Los Ismos Del Reino

Por Eleazar Barajas

Este libro es un recordatorio de los movimientos religiosos y sociolgicos que han surgido en el mundo con la idea del fin del mundo. Esta es una historia teolgica del origen de algunos movimientos escatolgicos, sus fundadores y su aceptacin en el campo religioso y poltico de cada lugar en donde se origin la idea del fin del mundo.
Cualquier persona que est interesada en saber que es el Reino de Dios y cmo se ha interpretado dentro de las corrientes teolgicas ms populares, tales como: el posmilenialismo, el Premilenialismo, y el Amilenialismo, tiene en este libro una rica fuente de informacin. Esta es una historia teolgica que sin duda le har reflexionar sobre sus creencias, cualquiera que estas sean.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 18 ene 2013
• ISBN: 9781463345655

Eleazar Barajas

El Reverendo Eleazar Barajas es pastor en: Ministerios Huntington Beach California, USA [e-mail]

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

Capítulo I   El Reino De Dios En El Antiguo Testamento

Un Dios Soberano A Través De La Historia

En Espera Del Mesías De Dios

Visión Escatológica Del Reino De Dios

Consecuencias En El Próximo Periódo Milenial

La Idea Teológica De Cielo

Capítulo II   El Reino Presente En Los Días Del Ministerio Terrenal De Jesucristo

Las Parábolas

El Mensaje De Jesucristo

Capítulo III   El Reino En El Periodo De La Iglesia Cristiana

Capítulo IV   El Reino En El Futuro –Reino Escatológico-

Capítulo V   El Posmilenialismo

Definición Del Postmilenialismo

Breve Historia Del Postmilenialismo

Doctrina Del Postmilenialismo

Capítulo VI   El Premilenialismo

Definición Del Premilenialismo

Historia Del Premilenialismo

Premilenialismo Histórico

Premilenialismo Dispensacional

Doctrina Del Premilenialismo

Número De Dispensaciones

Las Principales Nueve Dispensaciones

El Rapto Vertical

El Rapto Horizontal

Siete Nuevos Comienzos En La Historia Humana

¿Qué Tan Cerca Esta La Segunda Venida De Cristo?

El Rapto postribulación

Capítulo VII   Algunas Diferencias Entre Dispensacionalistas E Históricos

El Inicio Del Milenio

Siglo Venidero

Una Segunda Oportunidad Para Israel

La Gran Tribulación

Capítulo VIII   El Premilenialismo Y La Biblia

Dos Evangelios; Distintos Y Diferentes

Un Remanente En La Tribulación

El Reino Del Cielo O El Reino De Dios

Israel O La Iglesia

Las Promesas A Abraham

Gracia No Raza

Capítulo IX   El Amilenialismo

Definición Del Amilenarismo

Historia Del Amilenialismo

La Doctrina Del Amilenialismo

Un Reino Espiritual En El Que Dios Es Soberano

La Conversión De Los Judío3s

Israel Y La Iglesia

La Segunda Venida Y El Día Del Señor

El Reino Espiritual

Conclusión Del Amilenialismo

CONCLUSIÓN GENERAL

BIBLIOGRAFIA

DEDICATORIA

A mi más cercana familia:

A mi esposa:

Sara Perdomo de Barajas

Y

A mis hijos:

René y Elizabeth

La Habra, California.

2012

AGRADECIMIENTO

Cuando se trata de agradecer a alguien que te ha hecho un gran favor, las palabras son insuficientes. ¿Cómo agradecerle a Dios la vida y la gran ayuda en todos los sentidos en este libro? Solamente puedo decirle: ¡Gracias Dios!

¿Cómo agradecerles a los maestros que me guiaron y me apoyaron en el escrito de este libro, tales como el doctor Guy S. Willianson, el doctor Pat H. Carter, el doctor Miguel MacAleer y el doctor Ricardo Garret? Tan sólo tengo dos palabras para ellos: ¡Muchas gracias!

