La Promesa De Salvación

Por Charles Simeon

"La Promesa de Salvación" es un libro que explora el mensaje central de la Biblia: la promesa de salvación a través de Jesucristo. A través de la revisión de versículos clave de las Escrituras, el autor muestra cómo Dios ha establecido un plan desde el principio de la creación para salvar a su pueblo.

El libro comienza con una exploración de la creación y la caída de Adán y Eva, y cómo esto llevó a la separación entre Dios y el ser humano. A continuación, se profundiza en la forma en que Dios ha estado trabajando a lo largo de la historia para restaurar esa relación a través de su promesa a Abraham y su descendencia.

El autor también explora el papel de Moisés y los profetas en la preparación de Israel para la llegada de un Mesías, y cómo Jesucristo cumplió esa promesa al morir en la cruz y resucitar al tercer día.

Además, el libro aborda la importancia de la fe en Cristo para recibir la salvación y cómo esta fe puede transformar la vida de una persona. También se discuten temas como el arrepentimiento, la justificación y la santificación.

En resumen, "La Promesa de Salvación" es un recorrido por la Biblia que muestra cómo Dios ha estado trabajando a lo largo de la historia para salvar a su pueblo a través de Jesucristo. Es un libro que anima a los lectores a creer en la promesa de salvación y a responder a ella con fe y obediencia.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 1 feb 2023
• ISBN: 9798215214466

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EL AMOR DE LA IGLESIA A CRISTO

Cantar de los Cantares 1:3-4. Tu nombre es como ungüento derramado; por eso te aman las vírgenes. Atráeme: correremos en pos de ti.

ESTE canto divino fue admitido en el canon sagrado poco después de la cautividad babilónica (muy probablemente por Esdras), y desde entonces ha sido admitido tanto por judíos como por cristianos como parte importante del volumen inspirado. Se le llama el Cantar de los Cantares, por su peculiar excelencia, ya que no hay otro que pueda compararse con él, en cuanto a delinear y describir el amor que existe entre Cristo y su Iglesia. Hay, en efecto, imágenes semejantes en otras partes de las Sagradas Escrituras, y particularmente en el Salmo XV; pero hay en éste una riqueza y variedad por las que se distingue de modo preeminente. Es verdad que las representaciones contenidas en él lo hacen impropio para el ojo carnal, que sería más probable ser herido por él, a través de la influencia de una imaginación contaminada, que derivar de él el bien que para una mente espiritualmente iluminada está calculado para transmitir. Muchas de las expresiones que, en el momento en que fueron escritas, eran claras e inteligibles, son, a falta de un conocimiento más íntimo de las diversas circunstancias que las dilucidarían, inexplicables para nosotros: pero el propósito general del conjunto es suficientemente evidente: Se trata de una especie de alegoría escrita en forma de poema pastoral, en el que diferentes personas son presentadas y toman parte, aliviando, por así decirlo, ocasionalmente, el diálogo entre Cristo y su Iglesia; el uno bajo el carácter de un Esposo; y la otra, de una Esposa, desposada con él en este mundo, y esperando la consumación de sus nupcias en el mundo venidero.

La brusquedad con que se abre el poema es muy notable. La esposa, teniendo su mente llena de su Amado, rompe sin ninguna mención de su nombre: Que me bese con los besos de su boca. Ella está dispuesta a pensar que las mentes de todos deben estar necesariamente ocupadas con sus excelencias, y por lo tanto necesariamente deben saber a quién se refiere. Ella entonces elogia su amor, como mejor, y más estimulante, que el vino, por el sabor de sus buenos ungüentos Que parece el lugar más apropiado para la parada; y asigna esto como la razón de su amor hacia él, y su deseo ardiente después de él.

Estos son los dos puntos que debemos considerar en este momento:

I. La razón del amor de la Iglesia a Cristo.

Su nombre es como ungüento derramado.

Un rico ungüento derramado llenará toda una casa con su olor Juan 12:3, de modo que todos los que estén dentro se refrescarán con su fragancia: y tal es el deleite que toda la Iglesia deriva de la mención del nombre de su Amado.

