Sabiduría Para Vivir Una Vida Justa Y Próspera

Por Charles Simeon

¿Te has preguntado alguna vez qué es lo que hace que una vida sea justa y próspera? ¿Te gustaría descubrir los secretos de la sabiduría que te permitirán vivir una vida plena y satisfactoria? Si es así, "Sabiduría Para Vivir Una Vida Justa Y Próspera" es el libro perfecto para ti.

En esta obra, el autor te guiará en un viaje a través de la sabiduría de las culturas más antiguas del mundo, revelándote los principios universales que han guiado a la humanidad durante milenios. Aprenderás cómo aplicar estos principios a tu propia vida, no importa cuáles sean tus objetivos o circunstancias actuales.

Con una prosa accesible y sabia, este libro te enseñará a vivir con propósito, integridad y compasión, y a construir una vida que refleje tus valores más profundos. Descubre cómo vivir una vida justa y próspera a través de la sabiduría eterna de la humanidad.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 21 feb 2023
• ISBN: 9798215019436

Vista previa del libro

Sabiduría Para Vivir Una Vida Justa Y Próspera

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POR

CHARLES SIMEON

Contents

La Comisión Limitada de los Apóstoles

La Difusión del Evangelio, Un Deber

La sabiduría y la inocencia deben estar unidas

Perdurar hasta el fin

La Doctrina de la Providencia Particular

La Regla del Procedimiento de Cristo en el Último Día

Respuesta de Cristo a los discípulos de Juan

Elogio de Cristo a Juan

Los cargados invitados a Cristo

La disposición de Dios para dar Su Espíritu Santo

La regla de oro

La puerta estrecha y el camino angosto

Los hombres se conocen por sus frutos

Naturaleza e importancia de la verdadera religión

El sabio constructor

El efecto de la predicación de Nuestro Señor

Cómo debemos seguir a Cristo

Cristo calma la tempestad

Misericordia antes del sacrificio

Curación de dos ciegos

Nuestro deber para con el mundo ignorante

#1341

La Comisión Limitada de los Apóstoles

Mateo 10:5-7

A estos doce envió Jesús y les mandó, diciendo: No vayáis por el camino de los gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos. Id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y mientras vais, predicad diciendo: El Reino de los Cielos está cerca.

DESPUÉS de que nuestro bendito Señor hubo elegido a sus doce siervos, a quienes llamó apóstoles, les dio el encargo de salir a proclamar su advenimiento, como ya lo había hecho su precursor Juan el Bautista. Pero teniendo en cuenta la benevolencia sin límites de nuestro bendito Señor y que realmente había venido para salvar al mundo entero, nos sorprende bastante el encargo que les dio, especialmente en contraste con el encargo que les dio después de haber resucitado de entre los muertos, y que ahora se da a todos los que predican en su nombre. Nos proponemos considerar,

I. La restricción que se les impuso.

Se les ordenó proclamar que el reino de los cielos estaba cerca.

Por el reino de los cielos se entendía el reino que el Mesías estaba destinado a establecer. La expresión el reino de los cielos era generalmente entendida así en aquel tiempo; y el pueblo a quien fueron enviados los Apóstoles no corría peligro de malinterpretar las nuevas que oían. Toda la nación de los judíos esperaba entonces a su Mesías; y aunque se formaban nociones muy erróneas respecto a la naturaleza de su reino, estaban persuadidos de que iba a ser Rey y a reinar sobre ellos, y a poner a todos sus enemigos bajo sus pies. El mismo anuncio y en los mismos términos había sido hecho por Juan el Bautista y por nuestro Señor mismo: de modo que el oficio de los Apóstoles no era llevar nuevas noticias a los oídos del pueblo, sino sólo llamar su atención sobre la verdad que ya había circulado ampliamente por toda la tierra.

Pero en la ejecución de su comisión, estaban restringidos a la casa de Israel.