¿Cómo agradecer la valiosa cooperación de mi hijo René Barajas, quien se tomó varias horas en escribir el manuscrito de este libro? Para ti, hijo, tengo más de dos palabras: ¡Gracias hijo! Dios tiene grandes cosas para ti. Tan solamente, créele a Dios.

Eleazar Barajas

INTRODUCCIÓN

Juan, mi hermano en Cristo, fue educado en la llamada Teología Pentecostal. Así que, para él, la única iglesia que realmente estaba fundada sobre los principios bíblicos era la Iglesia Pentecostés. Por tal motivo, aunque era invitado a otras iglesias, como a la Iglesia Bautista, o la Iglesia Presbiteriana, o a la Iglesia Nazarena, no asistía a tales iglesias, porque para él, eran grupos evangélicos que en su totalidad no eran cristianos. Pues, en su opinión, dichos grupos religiosos no tenían la unción del Espíritu Santo. Mi amigo y hermano, Juan, no sabía que había otras iglesias que sí eran bíblicas, ni mucho menos sabía que había otros Sistemas Teológicos, es decir, no sabía que había otras ideas que también estaban basadas en la Biblia y que, por el hecho de tener la Biblia como base, contenían grandes verdades teológicas y bíblicas, aunque también algunos de ellos tenían ciertos errores de interpretación de las Sagradas Escrituras.

Después de una plática muy amena con mi amigo Juan, sobre sus creencias y de algunas cosas y términos teológicos que él había escuchado, al fin me decidí presentar el siguiente material en forma de libro. Y lo hago con el propósito de ser más comprensible los estudios que por algunos años estuve enseñando en el Centro Educativo Indígena (Escuela Bíblica) de la ciudad de Córdoba Veracruz, México, con respecto al Reino de Dios y que también dichos estudios investigativos los usé para hacer mi tesis en el Seminario Teológico Batista Mexicano. Aunque reconozco que desde una perspectiva bíblico-teológica, la comprensión del Reino de Dios descrito en las Sagradas Escrituras, en los libros apócrifos, en los libros seudoepígrafos, en los escritos del período eclesiástico y en algunas filosofías y teologías que vienen desde la antigüedad hasta nuestros días, !el Reino de Dios sigue siendo un misterio! Misterio que será revelado en su totalidad con la Segunda venida de Jesucristo y no antes.

Mi nuevo nacimiento en la fe de Cristo Jesús fue bajo el Sistema Teológico Premilenial; en el Dispensacionalísmo literal. Mis primeros estudios de la Biblia y mi primer trabajo pastoral los realice bajo este Sistema de pensamiento. En otras palabras, para mí, hasta ese tiempo, 1969, cuando estudiaba mi segundo grado de estudios bíblicos en el Instituto y Seminario Bíblico de Puebla, México, no había otro Sistema de Teología, sólo el Promilenialísmo, que por cierto, tampoco sabía que así se llamaba lo que yo estudiaba, predicaba y enseñaba.

En mayo de 1969, el Instituto y Seminario Bíblico organizó una serie de conferencias sobre Profecía y Escatología. El principal exponente fue el doctor Emilio Antonio Núñez (padre), en ese entonces, él era el Rector del Seminario Teológico de Guatemala, en Centroamérica. Allí, pues, en esa semana de conferencias me di cuenta de que mi corriente de Pensamiento Teológico no era el único en cuanto al Reino de Dios.

Poco más tarde, en mi trabajo pastoral me encontré con las siguientes preguntas: ¿qué es el Premilenialísmo? ¿Qué es el Dispensacionalísmo? Pastor - alguien me preguntó en cierta ocasión -: ¿Qué es el Amilenialísmo? ¿Son evangélicos los Pos milenaristas? Pastor, ¿Cuándo será la Segunda venida de Cristo, antes o después del rapto de la iglesia? También me encontré con declaraciones que me inquietaron un poco, tales como: En nuestros días han surgido algunos herejes que no creen en el milenio terrenal y literal. Ellos creen que habrá sacrificios de animales durante la Gran tribulación. Nosotros podemos hacer posible el reino de Dios aquí en la tierra. A ellos no les importa si Cristo viene otra vez antes o después de la tribulación. ¡Sí que me pusieron a pensar!