Consideremos su nombre, Emmanuel: fue un nombre que se le dio ochocientos años antes de que viniera al mundo: y la interpretación de ese nombre nos la da el historiador sagrado, para que conozcamos todas las riquezas de gracia y amor que contiene. Su significado es: Dios con nosotros Mateo 1:23. ¡Maravilloso nombre! Dios, el Dios poderoso, con nosotros, gusanos de la tierra; con nosotros, que hemos sido todos nuestros días rebeldes contra su Divina Majestad, y que bien podríamos haber esperado haber sido hechos monumentos eternos de su justa indignación. En cierto sentido podría llevar ese nombre, incluso en las regiones de las tinieblas y la miseria: ya que está allí por su poder infligiendo sus pesados juicios sobre todos los que habitan esas mansiones lúgubres: pero él está con nosotros por su amor; sí, él está con nosotros en nuestra propia naturaleza; hueso de nuestros huesos, carne, de nuestra carne: ¡Dios y hombre en una sola persona! ¡Estupendo misterio! ¿Es posible? ¿Es verdad que el Dios del cielo y de la tierra ha condescendido a asumir nuestra naturaleza y a morar en la tierra, para recomendarse a nosotros como nuestro Amado? Di, tú que tienes algún sentido espiritual, ¿no sale una fragancia de este nombre Emmanuel, suficiente para llenar todo el universo con sus olores?

Pero tomad otro nombre, el nombre de Jesús. Este le fue dado por el Ángel, cuando fue concebido en el vientre materno; y el dárselo se consideró como un cumplimiento de la profecía que le asignaba el nombre de Emmanuel Mateo 1:21-23. Y un cumplimiento de la profecía fue; porque Jesús es Jah Oseas, o Salvador Divino. Aquí, además de su Divinidad, unida a su condición de hombre, tenemos el fin de su encarnación claramente anunciado: era, salvar a un mundo arruinado: sí, no vino para condenar al mundo, sino para que por medio de él, incluso por medio de su sangre y justicia meritorias, el mundo se salvara. Pensad en esto, vosotros que habéis destruido vuestras propias almas, y tembláis por miedo a los juicios divinos: vuestro Dios se ha hecho hombre, con el propósito de cumplir la ley que habéis quebrantado, y soportar la maldición que habéis merecido; y por esta sustitución de sí mismo en vuestro lugar, podría libraros de la muerte y del infierno, y haceros partícipes de su propio reino y gloria eternos. ¿No refresca y anima este nombre vuestras almas? ¿Podéis oírlo sin recibir de él sensaciones que el lenguaje no puede expresar?

Considerad aún otro nombre, aquel nombre por el cual se nos instruye particularmente a llamarle: El Señor, justicia nuestra Jeremías 23:6. Aquí tienes las mismas benditas insinuaciones que en los nombres anteriores, con respecto a su Deidad, y los fines de gracia de su encarnación; con esta sugerencia adicional, que su justicia fue forjada para ti, sí, que él mismo es tu Justicia. La justicia de una criatura no te habría bastado: necesitabas la justicia de Dios mismo; y Dios mismo se ha hecho hombre, para obrar en tu naturaleza una justicia que te fuera imputada y puesta sobre ti, y constituyera tu justicia justificadora ante el tribunal. Díganme, hermanos, ¿pueden oír esto sin conmoverse? ¿Qué percepción espiritual pueden tener, si ni siquiera se estremecen de gozo al oír un nombre como éste? Seguramente es el derramamiento de este ungüento lo que hace que el cielo sea el lugar que es: sí, estar al alcance de esta atmósfera es el cielo.

Nos abstenemos de mencionar cualquier otro de sus gloriosos nombres, no sea que distraigamos su atención por la variedad Véase Isaías 9:6; se han mencionado suficientes para justificar el apego de la Iglesia a este adorable Salvador.

A causa de la fragancia que difunde su nombre, las vírgenes lo aman-.