No debían ir por camino de gentiles, ni entrar en ciudad alguna de samaritanos, sino prestar una atención exclusiva a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Los judíos, aunque profesaban pertenecer a Dios, eran en realidad ovejas perdidas, que se habían alejado de él y vagaban lejos de su redil.

Pero, ¿de dónde surgió esta restricción y esta extraordinaria parcialidad hacia el pueblo judío? En mi opinión, se debió en parte a la relación que tenían con Dios, y en parte a las mismas nuevas que se iban a proclamar en aquel tiempo.

Los judíos eran el pueblo peculiar de Dios, con el que había establecido un pacto y que le había sido consagrado por el rito sagrado de la circuncisión. Eran considerados por Dios como sus primogénitos, que por tanto tenían derecho a una prioridad en todo lo que se refería a la herencia de su Padre. Además, se les había enseñado a esperar que el Mesías naciera entre ellos, descendiente, como ellos, de Abrahán y de la familia de David, cuyo trono estaba destinado a heredar. Para ellos, por lo tanto, las noticias serían bienvenidas: y cuando hubiera sido recibido por aquellos que eran más capaces de juzgar sus pretensiones al Mesías, podría con mayor propiedad y credibilidad ser recomendado a los gentiles como su Salvador también: mientras que, si se le proclamaba en primer lugar como Salvador de los gentiles, podía surgir naturalmente la sospecha, en la mente de aquellos a quienes se les proclamaba, de que se les estaba imponiendo injustificadamente, y que su título para ese augusto personaje no resistiría la prueba de una cuidadosa investigación.

Además de esto, se había predicho que la ley saldría de Sión, y la palabra del Señor de Jerusalén; y, por consiguiente, el Evangelio debía establecerse primero allí, para que pudiera proceder de allí. Por lo tanto, incluso después de la resurrección de nuestro Señor, se ordenó a los Apóstoles predicar el Evangelio, comenzando en Jerusalén, y aunque la restricción antes mencionada se retiró entonces, todavía se reservó una prioridad al antiguo pueblo de Dios; la salvación está destinada al judío primero, y luego al gentil.

Con agradecimiento a Dios, ahora procedemos a notar,

II. La libertad que se nos concede.

Las nuevas que se nos ha encomendado declarar son más plenas y completas que las que los Apóstoles estaban entonces autorizados a anunciar.

Ellos sólo podían declarar que el reino de los cielos se había acercado, pero nosotros proclamamos que ya está establecido; que el Señor Jesucristo ha vencido a todos los poderes de las tinieblas, triunfando abiertamente sobre ellos en su cruz y, en su ascensión, llevando cautiva a la cautividad misma. Ahora está entronizado a la diestra de Dios y, a su debido tiempo, pondrá a todos los enemigos bajo sus pies. Es cierto que, aunque su reino es actualmente muy limitado, se extenderá sobre la faz del globo y todos los reinos del mundo quedarán comprendidos bajo él. Esto nosotros, no menos que los Apóstoles, estamos autorizados a declarar: y aunque nuestra autoridad es la misma,

nuestra comisión es mucho más extensa que la de ellos.

Dondequiera que haya una oveja perdida, ya sea entre judíos o gentiles, allí tenemos la libertad de invitar a la criatura que perece al buen Pastor, y llevarla al redil de Dios. La comisión que se nos ha dado es la de ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura, y dondequiera que haya un rebelde contra Dios, podemos pedirle que deponga las armas y se someta al suave yugo de Jesús, que es Rey de reyes y Señor de señores.

Más aún: estamos autorizados a asegurar a todo pecador bajo el cielo, que si tan sólo viene a Jesús, de ninguna manera será echado fuera. ¿Expulsado, digo? Dejará de ser un extranjero de la comunidad de Israel, y un extraño de los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo; no importa cuán lejos haya estado de Dios, será acercado por la sangre de Cristo; y, de ser un "extranjero y forastero, será conciudadano de los santos, y de la familia de Dios.

