el salvador sufriente 4

Por F. W. Krummacher

 El que cuelga en medio, aunque expuesto a una furiosa tormenta, recoge las velas para entrar tranquilamente en el remanso de paz. Vemos a los otros dos, por el contrario, casi naufragando y amenazados con la más espantosa ruina, luchando con las olas. Habían abierto sus corazones al engaño; habían perseguido los goces temporales con el lema rebelde: "Libertad, igualdad y placer", y fueron arrastrados, sin freno, de pecado en pecado, hasta que, arrestados finalmente como asesinos, fueron crucificados como expiación a la justicia pública. El placer es corto, el arrepentimiento largo. ¿Qué otro botín se llevaron de sus impías acciones, que la miseria corporal en la que los vemos languidecer, el gusano en su pecho que nunca muere, y el fuego en los huesos que nunca se apaga? ¡Oh necedad y locura, dedicarse al servicio del demonio, en vez de al del Dios Altísimo, mientras que las recompensas más costosas del primero son sólo las fiestas de Belsasar y las manos del verdugo! Millones de pecadores, en el ejemplo dado por su espantoso fin, han gritado más fuerte al mundo, de lo que era posible hacer con palabras: "Tú, que estás vacilando entre dos opiniones, por el bien de Dios, y el de la salvación de tu propia alma, no vayas a la izquierda, porque el infierno aúlla allí." Sin embargo, es inmenso el número de los que, como el rebaño en el que entraron los espíritus inmundos, no cesan de sumergirse en el golfo de la destrucción tras sus engañados precursores; y los gemidos de desesperación, en los desiertos eternos, aumentan de una guardia nocturna a otra.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 30 may 2022
• ISBN: 9798201948313

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El malhechor

De nuevo dirigimos nuestra mirada hacia arriba. Los tres individuos crucificados forman el centro de nuestra presente meditación. Los moribundos son tan parecidos en su situación, que cada uno de ellos ha llegado a la última etapa de su peregrinaje terrenal, y se ciernen sobre el solemne y terrible borde de una trascendental eternidad. El que cuelga en medio, aunque expuesto a una furiosa tormenta, recoge las velas para entrar tranquilamente en el remanso de paz. Vemos a los otros dos, por el contrario, casi naufragando y amenazados con la más espantosa ruina, luchando con las olas. Habían abierto sus corazones al engaño; habían perseguido los goces temporales con el lema rebelde: Libertad, igualdad y placer, y fueron arrastrados, sin freno, de pecado en pecado, hasta que, arrestados finalmente como asesinos, fueron crucificados como expiación a la justicia pública. El placer es corto, el arrepentimiento largo. ¿Qué otro botín se llevaron de sus impías acciones, que la miseria corporal en la que los vemos languidecer, el gusano en su pecho que nunca muere, y el fuego en los huesos que nunca se apaga? ¡Oh necedad y locura, dedicarse al servicio del demonio, en vez de al del Dios Altísimo, mientras que las recompensas más costosas del primero son sólo las fiestas de Belsasar y las manos del verdugo! Millones de pecadores, en el ejemplo dado por su espantoso fin, han gritado más fuerte al mundo, de lo que era posible hacer con palabras: Tú, que estás vacilando entre dos opiniones, por el bien de Dios, y el de la salvación de tu propia alma, no vayas a la izquierda, porque el infierno aúlla allí. Sin embargo, es inmenso el número de los que, como el rebaño en el que entraron los espíritus inmundos, no cesan de sumergirse en el golfo de la destrucción tras sus engañados precursores; y los gemidos de desesperación, en los desiertos eternos, aumentan de una guardia nocturna a otra.

Los dos malhechores han permanecido durante un tiempo en silencio, pero no han podido apartar la mirada del hombre maravilloso que se ríe de su sangre a su lado, y en el que no se les ocultaba en absoluto la apariencia vital y corporal de una santidad sobrehumana. Al final, el que estaba a la izquierda de Jesús, comienza a hablar, pero, ¡ay! de manera muy diferente a lo que podríamos haber esperado. Uniéndose a los discursos blasfemos, que surgen de la multitud de abajo, le dice al hombre de la corona de espinas: ¡Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros!.

El significado de estas palabras es sin duda múltiple. Es evidente que el malhechor ha recibido la impresión, con respecto al hombre que estaba a su lado, de que si quisiera, podría salvarse a sí mismo y a ellos; y su discurso a él fue un intento, aunque desesperado, de agarrar a Cristo por su honor, y así inducirle a un acto de rescate. Pero la desconfianza que puso en la voluntad de Jesús de realizar tal milagro, superó con creces la esperanza que tenía en él, y de ahí que las palabras salieran de él en un tono de vejación y de amargo despecho contra Cristo.

¿Pero quién le inspiró la idea de que el Señor, suponiendo que tuviera el poder, no lo salvaría? Su conciencia lo atestiguaba. La pureza inmaculada del misterioso Sufridor arrojaba un brillante reflejo incluso en la oscura mente del malhechor, y lo condenaba en lo más íntimo de su alma, como un aborto moral, por la mera exhibición de su brillo. ¿Pero no fue este juicio interior una bendición para él? Podría haberlo sido. En todo caso, decidió su destino. Si hubiera dado cabida a la entrada de la verdad, y se hubiera juzgado a sí mismo, tal como lo juzgó el venerado reflejo del Santo, entonces habría puesto su pie en el camino de la salvación, y su miserable alma, por muy degradada que estuviera, se habría salvado. Pero en su mísero orgullo, trató de mantener su idea favorable de sí mismo; y en lugar de la penitencia y la humillación, se encendió en él un odio infernal, contra alguien, cuya presencia le imprimió la marca de la depravación. De ahí que las palabras salieran de él como la mordedura de una víbora venenosa: Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. Desgraciado, ¡cómo no iba a ser capaz de salvarse a sí mismo quien, con una palabra, podía romper los lazos del infierno y de la muerte, si consideraciones más elevadas no le hubieran inducido a actuar de otra manera!