Por las vírgenes entendemos, todas las que son puras de corazón, y se han desposado con él en justicia y verdad Oseas 2:19-20. De todos los tales dice el Apóstol: Os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen casta a Cristo 2 Corintios 11:2. Todas éstas aman al Señor Jesucristo. A los ojos de los demás, este Ser adorable no tiene belleza ni hermosura por la que ser deseado Isaías 53:2; pero a los ojos de la Iglesia es verdaderamente precioso 1 Pedro 2:7, más hermoso que diez mil y todo él codiciable; y el único deseo de su corazón es poder decir: Este es mi Amigo y mi Amado Cantar de los Cantares 5:10; Cantar de los Cantares 5:16. En comparación con él, todos los demás pretendientes son completamente despreciados. El universo entero no presenta a su vista ningún otro objeto que merezca un pensamiento: el estado constante de su alma hacia él es: ¡Qué grande es tu bondad! qué grande es tu hermosura Zacarías 9:17. ¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? y no hay en la tierra nadie que yo desee fuera de ti Salmo 73:25". Por dulces que le hayan parecido en otro tiempo las excelencias creadas, ahora no tiene ojos para verlas, ni gusto para disfrutarlas. Está totalmente ocupada con el sabor del nombre de su Amado, cuyo perfume hace que cualquier otro olor sea inútil, si no nauseabundo y ofensivo. En una palabra, tan enteramente llena su alma este amado objeto, que con él una mazmorra sería el Cielo; y sin él, el mismo Cielo sería una mazmorra o un desierto.

De aquí se sigue naturalmente,

II. Su ardiente deseo por él.

Consciente de que sus dones son suyos, y que sin su bondadosa asistencia nada puede hacer, se presenta ante él,

1. 1. Su súplica.

Nuestro bendito Señor mismo ha dicho: Nadie puede venir a mí, si el Padre, que me ha enviado, no le atrae Juan 6:44. Y esta total insuficiencia para todo lo que es bueno, la Iglesia la confiesa en esta breve pero ardiente súplica: ¡Atráeme!. Nadie sino el mismo Jesús puede abrir para nosotros la caja en que se contiene este ungüento, ni dar la percepción espiritual por la que sólo puede descubrirse su fragancia. ¡Cuántos, en los días de su carne, más bien se indignaron contra Él, que fueron atraídos a Él, por todas las maravillas de su amor! y ¡cuántos en este día son como los ídolos que adoran! Tienen ojos, y no ven; oídos, y no oyen; narices, y no huelen Salmo 115:5-8. Pero a éstos se les han dado sentidos espirituales; y por eso jadean por tener comunión con su bendito Señor.

Obsérvese que no es el hombre carnal no regenerado el único que necesita ofrecer esta petición: la ofrecen aquí las vírgenes, los rectos que ya aman a su Señor; y es necesario que la ofrezcan todos, mientras permanezcan en el cuerpo. Hay tiempos y épocas en que los más favorecidos de la humanidad están comparativamente muertos y embotados: incluso las Vírgenes Sabias, así como las Necias, por un tiempo se adormecieron y durmieron. Una y otra vez necesita cada miembro de la Iglesia ser despertado y vencer su pereza con nuevas comunicaciones de la gracia divina y nuevas manifestaciones del amor del Salvador. Continuamente necesitamos ser atraídos con las cuerdas de un hombre, y con las ligaduras del amor Oseas 11:4; y por lo tanto debemos renovar continuamente la misma petición que la Iglesia ofrece en nuestro texto.

2. Su resolución

No es un servicio renuente el que la Esposa prestará, una vez que sienta las atracciones del amor del Esposo. No: ella correrá tras él; correrá con todas sus fuerzas; no mirará ningún obstáculo exterior; no cederá a ningún impedimento interior: ella correrá y no se cansará; seguirá adelante, y no desmayará Isaías 40:29-31. No tendrá en cuenta el espacio que ya ha recorrido; olvidando lo que queda atrás, proseguirá hacia lo que está delante, por si en alguna manera puede alcanzar aquello para lo cual ha sido alcanzada por Dios en Cristo Jesús Filipenses 3:12-14.

