Palabras De Vida

Por Charles Simeon

"Palabras De Vida" es un libro de estudios bíblicos que tiene como objetivo profundizar en el significado y aplicación de las palabras de Jesús registradas en los evangelios. A través de una serie de capítulos, el autor explora los temas centrales del mensaje de Jesús, como el amor, el perdón, la humildad, la fe y la justicia.

Cada capítulo comienza con un pasaje bíblico que sirve como base para la discusión, seguido de una explicación del contexto histórico y cultural del pasaje. Luego, el autor presenta una reflexión sobre el significado de las palabras de Jesús en la vida diaria, acompañada de preguntas y ejercicios para fomentar la reflexión y la aplicación práctica.

A lo largo del libro, el autor destaca la importancia de la relación personal con Jesús como fuente de vida y transformación. "Palabras De Vida" es un recurso valioso para aquellos que desean profundizar en su conocimiento de la enseñanza de Jesús y aplicarla en su vida cotidiana.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 18 mar 2023
• ISBN: 9798215952399

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PALABRAS DE VIDA

POR CHARLES SIMEON

Contents

LA MUERTE DE ESTEBAN

FILIPO PREDICA A CRISTO EN SAMARIA

EL ESTADO DE LOS HOMBRES IMPÍOS

FILIPO Y EL EUNUCO

LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, BUENA NUEVA

LAS MISERICORDIAS SEGURAS DE DAVID

PELIGRO DE DESPRECIAR LA SALVACIÓN EVANGÉLICA

LOS GENTILES RECIBEN EL EVANGELIO

LA TRIBULACIÓN ES EL CAMINO AL CIELO

EL ÉXITO DEL EVANGELIO ES MOTIVO DE GOZO

LA CUESTIÓN SOBRE LA OBLIGACIÓN DE LA LEY CEREMONIAL DECIDIDA

INVESTIGACIÓN SOBRE EL ESTADO DE LA IGLESIA

LA CONVERSIÓN DE LIDIA

EXPULSIÓN DE UN ESPÍRITU DE ADIVINACIÓN

LA CONVERSIÓN DEL CARCELERO

PRUEBAS DE QUE JESÚS ES EL MESÍAS

LOS BUENOS EFECTOS DE UNA SINCERA ATENCIÓN AL EVANGELIO

SE ORDENA EL ARREPENTIMIENTO

EL DÍA SEÑALADO PARA QUE CRISTO JUZGUE AL MUNDO

EL CARÁCTER DE GALIO

CARÁCTER Y MINISTERIO DE APOLOS

EL PODER DE CRISTO Y SU EVANGELIO

ARREPENTIMIENTO GENUINO

#1757

LA MUERTE DE ESTEBAN

Hechos 7:59-60.

Mientras lo apedreaban, Esteban oró: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Luego cayó de rodillas y exclamó: Señor, no les tengas en cuenta este pecado. Dicho esto, se durmió.

De todas las historias, la de la Iglesia cristiana es la más interesante, y particularmente la parte de ella que está registrada por los escritores inspirados. En ella vemos todo retratado con perfecta fidelidad; nada se oculta, nada se exagera. Los escritores parecen despreocupados por todo lo que no sea la verdad misma, de la que dejan que cada cual saque sus propias conclusiones.

Grandes sumas de dinero procedentes de la venta de diferentes propiedades fueron depositadas en manos de los Apóstoles para el uso de la Iglesia; y en muy poco tiempo comenzaron a ser sospechosos de parcialidad hacia los nativos de Judea, con preferencia a los judíos de origen extranjero. Esto lo relatan con perfecta indiferencia, junto con el método adoptado por ellos para evitar la distracción derivada de una excesiva multiplicidad de asuntos.

Después de decirnos quiénes fueron elegidos por la Iglesia para supervisar sus asuntos temporales, proceden a detallar la historia de uno cuya piedad fue la más distinguida, y cuyo fin fue el más glorioso; y que, por ser el primer mártir de la Iglesia cristiana, debía ser un ejemplo para la imitación de los cristianos en todas las épocas futuras.

En relación con esta historia de Esteban, hay dos cosas que nos proponemos notar:

I. La ocasión de su muerte

Dotado de dones muy eminentes, sostuvo una controversia con los judíos más eruditos de diferentes países; y los confundió de tal manera con sus argumentos, que no tuvieron otra alternativa que reconocer sus errores o silenciarlo por la fuerza. A este último método recurrieron: lo apresaron, lo llevaron ante el concilio y lo acusaron de blasfemia, para que fuera condenado a muerte.

