad, le escuchaba con gusto, y decía que era un buen hombre; sin embargo, los gobernantes y maestros de la iglesia judía, envidiosos, de mentalidad mundana y santurrones, apenados por su éxito, por una parte, e incapaces (por no haber sido nunca enseñados por Dios) de comprender la pureza de su doctrina, por otra; a pesar de que nuestro Señor hablaba como nunca lo había hecho un hombre, y hacía tales milagros que ningún hombre podría hacer, a menos que Dios estuviera con él; sin embargo, no sólo se encapricharon tanto como para decir que engañaba al pueblo, sino que también fueron tan blasfemos como para afirmar que estaba aliado con el mismo diablo, y que expulsaba a los demonios por medio de Beeluzbul, el príncipe de los demonios. Es más, los propios hermanos y parientes de nuestro Señor, según la carne, estaban tan cegados por los prejuicios y la incredulidad, que en cierto día, cuando salió a enseñar a las multitudes en los campos, enviaron a apoderarse de él, alegando esta razón para su conducta: "Que estaba fuera de sí".

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 1 jun 2022
• ISBN: 9798201021030

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¿Qué pensáis de Cristo?

Mateo 22:42 -- ¿Qué pensáis de Cristo?

Cuando el Hijo eterno de Dios se complació en morar entre nosotros y en predicar la buena nueva de la salvación a un mundo caído, hubo diferentes opiniones sobre él. En cuanto a su persona, algunos decían que era Moisés; otros, que era Elías, Jeremías o uno de los antiguos profetas; pocos reconocían que era lo que realmente era, Dios bendito por los siglos. Y en cuanto a su doctrina, aunque el pueblo llano, libre de prejuicios, estaba persuadido de la tendencia celestial de su proceder para hacer el bien, y por la generalidad, le escuchaba con gusto, y decía que era un buen hombre; sin embargo, los gobernantes y maestros de la iglesia judía, envidiosos, de mentalidad mundana y santurrones, apenados por su éxito, por una parte, e incapaces (por no haber sido nunca enseñados por Dios) de comprender la pureza de su doctrina, por otra; a pesar de que nuestro Señor hablaba como nunca lo había hecho un hombre, y hacía tales milagros que ningún hombre podría hacer, a menos que Dios estuviera con él; sin embargo, no sólo se encapricharon tanto como para decir que engañaba al pueblo, sino que también fueron tan blasfemos como para afirmar que estaba aliado con el mismo diablo, y que expulsaba a los demonios por medio de Beeluzbul, el príncipe de los demonios. Es más, los propios hermanos y parientes de nuestro Señor, según la carne, estaban tan cegados por los prejuicios y la incredulidad, que en cierto día, cuando salió a enseñar a las multitudes en los campos, enviaron a apoderarse de él, alegando esta razón para su conducta: Que estaba fuera de sí.

Así fue juzgado el Rey y el Señor de la gloria por el juicio de los hombres, cuando se manifestaba en la carne: lejos esté cualquiera de sus ministros de esperar un trato mejor. No, si venimos en el espíritu y el poder de nuestro Maestro, en esto, como en cualquier otra parte de sus sufrimientos, debemos seguir sus pasos. Los mismos reproches que se le hicieron a él, se nos harán a nosotros también. Los que recibieron a nuestro Señor y su doctrina, nos recibirán y escucharán por su nombre. Los pobres, bendito sea Dios, como lo atestigua abundantemente nuestra presente reunión, reciben el Evangelio, y el pueblo llano nos oye de buen grado; mientras que los que están sentados en la cátedra de Moisés, y gustan de llevar largas túnicas, ignorando la justicia que es de Dios por la fe en Cristo Jesús, y no habiendo sentido nunca el poder de Dios en sus corazones, clamarán continuamente contra nosotros, como locos, engañadores del pueblo, y como si actuaran bajo la influencia de espíritus malignos.

Pero es indigno el nombre de un ministro del evangelio de la paz, que no está dispuesto, no sólo a que su nombre sea desechado como malo, sino también a morir por las verdades del Señor Jesús. El carácter de los asalariados y los falsos profetas, que no se preocupan por las ovejas, es que todos los hombres hablen bien de ellos. Bienaventurados sois (dice nuestro Señor a sus primeros apóstoles, y en ellos a todos los ministros sucesivos) cuando los hombres hablen toda clase de mal contra vosotros falsamente por causa de mi nombre. Y, en efecto, es imposible que no se produzcan tales ofensas, pues los hombres siempre juzgarán a los demás según los principios con los que actúan ellos mismos. Y si no quieren rendir obediencia a las doctrinas que entregamos, necesariamente deben, en defensa propia, hablar contra los predicadores, para que no se les haga aquella pregunta que los fariseos de antaño temían que se les replicara, si confesaban que Juan era un profeta: ¿Por qué, pues, no creísteis en él? En todos estos casos, no tenemos más que escudriñar nuestros propios corazones, y si podemos asegurar a nuestras conciencias, ante Dios, que actuamos con un solo ojo para su gloria, debemos seguir alegremente nuestra obra, y no considerar en lo más mínimo lo que los hombres o los demonios puedan decir en contra, o hacernos.