El cambio de persona también es aquí notable: Atráeme, y correremos en pos de ti. La Iglesia no sólo convocará todas las fuerzas de su alma y las unirá todas al servicio de su Señor, sino que llevará consigo todo lo que pueda. Una vez que sienta el influjo apremiante del amor de Cristo, no se contentará con venir sola: impresionará a toda criatura que contemple, con el mismo amor que ella misma siente, y llevará a todos los demás a la misma unión con Él que ella misma afecta. Y en esto difiere su amor del que aquí se emplea para exponerlo: el amor que se siente hacia un objeto terrenal, no admite la participación con otros: absorbería todos los afectos de su objeto amado, y no soportaría un rival: pero el amor de la Iglesia a Cristo se ve realzado por la más amplia comunicación de las bendiciones de que ella misma goza. Quiere que toda la tierra lo conozca y lo ame. Así como Andrés y Felipe, tan pronto como encontraron al Mesías, invitaron a Pedro y Natanael a venir y participar de su alegría, así lo hace cada miembro de la Iglesia de Cristo: él, como Abraham, ordenará a su familia que tema y ame a su Señor, y utilizará todos los medios posibles para extender el reino de su Redentor por toda la tierra.

De este tema podemos aprender,

1. Qué razón tenemos para buscar el conocimiento de Cristo-.

¿Quién hay que tenga tanto derecho a nuestro afecto como él? ¿Quién hay tan excelente en sí mismo, o una fuente de tal bendición para los que le aman? Recorred el universo; examinad todo lo que compite con él, y ved lo que puede hacer por vuestras almas. Tomad la más alta de las bienaventuranzas terrenas, que aquí se usa para ilustrar la bienaventuranza de la unión con Cristo: ¡cuántas veces se han visto defraudados los que más apasionadamente han buscado, y con más cariño han esperado haber alcanzado, la cumbre de la felicidad humana! Y allí donde se ha gozado de ella en su máxima perfección, ¡cuán pronto ha sido truncada por la mano de la muerte! Pero nada puede amortiguar ni poner fin a la bienaventuranza de los que están unidos a Cristo. Al contrario, en medio de las más profundas angustias, su amor los colmará del más rico consuelo. Cuando el cuerpo se desmaya, un olor fuerte y penetrante lo reanima, y así la fragancia del nombre de Jesús refresca el alma, cuando ninguna otra cosa bajo el cielo puede alcanzar y reanimar sus lánguidas fuerzas. Oh, que cada uno de ustedes busque esta unión, y nunca descanse hasta que pueda decir: Mi amado es mío, y yo soy su Cantar de los Cantares 2:16.

Sin embargo, permítanme recordarles una distinción importantísima que debe hacerse siempre entre el conocimiento de Cristo, y el sabor del conocimiento de él 2 Corintios 2:14. Lo que reside en la cabeza no servirá de nada para unirte a él: sólo lo que difunde una fragancia por toda el alma terminará en el goce eterno de él en el cielo.

2. 2. De qué modo debemos manifestarle nuestro afecto.

Búsquenlo continuamente, y de todo corazón; y siempre que encuentren que la pereza se arrastra sobre ustedes, renueven su clamor hacia él: ¡Atráeme, atráeme!. Vuestros corazones están inclinados a apartarse de él, sí, propensos también a alejar de él los afectos que deberían centrarse sólo en él: pero esforzaos por poder decir en todo momento con David: Mi alma te sigue con ahínco; y si en algún momento se os permite asiros de vuestro Amado, no dejéis que se vaya, sino pegaos a él con todo el propósito de vuestro corazón.

Al mismo tiempo vean lo que pueden hacer en sus familias, en su vecindario, y en el mundo en general, para traer a otros también a él. Encomiéndenlo a ellos; esfuércense por traerlos a las asambleas, donde él manifiesta su presencia; ruéguenle que extienda sus atractivas influencias a ellos también, así como lo ha hecho con ustedes; y trabajen para que, si es posible, todo el mundo pueda contemplar su belleza, y sea confortado con su amor.

En cuanto a vosotros, esperad la consumación final de vuestro amor en un mundo mejor, cuando vuestra fruición con él sea más íntima de lo que puede ser en este mundo, y continúe sin intermisión ni aleación por toda la eternidad.

LA COMUNIÓN DE LA IGLESIA CON CRISTO

Cantar de los Cantares 2:1-3. Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles. Como el lirio entre las espinas, así es mi amor entre las hijas. Como el manzano entre los árboles del bosque, así es mi amado entre los hijos. Me senté bajo su sombra con gran deleite; y su fruto fue dulce a mi paladar.

