Sediento de Cristo

Por Thomas Sherman

El editor de este libro, cree necesario informar al lector, que hizo considerables alteraciones en él, con miras a su mejoramiento. Muchas expresiones anticuadas fueron borradas; muchos errores gramaticales corregidos; y algunos de los poemas colocados al final de las meditaciones, debido a que no eran del todo apropiados, fueron eliminados de la obra. Aunque se han hecho estas alteraciones, se ha mantenido invariablemente el espíritu del autor.

William Nicholson, 1836

 

"¿A quién tengo en el cielo sino a Ti? Y nada deseo en la tierra sino a Ti. Mi carne y mi corazón pueden fallar, pero Dios es la fortaleza de mi corazón, ¡mi porción para siempre!" Salmo 73:25-26

 

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 30 dic 2022
• ISBN: 9798201689995

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PRÓLOGO

El editor de este libro, cree necesario informar al lector, que hizo considerables alteraciones en él, con miras a su mejoramiento. Muchas expresiones anticuadas fueron borradas; muchos errores gramaticales corregidos; y algunos de los poemas colocados al final de las meditaciones, debido a que no eran del todo apropiados, fueron eliminados de la obra. Aunque se han hecho estas alteraciones, se ha mantenido invariablemente el espíritu del autor.

William Nicholson, 1836

¿A quién tengo en el cielo sino a Ti? Y nada deseo en la tierra sino a Ti. Mi carne y mi corazón pueden fallar, pero Dios es la fortaleza de mi corazón, ¡mi porción para siempre! Salmo 73:25-26

Meditación y Oración.

La meditación y la oración se asemejan a los espías que fueron a explorar la tierra de Canaán: uno mira y el otro corta; y ambos traen a casa una muestra de los frutos más hermosos y dulces del cielo. La meditación, como el ojo, ve nuestras misericordias; y la oración, como la mano, las alcanza. O, la meditación es como un agente de la tierra, que sale a comprar lo que necesitamos; y la oración, como un barco, sale y trae lo que deseamos. Señor, es mi miseria que no pueda ser tan perfecto como para no tener necesidad; pero engrandece tu misericordia que no pueda ser tan miserable como para no ser suplido. La meditación no puede descubrir una necesidad real, pero la oración puede obtener el consuelo adecuado. Señor, si la misericordia es tan gratuita, me esforzaré por conocer mi pobreza, para que pueda enriquecerme con tu gracia; y, sin embargo, no descansaré hasta que hagas por mí más de lo que soy capaz de pedir o de pensar.

La oración fue designada para transmitir,

las bendiciones que Dios quiere dar;

Mientras vivan, los cristianos deben orar,

pues sólo mientras oran viven.

La contemplación.

Bernardo compara dulcemente la Contemplación con el águila; porque así como el águila sigue fijando sus ojos en los radiantes rayos del hermoso sol, así la Contemplación sigue viendo los gloriosos rayos del Sol de justicia; sigue conversando con las cosas altas y provechosas de la salvación. O bien, puedo comparar la meditación con esas aves de las que habla David, que construyen sus nidos junto al altar de Dios. La meditación es esa ave celestial que construye su nido alrededor del trono de gloria. La contemplación es esa abeja que vuela en los jardines más dulces y chupa la miel de cada flor del paraíso.

Por la meditación puedo. . .

conversar con Dios,

solazarme en el seno de mi Amado,

bañarme en ríos de placeres,

hollar con deleite los senderos que conducen a mi descanso,

y anticipar las eternas mansiones de gloria.

¿Por qué, pues, te quedas, alma mía, en este valle de lágrimas? Levántate, sube al monte y contempla la tierra prometida. ¿Por qué holgazaneas en este desierto de angustia? Levántate, alma mía, alza el vuelo hacia el cielo. Que tus pensamientos estén donde está tu felicidad, y tu corazón donde están tus pensamientos. ¡Mi meditación de Él será dulce! Salmo 104:34

Satisfacción del alma.

¿Qué puede satisfacerte, oh mi alma inmortal? Nada sino el Dios inmortal, en quien habita toda plenitud. Sólo Él puede llenar el alma: Él llena el cielo y la tierra.

La criatura insuficiente-puede llenar el alma de vejación;

sólo Dios, que todo lo basta, puede llenar el alma de satisfacción.

Oh Señor, ninguna criatura Tuya me satisfará, sin Ti mismo. Por eso, Señor, toma mi corazón y entrégame a Ti.

¿A quién tengo en el cielo sino a Ti? Y nada deseo en la tierra sino a Ti. Mi carne y mi corazón pueden fallar, pero Dios es la fuerza de mi corazón, ¡mi porción para siempre! Salmo 73:25-26

Los deseos del alma.

¿Qué deseas, oh alma mía? ¿Con qué excelencia imaginable te revestirías? ¿Sobre qué objeto deseable te lanzarías?

¿Es la belleza? Los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. Así estarán para siempre con el Señor.

¿Son las riquezas? La riqueza y las riquezas son la porción de todos los hijos de Dios; cada uno en Su familia tendrá una herencia rica, gloriosa, incorruptible y eterna entre los santos.

¿Es esto honor? ¿Qué honor puede compararse a éste: ser amigo y predilecto de Dios, y esposo de Cristo; tener una corona de justicia, de vida y de gloria? Más aún, un peso de gloria mucho mayor y eterno sobre tu cabeza.

¿Es un placer? Los justos entrarán en el gozo de su Señor, y hay ríos de placer a la diestra de Dios para siempre.

En una palabra, ¿qué quieres, oh alma mía? ¿Una confluencia de todas las cosas gloriosas de la eternidad?

Si lo que buscas es el cielo y su santidad;

entonces encontrarás el cielo y sus excelencias.

Señor, hazme santo; entonces seré feliz.

¿A quién tengo en el cielo sino a Ti? Y nada deseo en la tierra sino a Ti. Mi carne y mi corazón pueden fallar, pero Dios es la fuerza de mi corazón, ¡mi porción para siempre! Salmo 73:25-26

El fin del cristiano.

Los agentes sabios siempre proponen su fin antes de comenzar su trabajo, y luego dirigen sus acciones hacia el fin que propusieron. Si un marinero navega, es para poder llegar a cierto puerto; por lo tanto, navega con brújula, para poder alcanzar aquello por lo que navega.

Un cristiano debe tener siempre un ojo puesto en su fin, y el otro ojo puesto en su camino. El hombre que no sabe para qué vive vive una vida insensata. Y ese hombre actúa como un necio, que apunta al cielo y vive al azar. El fin para el que vive un cristiano sabio es: que pueda vivir sin fin; y por lo tanto su manera de vivir es, que pueda vivir para gastar su vida continuamente en los caminos de la vida. Camina siempre por aquellos senderos en los que puede ver el cielo