Pero volvamos. Habéis oído qué pensamientos tan variados había sobre Jesucristo, mientras estaba aquí en la tierra; ni tampoco se le trata de otra manera, incluso ahora que ha sido exaltado para sentarse a la derecha de su Padre en el cielo. Un extraño al cristianismo, si escuchara que todos profesamos tener un solo Señor, naturalmente inferiría que todos pensamos y hablamos lo mismo sobre él. Pero, para nuestra vergüenza, aunque Cristo no esté dividido en sí mismo, los creyentes están tristemente divididos en sus pensamientos acerca de él, y eso no sólo en cuanto a las circunstancias de su religión, sino también en cuanto a las verdades esenciales que necesariamente debemos creer y recibir, si esperamos ser herederos de la salvación eterna.

Algunos, y me temo que una multitud que nadie puede contar fácilmente, hay entre nosotros, que se llaman a sí mismos cristianos, y sin embargo rara vez o nunca piensan seriamente en Jesucristo. Pueden pensar en sus tiendas y en sus granjas, en sus obras de teatro, en sus bailes, en sus asambleas y en las carreras de caballos (entretenimientos que tienden directamente a excluir la religión del mundo); pero en cuanto a Cristo, el autor y consumador de la fe, el Señor que ha comprado a los pobres pecadores con su preciosa sangre, y que es la única cosa en la que vale la pena pensar, ¡ay! no está en todos, o a lo sumo en muy pocos de sus pensamientos. Pero creedme, oh vosotros, profesores terrenales, sensuales y de mente carnal, por poco que penséis en Cristo ahora, o por mucho que os esforcéis en mantenerlo fuera de vuestros pensamientos, persiguiendo la lujuria de los ojos, la lujuria de la carne y la soberbia de la vida, sin embargo, llegará un momento en que desearéis haber pensado más en Cristo y menos en vuestros beneficios y placeres. Porque los alegres, los educados y los ricos también deben morir como los demás, y dejar sus pompas y vanidades, y todas sus riquezas. ¿Y qué pensamientos tendréis sobre Jesucristo en esa hora?

Pero no debo hacer estas reflexiones: me alejarían demasiado del objetivo principal de este discurso, que es mostrar lo que deben pensar los que verdaderamente desean saber cómo adorar a Dios en espíritu y en verdad, en relación con Jesucristo, a quien Dios ha enviado para ser el fin de la ley para la justicia de todos los que crean.

Confío, hermanos míos, en que sois más nobles que pensar que soy demasiado estricto o escrupuloso, al intentar regular así vuestros pensamientos acerca de Jesucristo, porque por nuestros pensamientos, así como por nuestras palabras y acciones, seremos juzgados en el gran día. Y en vano esperamos creer o adorar a Cristo correctamente, a menos que nuestros principios, en los que se basan nuestra fe y nuestra práctica, estén de acuerdo con la forma de las sanas palabras que nos han sido entregadas en las Escrituras de la verdad.

Además, hay muchos engañadores en el mundo. En la mayoría de nuestras iglesias se predica una mera moral pagana, y no a Jesucristo. ¿Y cómo podría la gente pensar correctamente en Cristo, de quien apenas ha oído hablar? Tened, pues, un poco de paciencia mientras, para informar a vuestras conciencias, os hago algunas preguntas sobre Jesucristo. Porque no hay otro nombre dado bajo el cielo por el que podamos salvarnos, sino el suyo.

En primer lugar, ¿qué pensáis de la persona de Cristo? ¿De quién es el Hijo? Esta es la pregunta que nuestro Señor hizo a los fariseos en las palabras que siguen al texto; y nunca fue más necesario repetir esta pregunta que en estos últimos días. Porque muchos de los que se llaman con el nombre de Cristo, y me temo que muchos de los que pretenden predicarlo, están tan avanzados en la cátedra de la blasfemia, que niegan abiertamente que sea real, verdadera y propiamente Dios. Pero nadie que haya sido partícipe de su Espíritu, hablará así a la ligera de él. No; si se les pregunta, como a Pedro y a sus hermanos: Pero, ¿quién decís que soy yo?, responderán sin vacilar: Tú eres Cristo, el Hijo del Dios que siempre vive. Porque la confesión de la divinidad de nuestro Señor, es la roca sobre la que construye su iglesia. Si fuera posible quitarla, las puertas del infierno prevalecerían rápidamente contra ella. Hermanos míos, si Jesucristo no es muy Dios de muy Dios, no volvería a predicar el evangelio de Cristo. Porque no sería evangelio; sería sólo un sistema de ética moral. Séneca, Cicerón, o cualquiera de los filósofos gentiles, serían tan buenos salvadores como Jesús de Nazaret. Es la divinidad de nuestro Señor la que da una sanción a su muerte, y lo convierte en un sumo sacerdote como se hizo con nosotros, uno que por las infinitas misericordias de su sufrimiento pudo hacer un sacrificio completo, perfecto y suficiente, una satisfacción y una oblación a la justicia infinitamente ofendida. Y cualquier ministro de la Iglesia de Inglaterra que haga uso de sus formas y coma de su pan, y que no sostenga esta doctrina (ya que me temo que se han colado demasiados entre nosotros), sólo pertenece a la sinagoga de Satanás. No es un hijo o ministro de Dios: no; es un lobo con piel de cordero; es un hijo y ministro de ese malvado, el diablo.

