El Verdadero Mensaje De Cristo

Por Charles Simeon

"El Verdadero Mensaje De Cristo" es un libro de devocionales que nos invita a profundizar en las enseñanzas de Jesucristo y a reflexionar sobre cómo podemos aplicarlas en nuestra vida diaria. A través de una selección cuidadosa de pasajes bíblicos y una interpretación profunda y accesible, el autor nos lleva en un viaje de descubrimiento hacia la verdad y la sabiduría contenidas en las palabras de Jesús.

Cada devocional está diseñado para ayudarnos a entender mejor las enseñanzas de Cristo y a aplicarlas a nuestras propias circunstancias y desafíos. Desde la importancia del perdón y la compasión hasta la humildad y la gratitud, "El Verdadero Mensaje De Cristo" nos invita a vivir una vida plena y significativa a través de una mayor conexión con nuestras creencias y valores.

Ya sea que seas un creyente devoto o simplemente estés buscando una guía espiritual, este libro es una herramienta valiosa para cualquier persona que desee profundizar en su comprensión de las enseñanzas de Jesucristo y encontrar un camino hacia una vida más plena y satisfactoria.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 14 mar 2023
• ISBN: 9798215117149

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El Verdadero Mensaje De Cristo

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POR

CHARLES SIMEON

Contents

Disposición que debe ejercerse hacia el Evangelio

Efectos Discriminadores del Evangelio

El Buen Pastor

Vida abundante por Cristo

Voluntariedad del compromiso de Cristo

La seguridad de las ovejas de Cristo

Cristo Uno con el Padre

Cristo, la resurrección y la vida

SIMPATÍA

LAZARO RESUCITADO

El consejo profético de Caifás

El punto de vista de nuestro Señor sobre su propia muerte

El beneficio de seguir a Cristo

La renuncia de Cristo

Los efectos de la muerte de Cristo

El deber de andar en la luz

#1660

Disposición que debe ejercerse hacia el Evangelio

Juan 9:35-38.

Jesús se enteró de que lo habían echado, y cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo del hombre?.

¿Quién es, señor?, preguntó el hombre. Dímelo para que crea en él.

Jesús le dijo: Ya lo has visto; de hecho, es él quien habla contigo.

Entonces el hombre dijo: Señor, creo, y le adoró.

NINGÚN hombre que haya sufrido alguna vez por causa de la justicia encontró, al final, que tenía alguna razón para quejarse: porque, tarde o temprano, Dios ha recompensado sus sufrimientos en su seno cien veces más, incluso en esta vida presente: y ciertamente una recompensa más gloriosa le espera en el mundo venidero, Marcos 10:29-30.

Un ejemplo notable del favor especial de Dios a su pueblo sufriente se registra en el pasaje que tenemos ante nosotros. Un hombre, que había nacido ciego, había recobrado la vista. Los fariseos, reacios a reconocer a Jesús como el Mesías, no querían creer que se había obrado el milagro; pero, obligados al fin a reconocerlo, persistieron en que Jesús, al obrar este milagro en sábado, había violado el sábado y demostrado inequívocamente que era un pecador.

Pero el hombre en quien se había obrado el milagro les observó muy justamente que Dios nunca habría puesto su sello, de una manera tan pública y maravillosa, a las pretensiones de un impostor; y que, por consiguiente, el milagro debía considerarse como una prueba decisiva de que Jesús era a la vez enviado de Dios y aprobado por Dios.

Los fariseos, incapaces de resistir la fuerza de su razonamiento, recurrieron a la persecución y lo expulsaron de la sinagoga. Pero su fidelidad no permaneció mucho tiempo inadvertida o sin recompensa, pues nuestro bendito Señor pronto lo encontró y derramó en su alma todas las bendiciones de la salvación.

Al considerar el caso de este ciego, me propongo observar,

I. La disposición que ejerció.

No podemos dejar de observar que, a la pregunta que le hizo nuestro Señor, hubo algo muy notable en su respuesta: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?. ¿Quién es, Señor, para que crea en él?. Ahora bien,

En esto manifestó un singular grado de franqueza...

La pregunta, aplicada a él, podría parecer casi irrazonable, porque había sido ciego desde su nacimiento y, por lo tanto, había sido apartado, en cierta medida, de muchas fuentes de información que estaban abiertas a las personas de su edad y rango en la sociedad. Es cierto que entre sus compatriotas se esperaba generalmente al Mesías, y que se le esperaba como el Hijo de Dios; pero, debido a los obstáculos que le habían impedido disfrutar de la conversación social, apenas podía esperarse que hubiera recogido mucha información sobre el tema; y, en cuanto al beneficio derivado del testimonio ocular, su ceguera se lo impedía por completo. Sin embargo, no se quejó por estos motivos, ni ofreció excusa alguna por su propia ignorancia, sino que expresó su deseo de obtener información y se declaró dispuesto a actuar en consecuencia. La excelencia de esta disposición se verá mejor contrastándola con otras disposiciones que generalmente se ejercen en ocasiones similares.