En el capítulo que nos ocupa se contiene su defensa, que los irritó y enardeció de tal modo, que los incitó de manera violenta y tumultuosa a quitarle la vida. Consideremos claramente sus partes más prominentes:

1. 1. El discurso de Esteban.

Un lector superficial apenas vería el alcance y la importancia del argumento de Esteban; pero el argumento se encontrará claro y evidente, si tan sólo tenemos en cuenta cuál era la acusación. Se le acusaba de blasfemia contra Moisés, contra el templo y contra la ley, porque había declarado que el Señor Jesús ejecutaría sus juicios sobre toda la nación. Para estas declaraciones tenía abundantes garantías, a partir de las profecías contenidas en las Escrituras judías.

Respecto a la destrucción de Jerusalén, véase Jeremías 7:4; Jeremías 7:7-14; Jeremías 26:6-9; Jeremías 26:12; Jeremías 26:18.

Y para el cambio de las costumbres, es decir, de la ley misma, véase Isaías 65:16; Isaías 66:19-21.

Tampoco podemos dudar de que, si se le hubiera permitido continuar con su argumento sin interrupción, habría probado cada parte de sus afirmaciones de la manera más convincente. Pero, tan pronto como discernieron el alcance exacto de su argumento, mostraron tal impaciencia que le obligaron a interrumpirlo bruscamente en medio de él. Les había mostrado que Abrahán fue elegido por Dios cuando aún era idólatra en una tierra idólatra; que él y su posteridad servían y gozaban de Dios, mucho antes de que Moisés diera la ley; que el mismo Moisés fue rechazado por el pueblo al que había sido enviado a liberar; que también había ordenado al pueblo que buscara otro Profeta que surgiría después de él, y al que debían obedecer a riesgo de sus almas. Luego demostró que, mientras el templo estaba todavía en toda su gloria y sus servicios se realizaban con la más estricta regularidad, Dios había hablado del templo en los términos más despectivos, como impropio de la majestad de Aquel que llenaba el cielo y la tierra, Isaías 66:1-2.

Aquí comenzó a manifestarse el sentido de su discurso: el pueblo vio que su templo y sus servicios no eran necesarios para gozar del favor de Dios, y que no podían ofrecer ninguna seguridad a los que eran desobedientes a su palabra. Aquí, por lo tanto, manifestaron su airada indignación, lo que le obligó a abandonar la continuación de su argumento, y a proceder a,

2. 2. La aplicación de Esteban a sus corazones y conciencias.

Nada podía ser más moderado o cauteloso que el discurso anterior. Pero cuando Esteban vio lo inveterado de sus prejuicios, cambió de voz y se dirigió a ellos con una energía y fidelidad propias de un siervo del Dios viviente. Ciertamente tenían en su carne el sello de la alianza de Dios; pero eran incircuncisos de corazón y de oídos, y resistían al Espíritu Santo, que tanto por su palabra como por su influencia se esforzaba por llevarlos a una mente mejor. Profesaban venerar a los profetas; pero seguían los pasos de sus antepasados, que habían perseguido uniformemente a los que Dios había enviado para instruirles y advertirles. Sí, habían sido los traidores y asesinos de su Mesías mismo: y aunque pretendían tener un gran respeto por la ley, y profesaban estar animados por un celo por su honor, nunca habían observado verdaderamente sus mandamientos.

Tal es el carácter de los perseguidores en general: están llenos de orgullo e ira, y están tan cegados por los prejuicios que son incapaces de ver la maldad de sus propias disposiciones odiosas. Su celo por el honor de Dios es una mera pretensión, una tapadera y un pretexto para su propia malignidad. Míralos en todas las épocas, todos están animados por el mismo espíritu, y todos caminan por las mismas sendas. Sin duda, al dirigirnos a ellos, primero probaríamos lo que el argumento y la persuasión pueden hacer; y ejercitaríamos mucha paciencia hacia ellos: pero cuando encontramos que cierran sus oídos y endurecen sus corazones contra la convicción, no deberíamos temer exhibir su conducta en su verdadera luz, o exponer ante ellos los juicios que están trayendo sobre sus propias almas.

3. 3. La confirmación del discurso de Esteban por una visión real del mismo Cristo.