¡Sálvate a ti y a nosotros! ¡Oh audacia sin parangón, para degradar al Señor del cielo a un nivel con él mismo un hijo de Belial, y además de esto, reclamar su ayuda, aunque su corazón estaba endurecido contra él! Sin embargo, los ecos de estas palabras burlonas del malhechor siguen llegando a nuestros oídos con mucha frecuencia. Cuántas veces oímos a la gente decir, mientras se muerde los labios: No hables más de tu Dios; pues si es Dios, ¿por qué nos deja en nuestra miseria? ¡Oh, qué horrible orgullo en una criatura pecadora caída! ¿Qué otra cosa mereces, atrevido rebelde contra los estatutos de su reino, que no sea que te deje languidecer en tu angustia? Humíllate primero en el polvo, y sométete sin reservas a su cetro, y luego espera a ver si no deja que la misericordia ocupe el lugar de la justicia. Pero te niegas a hacerlo, y eres consciente de estar condenado interiormente por tu oposición a él. El doloroso sentimiento de su desagrado aumenta en tu corazón la rebelión contra él, y transforma tu repugnancia en odio y amargura. Sin embargo, no puedes desprenderte de él. Por el contrario, cada uno está obligado, a su manera peculiar, a ayudar a glorificarlo. Si no honra a Dios con su amor, lo honra con su odio hacia él. Que Dios es un fuego consumidor, lo siente tanto el rebelde contra él, como el serafín en las alas ardientes de su fervor.

No se responde al malhechor de la izquierda. Todavía habría habido ayuda para el ladrón y el asesino; pero no hay liberación para el burlón impenitente y el hijo endurecido de la incredulidad. El Señor se ve obligado a dejar al desdichado a su suerte; sí, el Señor, el único Salvador en el cielo y en la tierra. ¿Quién no tiembla? Pero Dios es un Dios de orden, e incluso su misericordia nunca se otorga arbitrariamente.

Volved ahora los ojos a la derecha del Divino Sufridor. Aquí se prepara un espectáculo, ante el cual nuestras almas pueden recuperarse del horror que se apoderó de ellas, en la escena anterior. Un contraste refrescante es presentado por el otro malhechor, a quien, aunque igualmente culpable con el lastimero compañero de su destino, y al borde del infierno, contemplamos desgarrando y despojándose de las cadenas de Satanás, justo a tiempo, y luego ascendiendo un camino, que no es pisado demasiado tarde, incluso desde la estación que precede al pozo de la destrucción.

No se nos informa expresamente de qué fue lo que ejerció principalmente una influencia tan bendita y transformadora en el corazón de este individuo, que, como puede deducirse de la narración evangélica, se había unido, poco antes, a las burlas contra Jesús. Pudieron ser las palabras del Señor, pronunciadas en el camino: No lloréis por mí, sino llorad por vosotros y por vuestros hijos; o bien: Si estas cosas se hacen en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?. Y si no, sin embargo, es infalible su oración conmovedora por sus asesinos, y, en general, todo el esplendor de la dignidad y la santidad en que brillaba. Baste decir que el cambio que se operó en el alma del pobre criminal fue evidentemente profundo y decisivo, y aparece, al menos, como el comienzo de una completa regeneración y renovación del Espíritu Santo.

Allí cuelga silenciosamente en la cruz; pero cada rasgo de su rostro, que está vuelto hacia el Divino Sufridor, despliega y nos muestra el mundo que hay en él. Vemos claramente cómo los espíritus malignos se han alejado de él, y un solemne tren de pensamientos y emociones santas pasa por su alma. El ataque burlón de su compañero de tribulación a la izquierda de Jesús, le suelta la lengua, que había callado por contrición y reverencia. Se siente obligado a objetar contra la inclusión en la apelación blasfema: ¡Si eres el Cristo, sálvanos!. Se ve obligado a renunciar a toda participación en ese lenguaje insultante. Conoce la importancia y lo terrible del momento, que pone ante él una eternidad abierta, y ya no siente ninguna comunión con su compañero de crimen, en lo que respecta al hombre coronado de espinas. Ha visto lo suficiente en el digno individuo, y ha escuchado lo suficiente de él para poder decirse a sí mismo: Si éste no es el prometido consuelo de Israel, ese consuelo nunca llegará. Percibe en él, no sólo el espejo brillante de su propia degradación, sino el único y último anclaje de sus esperanzas.

El horror que se apodera de él ante las impías palabras de su compañero de infortunio es indescriptible; y mientras lo juzga -a lo que tenía derecho al condenarse primero a sí mismo- comienza a decirle: ¿No temes a Dios, viendo que estás en la misma condenación? Ah, él mismo temblaba al pensar en el Juez de vivos y muertos. El sentido de sus palabras es el siguiente: Y tú, que, como yo, te estás revolcando en tu sangre, y tan cerca de la eternidad, ¿no temes a Dios, que es un fuego consumidor para los pecadores, y que, tan ciertamente como justificará a este justo, debe pronunciar su maldición sobre aquellos que, como tú, se atreven a injuriarle? No te engañes; Dios no se deja burlar.

¡Oh, qué conmovedora y conmovedora es esta llamada al arrepentimiento de un delincuente a otro! Pero escuchadle más: Y nosotros, en efecto, con justicia, pues recibimos la debida recompensa de nuestras obras.