Contrasta con el prejuicio del cual los fariseos exhibieron un ejemplo sorprendente en esta ocasión. No podían negar que se había obrado el milagro, pero no estaban dispuestos a recibir el testimonio de Jesús. Como aquellos que vieron que Jesús expulsaba demonios, prefirieron explicarlo por una supuesta confederación con el príncipe de los demonios, antes que confesar el mesianismo de Jesús, Mateo 9: 34; y, así como los que vieron a Lázaro después de su restablecimiento a la vida conspiraron para matarlo, no fuera a ser que al verlo se convencieran y creyeran en Jesús; así, en el pasaje que nos ocupa, los fariseos decidieron resistir toda evidencia, por fuerte que fuera, y rechazar al Salvador, cualesquiera que fueran las pruebas que diera de su misión divina, Juan 12:10-11. Pero contra tal perversidad, el hombre de quien habla mi texto, dio, tanto de palabra como de hecho, un testimonio sumamente decisivo.

Contrasta con la indiferencia, de la cual tenemos un ejemplo deplorable en Pilato. Nuestro Señor le había dicho claramente: Para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, oye mi voz. Al oír esto, Pilato preguntó: ¿Qué es la verdad? Juan 18:38. Pero no esperó respuesta; y así manifestó que no deseaba ser informado. No así el hombre que tenemos ante nosotros: realmente deseaba ser informado, para poder comportarse como le convenía con la persona por la que preguntaba.

Contrasta con el escepticismo. De la gran masa de judíos que habían seguido a Jesús, se dice que aunque había hecho tantos milagros delante de ellos, no creyeron en él (Juan 12:37). No contentos con los milagros que él consideraba oportuno hacer, y que no dejaban lugar a dudas, querían señales milagrosas de su propia elección (Mateo 12:38-39).

Incluso Tomás, uno de sus propios discípulos, (cuando tenía el testimonio más completo de todos los demás apóstoles, que no habían estado de ninguna manera dispuestos a creer, y sólo habían cedido a la evidencia que era irresistible) declaró que, a menos que pusiera sus dedos en la huella de los clavos en las manos de su Salvador, y metiera la mano en su costado, no creería, Juan 20:25. Esto fue decididamente erróneo.

Esto era decididamente erróneo. Estamos obligados a rendirnos a la evidencia, siempre que esa evidencia sea suficiente para convencernos en ocasiones ordinarias: y la prontitud para actuar según el testimonio de aquel que le había abierto los ojos era un rasgo muy encomiable en el carácter que tenemos ante nosotros.

Contrasta, por último, con la credulidad. Este es un error en el lado opuesto; pero extremadamente común, cuando la falsedad se propone para nuestra creencia. En todas las épocas, los judíos eran propensos a él. Cualquier impostor que se presentara, profesando ser el Cristo, estaba seguro de encontrar muchos seguidores. Sólo necesitaba venir en su propio nombre, y muy poco bastaría para satisfacer las mentes de la multitud engañada, Juan 5:43. Contra esto deberíamos estar en guardia, no menos que contra la incredulidad excesiva: porque Juan dice: No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, 1 Juan 4:1.

Pero de esto no había ni rastro en el espíritu de este hombre: pues, aunque expresaba su disposición a creer, tenía abundantes razones para confiar en el testimonio de Aquel que tan milagrosamente le había abierto los ojos: en él, por tanto, esta disposición no era credulidad, sino piedad.

Esta es precisamente la disposición que nos corresponde a todos nosotros.

En un asunto puramente especulativo, la mente no tendría ningún prejuicio; ninguna inclinación hacia un lado de la cuestión, más que hacia el otro. Pero el Evangelio no es una doctrina especulativa, ni estamos en condiciones de especular sobre ella. Tenemos interés en creerla, y actuamos de la manera más irracional si no sentimos el deseo de que las evidencias de ella sean verdaderas. Somos pecadores; y, como pecadores, estamos bajo el desagrado de Dios Todopoderoso. El Evangelio pretende ser una revelación del Cielo, que declara un camino para nuestra reconciliación con Dios. Nos anuncia un Salvador, el unigénito Hijo de Dios, que se encarna y muere en la cruz por nuestros pecados, para que, por medio de Él, todos los que crean sean justificados de todos los pecados que hayan cometido.

¿Dirá alguien, entonces, que no debemos desear que esta revelación sea verdadera? ¿O es un tema sobre el que debemos especular, como si no tuviéramos ningún interés en él?

Si un número de rebeldes, condenados a muerte, fueran informados de que el rey les ha enviado un indulto gratuito, ¿les convendría recibir las noticias con perfecta indiferencia, y entretenerse con especulaciones abstractas sobre la naturaleza y los grados de evidencia, sin ninguna preocupación por el beneficio ofrecido? Nadie aprobaría ni por un momento semejante apatía; a nadie se le reprocharía el deseo de averiguar la veracidad de tal noticia, o la disposición a dar crédito a la misma con pruebas suficientes. Y precisamente en esa situación nos encontramos; y tal sería la disposición de nuestras mentes hacia el Evangelio de Cristo.

Esto nos anima grandemente,

II. El beneficio que obtuvo de él.

Contemplamos dos cosas como resultado inmediato de ello:

1. 1. La manifestación que Cristo le hizo de sí mismo.

A nadie, excepto a la mujer samaritana, declaró nuestro Señor tan franca y plenamente su propia condición de Mesías, como a este hombre. A ella, cuando le dijo: Yo sé que viene el Mesías, que se llama Cristo; cuando él venga, nos dirá todas las cosas, le contestó claramente: Yo soy el que habla contigo (Juan 4:25-26).

Así, a este hombre perseguido también, con la misma franqueza, le proclamó su misión divina: ¿Preguntáis quién es el Hijo de Dios? Ambos lo habéis visto; y él es el que habla con vosotros.

No digo sino