Como no pude dar respuestas satisfactorias, e inquietado en gran manera por tales preguntas y declaraciones, porque, para ser sincero, en ocasiones llegué a pensar que el que no creyera en las verdades que dicen las notas de la Biblia anotada por el Reverendo C. I. Scofield, D. D., el tal era un hereje, es decir, era uno que estaba fuera de un contexto bíblico-teológico. Entonces comencé mi propia investigación sobre cada uno de los grandes Sistemas Teológicos en cuanto al Reino de Dios se refiere. Es decir que, este trabajo es de varios años de investigación en el campo educacional y pastoral.

Me permito hacer la aclaración que, este trabajo no es con el propósito de echar piedritas a ningún Sistema bíblico-teológico, ni a los pensamientos filosóficos, ni las ideas históricas, ni a todo aquello que tenga que ver con un pensamiento sobre el Reino de Dios. Mis respetos para cada uno.

Mi propósito, como ya lo he dicho, es ayudar al que aun no ha tenido la oportunidad de leer sobre estos Sistemas que aquí presento, aunque sea de una manera muy bosquejada. Escribí, pues, estas páginas con el fin de que se llegue a entender un poco más – si es que lo logro hacer -, sobre los grandes Sistemas Teológicos en cuanto al Reino de Dios se refieren. Todo lo hago en el amor de Jesucristo sabiendo que algunos tendrán diferentes maneras de opinar con respecto a estos puntos de vista. Claro está que, siempre recordando que: Ninguna mentira procede de la verdad. ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús sea el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. (I Juan 2:21-22).

Entonces, pues, ten, mi amable lector, presente que: "En la escatología, que es el estudio de las ‘últimas cosas’, hay tres principales escuelas con puntos de vista distintos. El punto de vista premilenialísta es que el pasaje ‘milenial’ descrito en Apocalipsis 20 se ha de interpretar tan literalmente como sea posible. El Señor retornará a un mundo dominado por el anticristo y le vencerá. Satanás será atado, y por mil años – el milenio – el Señor reinará sobre la tierra junto con sus santos resucitados. Cerca del fin del milenio habrá una rebelión final cuando Satanás será liberado por última vez. Esta guerra escatológica final acabará con la destrucción definitiva de Satanás y con la creación de los nuevos cielos y nueva tierra de la Era que ha de venir.

Bajo la influencia del teólogo Agustín (354-430), el milenio fue reinterpretado como el poderío que va desde el advenimiento del Mesías hasta Su retorno al final de la era presente. En otras palabras, el milenio fue identificado con la dispensación Cristiana en su totalidad. Esta ‘espiritualización’ del milenio constituye el segundo punto de vista escatológico importante, y se le conoce como Amilenialísmo… los amilenialistas creen que el milenio de Apocalipsis 20 no es exclusivamente futuro sino que ahora está en proceso de realización.

El Postmilenialísmo es el tercer punto de vista escatológico en importancia. El Postmilenialísmo difiere del Amilenialísmo principalmente en el punto de vista del futuro de la iglesia. En otras palabras desde el punto de vista de uno de sus principales exponentes, el Postmilenialísmo es: Ese punto de vista de las últimas cosas que sostiene actualmente que el Reino de Dios se está extendiendo a través del mundo por la predicación del evangelio y la Obra salvadora del Espíritu Santo, que eventualmente el mundo será ‘cristalizado’ y que el retorno del Mesías ocurrirá al cierre de un largo periodo de justicia y paz comúnmente llamado ‘el milenio’.¹

El Promilenialismo es la cuarta corriente teológica en cuanto al estudio y presentación del Reino de Cristo. Esta es una corriente que no es muy popular; es la idea de estar de acuerdo con la corriente milenaria que cree que si existirá un reino milenial, ya sea este literal o simbólico. En este libro no se hará mención de esta corriente por ser una idea que no tiene una base bíblica propia, sino que adopta los pasajes de las otras corrientes.