Esta reprensión los irritó lo suficiente; se les partía el corazón, como si los hubieran partido en dos, y crujían los dientes contra él. Pero el predicador, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al cielo, y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios; y, favorecido con esta visión, declaró a sus perseguidores lo que había visto. Uno podría haber esperado que esto al menos les hubiera hecho detenerse; pero se inflamó hasta la locura: Gritando a gran voz y tapándose los oídos, corrieron a una contra él, lo expulsaron de la ciudad y lo apedrearon.

Aquí vemos cuán inveterado es ese prejuicio que instiga a los hombres a oponerse a la religión: nada puede satisfacerlos; nada puede convencerlos: y cuanto más fuerte sea la evidencia aducida para su convicción, más feroz será su rabia contra sus monitores y reprobadores.

Tenemos aquí también un ejemplo sorprendente de esa hipocresía que suele caracterizar a los perseguidores de la religión. No quisieron apedrearlo en la ciudad, porque Dios había ordenado que los blasfemos fueran expulsados del campamento antes de ser apedreados, Levítico 24:14-16; Levítico 24:23. Véase también 1 Reyes 21:13; y se cuidaron de que las manos de los testigos fueran las primeras en caer sobre él, Deuteronomio 17:6-7. Pero no dudaron en presentar falsos testigos contra él; ni tuvieron escrúpulos en dar muerte a un hombre a quien no podían condenar de ningún crimen.

Así, los asesinos de nuestro Señor no se atrevieron a poner en el tesoro el dinero que Judas había devuelto, aunque habían sido lo suficientemente atrevidos como para dárselo como precio por la sangre de su Maestro. Así sucede también en todas las épocas; los que odian a Dios no se detendrán ante nada para llevar a cabo sus perversos propósitos; sino que colarán un mosquito en el mismo momento en que estén tragando un camello.

Aquí también vemos cómo Dios apoya a sus siervos fieles. Si los deja en manos de sus enemigos en lo que respecta al cuerpo, los proveerá de consuelos para sostener el alma. Esteban sabía antes que Jesús estaba a la diestra de Dios; pero cuando lo vio allí, y lo vio de pie allí, listo para apoyar a su siervo oprimido, y para vengar su causa, su mente fue fortificada, y la muerte fue despojada de todos sus terrores.

Tal fue la ocasión de la muerte de Esteban. Ahora procedemos a notar,

II. La manera en que ocurrió.

Por violentos que fueran los procedimientos de sus enemigos, él era todo compostura. Observa,

1. La fe de Esteban.

Él sabía en quién había creído y que era poderoso para salvarlo hasta lo sumo. Sabía que el alma, una vez liberada del cuerpo, seguiría existiendo; y que su felicidad consistía en la comunión con Cristo. A Cristo, por tanto, se dirigió ahora el bienaventurado mártir en oración, y encomendó su alma en las manos del Salvador. Este fue el acto de adoración más solemne que podía ofrecer, porque era precisamente el mismo que Cristo mismo había ofrecido a su Padre con su último aliento, cuando dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Sin embargo, este acto de adoración fue pagado por Esteban a Cristo, en el mismo momento en que contemplaba la gloria del Padre, y en el mismo momento en que estaba lleno del Espíritu Santo. ¡Cuán evidente es que Cristo es Dios igual al Padre! Y ¡cuán evidente es que la perspectiva de morar para siempre en su presencia desarmará a la muerte de su aguijón, y sostendrá al alma bajo los sufrimientos más crueles!

Esta es la fe que debemos cultivar: esta visión de Jesús como Salvador todopoderoso y todo suficiente nos animará para todo deber, nos fortalecerá para toda prueba y nos hará victoriosos sobre todo enemigo. Aunque señalados como ovejas para el matadero, seremos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó.

2. El amor de Esteban

En exacta conformidad con el ejemplo de su Salvador, murió orando por sus asesinos: ¡Señor, no les culpes de este pecado!. Esto demuestra lo lejos que estaba de sentir resentimiento alguno por la reprensión que antes les había dado, y demuestra que la mayor fidelidad a las almas de los hombres consistirá en el amor más ferviente hacia ellos. Bien había aprendido este santo varón los preceptos de su Señor. Ojalá obtuviéramos también nosotros la misma gracia de bendecir a los que nos maldicen, y orar por los que nos ultrajan y persiguen.

Esta es la prueba del verdadero amor. Amar a los que nos