Por el alcance general de todo este poema, no podemos dudar en afirmar que las palabras que hemos leído forman parte de un diálogo entre Cristo y su Iglesia; la primera parte contiene el testimonio de él sobre ella; y la segunda, el testimonio de ella sobre él. Es una especie de canto pastoral, como lo demuestran las imágenes utilizadas por ambas partes; y, aunque muy difícil de interpretar en algunas partes, es muy inteligible e instructivo en otras. Debemos tener en cuenta que Cristo habla como el Esposo de su Iglesia; y la Iglesia, como su Esposa: mientras que los hijos y las hijas mencionados en nuestro texto, son aquellos hijos de Adán que todavía yacen en la oscuridad y la sombra de la muerte, o, en el mejor de los casos, sólo tienen la forma de la piedad, sin el poder. En cuanto a las hijas de Jerusalén, que ocasionalmente toman parte en el diálogo, son profesantes de la religión, que, aunque amistosos en general, todavía no han sido llevados a esta relación cercana con Cristo, ni hechos partícipes de sus beneficios salvíficos.

Al disertar sobre las palabras que tenemos ante nosotros, consideraremos,

I. El testimonio de Cristo respecto a su Iglesia.

El elogio que se le otorga es el más alto que podría recibir: es que ella, según la medida de la gracia que le ha sido dada, se asemeja a él. Para señalar la semejanza,

primero declara su propio carácter.

Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles. Todo lo que es más excelente en el universo, se presenta de vez en cuando, para designar e ilustrar el carácter de nuestro Señor. De los cuerpos celestes es el Sol, el Sol de Justicia. De las criaturas inferiores, es el León, el León de la tribu de Judá. Incluso las plantas y las flores le rinden honor también: como la rosa no es superada por ninguna en fragancia, y el lirio es preeminente en belleza, él es una Rosa, la Rosa de Sarón, cuya excelencia era proverbial Isaías 35:2; y un Lirio, el Lirio de los valles, al que Salomón en toda su gloria no era digno de ser comparado Mateo 6:29. Infinitamente diversificadas son sus perfecciones. Desde cualquier punto de vista que lo consideremos, su persona, sus oficios, sus relaciones, estaremos plenamente convencidos de que sólo a él pertenecen las vestiduras que fueron hechas para gloria y hermosura Éxodo 28:40. En su persona están unidos todos los atributos de la Deidad y toda la gracia de la humanidad en su máxima perfección posible: En sus oficios no falta nada que pueda contribuir al bienestar de su Iglesia y de su pueblo. Como su Sumo Sacerdote, ha hecho una expiación completa y suficiente por ellos; como su Profeta, los instruye por su palabra y Espíritu; y como su Rey, gobierna sobre ellos y en ellos, y pone a todos sus enemigos bajo sus pies: En cuanto a sus relaciones, no hay relación que pueda inspirarnos esperanza y confianza, que él no tenga para con su pueblo creyente. Él es nuestro Pastor, nuestro Hermano y nuestro Amigo. Ya sea visto en su exaltación, como Dios; o en su humillación, como Hombre; o en su estado mediador, como Emmanuel, Dios con nosotros, es infinitamente grande y glorioso, más hermoso que diez mil, y todo él codiciable.

Luego reconoce su semejanza con él-.