Muchos pensarán que estas palabras son duras; pero no creo que sea una violación de la caridad afirmar que un arriano o sociniano no puede ser cristiano. El uno nos haría creer que Jesucristo es sólo un Dios creado, lo cual es una contradicción en sí mismo; y el otro nos haría considerarlo sólo como un hombre bueno; y en lugar de considerar su muerte como una expiación por los pecados del mundo, nos persuadiría de que Cristo murió sólo para sellar la verdad de la doctrina oculta con su sangre. Pero si Jesucristo no es más que un simple hombre, si no es verdaderamente Dios, fue el más vil pecador que jamás apareció en el mundo. Porque aceptó la adoración divina del hombre que había nacido ciego, como leemos en Juan 9:38: Y dijo: Señor, creo, y le adoró. Además, si Cristo no es propiamente Dios, nuestra fe es vana, todavía estamos en nuestros pecados: porque ningún ser creado, aunque sea del más alto orden, podría merecer nada de las manos de Dios; fue la divinidad de nuestro Señor, la única que lo calificó para quitar los pecados del mundo; y por eso oímos a San Juan pronunciarse tan positivamente, que la Palabra (Jesucristo) no sólo estaba con Dios, sino que era Dios. Por la misma razón, San Pablo dice, que era en forma de Dios: Que en él habitaba toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Más aún, Jesucristo asumió el título que Dios se dio a sí mismo, cuando envió a Moisés a liberar a su pueblo Israel. Antes de que Abraham fuera, YO SOY. Y también: Yo y mi padre somos uno. Estas últimas palabras, aunque nuestros infieles modernos las evadan y retuerzan, como lo hacen con otras escrituras, para su propia condenación, es evidente que los judíos entendieron que nuestro Señor, cuando habló así, se hizo igual a Dios; de lo contrario, ¿por qué lo apedrearon como blasfemo? Y ahora, ¿por qué se ha de considerar una falta de caridad afirmar que los que niegan la divinidad de Jesucristo, en el sentido más estricto de la palabra, no pueden ser cristianos? Porque son más infieles que los mismos demonios, que confesaron saber quién era, el santo de Dios. No sólo creen, sino que, lo que es más que los incrédulos de esta generación, tiemblan. Y si fuera posible que los archi-herejes fueran liberados de sus cadenas de oscuridad, bajo las cuales (a menos que hayan alterado sus principios antes de morir) están ahora reservados al juicio del gran día, estoy persuadido de que nos informarían de cómo el infierno les ha convencido de la divinidad de Jesucristo, y que aconsejarían a sus seguidores que aborrecieran sus principios, para que no llegaran al mismo lugar, y así aumentaran los tormentos de unos y otros.

Pero, en segundo lugar, ¿qué pensáis de la hombría o encarnación de Jesucristo? Porque Cristo no sólo era Dios, sino que era Dios y hombre en una sola persona. Así dice el texto y el contexto: Reunidos los fariseos, Jesús les preguntó, diciendo: ¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es Hijo? Ellos le dijeron: El Hijo de David. ¿Cómo, pues, dice nuestro divino maestro, le llama David en espíritu Señor? De este pasaje se desprende que no pensamos correctamente en la persona de Jesucristo, si no le creemos perfecto Dios y perfecto hombre, o alma razonable y carne humana subsistente.

Porque por eso se le llama Cristo, o el ungido, que por su propia oferta voluntaria fue apartado por el padre, y fortalecido y calificado por la unción o comunicación del Espíritu Santo, para ser mediador entre Él y el hombre ofensor.

La razón por la que el Hijo de Dios tomó nuestra naturaleza fue la caída de nuestros primeros padres. Espero que no haya nadie presente tan ateo como para pensar que el hombre se hizo a sí mismo; no, fue Dios quien nos hizo, y no nosotros mismos. Y me gustaría pensar que nadie es tan blasfemo como para suponer que, si Dios nos hizo, nos hizo como criaturas que somos ahora. Porque esto sería dar por buena la palabra de Dios, que nos dice que a imagen de Dios (no a la imagen que ahora llevamos en nuestras almas) hizo al hombre. Así como Dios hizo al hombre, así Dios lo hizo perfecto. Lo colocó en el jardín del Edén, y condescendió a entrar en un pacto con él, prometiéndole la vida eterna, a condición de obedecer sin pecar; y amenazando con la muerte eterna, si rompía su ley, y comía el fruto prohibido.

El hombre comió y, actuando como nuestro representante, se involucró a sí mismo y a nosotros en