Mi deseo, es pues, que se trate de entender cada uno de estos Sistemas de debate teológico acerca del Reino de Dios desde su definición, su origen, sus fundadores, su doctrina, sus seguidores actuales y, con ello, su desarrollo en el basto Campo Histórico-Teológico. Espero – de ser posible -, también tú mismo, amigo lector, reafirmes a la luz de la Biblia y de la Historia de la Teología tu propio pensar acerca del Reino de Dios.

Eleazar Barajas

Diciembre del 2012

Anaheim, California.

CAPÍTULO I

EL REINO DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Hablar del Reino de Dios es estar diciendo que es la Soberanía de Dios en el mundo a través de la historia secular. De esta manera, en el Antiguo Testamento, con Moisés, se reconoce el Reino o la Soberanía de Dios. Sin embargo, es presentado con mayor claridad por los escritores bíblicos en los libros de Josué y Jueces, especialmente en este ultimo, en donde encontramos que el Soberano Dios, Jehová de los ejércitos, restaura al pueblo cuantas veces él así lo ve necesario. Desde esa perspectiva, el Reino se ha venido notando y haciendo énfasis en él, es decir, en el Soberano Dios, a través de cada uno de los escritos de las Sagradas Escrituras, de los libros apócrifos y de algunos seudoepígrafos entre la nación judía.

A la luz de la historia bíblica, en los canones inspirados del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, se pueden notar cuatro grandes períodos en los cuales las actividades del Reino de Dios se hacen claramente visibles, a saber:

1.- El Reino presente en el Antiguo Testamento.

2.- El Reino presente en los días del ministerio de Jesucristo encarnado en la tierra.

3.- El Reino presente en el período de la iglesia.

4.- El Reino futuro o escatológico.

Aunque, por cierto, cada uno de ellos tiene sus peculiaridades, aquí, en este escrito, pensaremos en el primer aspecto; el Reino presente en el Antiguo Testamento.

Un Dios Soberano A Través De La Historia

Recuerda que, el Reino de Dios es la Soberanía de Dios a través de la Historia Secular. Por lo tanto, el Reino de Dios comenzó allá en la historia, sea cual fuere su principio. Durante la historia, desde la Creación hasta la Primera venida a esta tierra del Señor Jesucristo, Dios ha mostrado su Soberanía en diferentes aspectos, ya fuese escogiendo a alguien que lo representara: como a Moisés, Abraham, ángeles, jueces, y a los profetas, o, sencillamente usando la misma historia o la naturaleza. Una cosa es cierta, y es que dentro del judaísmo, los hebreos tenían que someterse a la Soberanía de Dios, al Dios único por su bien propio.

En Espera Del Mesías De Dios

Así, pues, en los escritos de los hebreos podemos notar un marcado énfasis en un reino. Generación tras generación pensó siempre en la venida de un Mesías puramente humano que los libraría de las crueldades de sus enemigos y que establecería sus dominios a nivel mundial, en donde los judíos serían los soberanos. Al correr con los años, dicho reino se hacía cada vez más escatológico. Esa es parte de la razón por lo cual tenemos pasajes en las escrituras judías que muestran que ese reino no se establecería por medios y esfuerzos humano, sino con la intervención directa de Dios.

Entonces, pues, para el tiempo de los profetas de los siglos VI y V, los judíos esperaron la llegada del Mesías de Dios. Esa tan esperada llegada se presentaba poéticamente como la destrucción del universo. En ciertos profetas y otros escritos, como los post-exilios, la intervención de Dios tiene lugar en el futuro y significa al mismo tiempo el fin del mundo presente para dar lugar a uno nuevo. Así lo declaró el profeta Joel, diciendo: Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado. (Joel 2:30-32).

Visión Escatológica Del Reino De Dios

Por su parte, el profeta Zacarías vio en visión el inicio del Reino de Dios, y lo describió con las siguientes palabras: "Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en la batalla. Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en