A las glorias de su Divinidad ninguna criatura puede tener semejanza verdadera; tan infinitamente es él sobre todos: pero en su humillación fue un modelo tanto de humildad como de pureza, al cual su pueblo creyente se conforma: Además, así como él supera infinitamente en este aspecto a la más alta de sus criaturas, así también su Iglesia supera a todas las demás hijas de los hombres: ella es, como él, un lirio; como él también, un lirio entre espinos; ningún otro tiene más comparación con ella que un espino o una zarza con el lirio. Obsérvese la humildad del verdadero cristiano: inclina la cabeza con el sentido de su propia indignidad y de sus múltiples debilidades; sin embargo, es puro, al menos en propósito y deseo, como Dios es puro. La misma mente está en él que estaba en Cristo Jesús: sí, siendo unido al Señor, es un espíritu con él; un participante de su santidad, un participante de su misma naturaleza 2 Pedro 1:4, creado de nuevo según su imagen en justicia y verdadera santidad. Compara a la Iglesia con otras, y no son mejores que espinas ante ella; tan superior es a ellas en todos sus principios, sus propósitos, sus logros. Los unos no tienen otro fin ni objetivo más elevado que el propio yo; los otros desprecian obrar sino por amor de Dios y por la gloria de su nombre. Los unos excluyen a Dios hasta de los ejercicios más sagrados; los otros lo introducen en los actos y oficios más comunes de la vida 1 Corintios 10:31. La una no tiene más vida que la que recibió de la naturaleza; la otra tiene a Cristo mismo viviendo en ella; sí, Cristo mismo es su vida Colosenses 3:4. Es cierto que por naturaleza el creyente no era en nada diferente de los demás, pero la gracia ha hecho la diferencia; de acuerdo con aquella declaración profética: En lugar del espino nacerá el abeto, y en lugar de la zarza crecerá el arrayán; y será a Jehová por nombre y por señal perpetua que nunca será cortada Isaías 55:13. Así se verifica ampliamente lo dicho por Salomón: El justo es más excelente que su prójimo Proverbios 12:26.

En respuesta a este encomio, la Iglesia proclama,

II. Su testimonio respecto a él

Esto es lo que da,

1. 1. Por el conocimiento de sus excelencias.

Cristo es como el manzano entre los árboles del bosque. Otros árboles sólo pueden ofrecer sombra; mientras que a los que se refugian bajo él, les administra el alimento más refrescante y satisfactorio. Bajo ellos, el alma que continúa morando, debe perecer; pero el alma que permanece en él, vivirá para siempre. Todo lo que puede querer o desear se encuentra en él. Él es el árbol de la vida, que da doce frutos Apocalipsis 22:2; uno para cada estación, cada situación, cada circunstancia de la vida. Las mismas hojas de ese árbol son para la sanidad de las naciones. La ley parecía ofrecer un retiro benéfico: pero nunca podía satisfacer el alma hambrienta, ni hacer perfecto al hombre en cuanto a la conciencia. Pero lo que no podían hacer todos los árboles de aquel bosque, Cristo lo ha hecho Romanos 8:2; y lo hace continuamente por todos los que buscan reposo bajo la sombra de sus alas. Y los que tienen la visión más clara de su excelencia, no se proponen conocer otra cosa que a él, y a éste crucificado.

2. 2. Por la experiencia de su amor.

La Iglesia dice aquí, en efecto: Lo que vieron mis ojos, oyeron mis oídos y palparon mis manos de la palabra de vida, eso mismo os declaro. De hecho, ningún otro conocimiento que el que ha sido forjado en nuestra propia experiencia, es de alguna utilidad; al menos, no para el propio beneficio del cristiano. Escuchen entonces la feliz experiencia de la Iglesia: Me senté bajo su sombra con gran deleite; y su fruto fue dulce a mi paladar. El creyente ha venido a Cristo cansado y cargado con el sentido de sus pecados, y ha encontrado descanso para su alma. Como el viajero que desfallece bajo el intenso calor de un sol vertical, ha buscado la sombra en Cristo Jesús, quien se ha aprobado a sí mismo como todo suficiente, incluso como la sombra de una gran roca en una tierra cansada Isaías 25:4; Isaías 32:2. También de sus frutos come el creyente en rica abundancia. Oh! cuán dulce es su amor perdonador para el alma, cuando dice: Tus pecados te son perdonados; vete en paz. ¿Quién puede describir la bienaventuranza de esa paz que procede de Él; de Aquel que dijo: Mi paz os doy? Verdaderamente es una paz que sobrepasa todo entendimiento. En cuanto al gozo con que se acompañan estas manifestaciones, es indecible y glorificado. ¿Cómo puede un alma sentir otra cosa que un exquisito deleite, cuando es así favorecida con el espíritu de adopción, sí, el testimonio del Espíritu también atestiguando su relación con Cristo, "sellándola