No hay bendición de que goce ningún súbdito del reino del Redentor, que no le sea impartida gratuitamente; y no sólo en este mundo, sino también en el venidero. Todo súbdito del reino del Redentor será hecho rey. Debe serlo como buen soldado de Jesucristo, pero la victoria le será asegurada con seguridad; y, habiendo vencido a sus enemigos espirituales, será partícipe de la gloria de su Salvador, y se sentará con él en su trono, como él también venció y se ha sentado con su Padre en su trono.

Tal es el reino de Dios, como fue predicado por Pablo; y a una participación de él invito a cada alma que me escucha hoy.

Ahora, pues, aprended,

1. Qué evidencia hay de nuestra comisión.

Bien podéis preguntar qué autoridad tenemos para declarar estas cosas; y esperar que podamos aducir algún testimonio de Dios mismo, como sello de nuestro ministerio. Contemplad entonces, en un sentido espiritual, los mismos testimonios con los que los Apóstoles mismos fueron honrados. ¿Acaso sanaron enfermos, limpiaron leprosos, resucitaron muertos y expulsaron demonios? Tales son también los efectos que produce nuestro Evangelio en las almas de los hombres. Decid, hermanos: ¿No hay ninguno de vosotros que una vez estuvo enfermo y leproso, sí, muerto en delitos y pecados, y llevado cautivo por el diablo a su voluntad; y que, mediante el ministerio de la palabra, ha sido librado del poder de las tinieblas, y trasladado al reino del amado Hijo de Dios? Confío en que haya entre vosotros tales sellos para nuestro ministerio, y tales testigos de Dios en este mundo pecador.

Pero, ¿dónde se producen estos efectos por otra doctrina que no sea la que aquí se anuncia? ¿Dónde son los hombres convertidos de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios, por cualquier otra doctrina que la que Pablo predicó, la doctrina de la Cruz? Si, entonces, esta doctrina ha obrado eficazmente entre vosotros, y es la única doctrina que es el poder de Dios para la salvación de los hombres, entonces tenéis una evidencia de que el reino de Dios ha llegado a vosotros.

2. Qué beneficio obtendréis al recibir nuestro testimonio.

Haceos una idea de todo lo que el monarca más sabio y más grande puede conceder a sus favoritos más queridos, y os quedaréis infinitamente cortos de lo que el Señor Jesús os conferirá.

3. La necesidad que tenéis de someteros a Cristo.

Si aquellos que menospreciaron las ministraciones de los apóstoles, que sólo podían decir que el reino de los cielos estaba cerca, estaban en un estado más intolerable que el de Sodoma y Gomorra, entonces, ¿cuál crees que debe ser el estado de aquellos que vierten desprecio sobre él ahora que está establecido? Ruego a Dios, hermanos míos, que esta culpa nunca os afecte; no sea que, en el último día, el Salvador mismo emita con respecto a vosotros esa horrible sentencia: ¡Traed aquí a los que fueron mis enemigos, que no quisieron que reinara sobre ellos, y matadlos delante de mí!

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#1342

La Difusión del Evangelio, Un Deber

Mateo 10:8

De gracia recibisteis, dad de gracia.

La COMPASIÓN por las necesidades y miserias de los hombres es un rasgo muy distinguido del carácter cristiano. Es una gracia encantadora, aun cuando sólo se refiera a las necesidades temporales de la humanidad. Pero es de un sello mucho más elevado, cuando es provocada por una visión de sus necesidades espirituales, y busca administrar su bienestar eterno.

Tal fue el sentimiento que nuestro bendito Señor y Salvador manifestó principalmente en la ocasión que nos ocupa, y trató de difundir entre aquellos que iban a ser sus seguidores y servidores más inmediatos: Al ver las multitudes, sintió compasión de ellas, porque estaban cansadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Al día siguiente, habiendo llamado a sus doce Apóstoles, les ordenó que salieran a predicar, diciendo: El Reino de los Cielos está cerca" y, en confirmación de su palabra, que hicieran los más benévolos milagros, para que el pueblo tuviera, en la curación de sus enfermedades corporales, un emblema y una prenda de