Devocional Sobre Job

Por Charles Simeon

"Devocional Sobre Job" escrito por Charles Simeon, es un libro que ofrece una reflexión profunda y detallada sobre el libro de Job de la Biblia. A través de su vasto conocimiento y experiencia en el estudio de las Escrituras, el autor guía al lector en un viaje espiritual para comprender mejor la sabiduría y la gracia de Dios en medio de las pruebas y sufrimientos. Con un enfoque en la devoción y la meditación, el libro proporciona consuelo y esperanza a aquellos que buscan entender el propósito de Dios en sus vidas. La biografía de Charles Simeon, un renombrado clérigo anglicano del siglo XIX, añade una perspectiva única y valiosa a su interpretación de la historia de Job. Este libro es una herramienta valiosa para aquellos que buscan una relación más cercana con Dios y una comprensión más profunda de su voluntad en nuestras vidas.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 12 ene 2023
• ISBN: 9798215597446

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DISCURSO 449

LA ANSIEDAD DE JOB POR SUS HIJOS

Job 1:5. Y aconteció que pasados los días de su banquete, Job envió a santificarlos, y levantándose de mañana, ofreció holocaustos conforme al número de todos ellos; porque decía M: Puede ser que mis hijos hayan pecado, y maldecido a Dios en su corazón. Así hacía Job continuamente.

No se sabe con certeza quién era Job, ni en qué época precisa vivió, ni quién escribió el libro que lleva su nombre. Es probable que fuera descendiente de Nacor, hermano de Abrahán, Génesis 22:20-21, y que viviera antes de la liberación de Israel de Egipto, porque no parece haber ninguna referencia directa a ese acontecimiento, que con toda probabilidad habría habido, si hubiera tenido lugar y Job o sus amigos lo hubieran conocido. El Libro de Job, con la excepción de los dos primeros capítulos y parte del último, está escrito en verso; y esto ha dado ocasión a algunos para imaginar que todo el libro es una especie de ficción poética: pero indudablemente existió un hombre como Job Ezequiel 14:14; y los acontecimientos a los que se refiere el Libro de Job ocurrieron realmente Santiago 5:11; y el registro de ellos fue inspirado con toda seguridad. Compárese Job 5:13 con 1 Corintios 3:19. Por lo tanto, aunque admitimos que la conversación que tuvo lugar entre él y sus amigos no está registrada con las palabras exactas usadas por los diferentes oradores, sin embargo, es seguro que la sustancia de sus respectivos discursos está correctamente dada, y que el registro de ellos fue escrito bajo la dirección de Dios mismo; de modo que es, tanto como cualquier otra parte del volumen inspirado, la palabra de Dios.

El alcance del libro debe entenderse claramente y tenerse presente en todo momento; porque, si lo perdemos de vista, todo será un amasijo de confusión. Los amigos de Job pensaban que sus extraordinarias calamidades demostraban que sus anteriores profesiones de piedad habían sido hipócritas; y Job sostenía que las pruebas que un hombre podía ser llamado a soportar no eran un criterio justo para juzgar su estado, ya que el más recto de los hombres podía ser profundamente afligido, y el más impío de los hombres podía disfrutar de una ininterrumpida facilidad y prosperidad. Y se encontrará en la secuela, que, aunque Job en algunas instancias era imprudente en sus expresiones, sus puntos de vista en general eran correctos, y los de sus amigos erróneos. Pero no debemos concluir, por tanto, que sus amigos no dijeron nada bueno: sus sentimientos generales eran justos, pero su aplicación al caso particular de Job era incorrecta; sus premisas eran a menudo correctas, pero sus conclusiones erróneas. Su gran error era que pensaban que tales dispensaciones extraordinarias de la providencia de Dios hacia un hombre debían ser enviadas a causa de alguna maldad extraordinaria cometida por él. Creyendo tener razón en esto, concluyeron que Job había sido un hipócrita, y que Dios había expuesto ahora su hipocresía a la vista de todos; y Job, por el contrario, sostuvo que había sido recto en toda su conducta, y que el juicio de sus amigos era poco caritativo, erróneo e inicuo.

Pero no es nuestra intención entrar más en la cuestión general entre Job y sus amigos en este momento: ahora sólo tenemos que considerar el carácter privado de Job, y que más particularmente en referencia a su familia. Se le representa como un hombre de la más eminente piedad, como perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal versículo 1; y por lo que se dice de él en nuestro texto, evidentemente merecía ese alto carácter. Consideremos entonces,

I. Su conducta en relación con su familia

Dios lo había bendecido con una familia numerosa, a la que había criado hasta la edad adulta, y colocado a su alrededor con establecimientos separados. Pero, a pesar de que había provisto generosamente para ellos, y era evidentemente muy indulgente con ellos (promoviendo al máximo una unión fraternal entre ellos, y permitiendo que sus hijas animaran la inocente convivencia de sus círculos domésticos), era sumamente vigilante y celoso de sus intereses eternos. Sus siete hijos se habían estado divirtiendo unos a otros sucesivamente: y, aunque Job no sabía que algo contrario a la voluntad de Dios había pasado entre ellos, sin embargo, concibiendo que era posible que en su alegría se hubieran transportado demasiado lejos, los llamó a prepararse para una solemne asistencia a Dios, mientras él ofrecía por cada uno de ellos un holocausto al Señor.

Consideremos esto como un acto,

1. 1. De autoridad magistral.

Es evidente que era, si no un rey, sí un magistrado, poseedor de una autoridad muy elevada, y ocupado en gran medida en procedimientos judiciales Job 29:5-10; sin embargo, no se consideraba en libertad de descuidar la religión, o de limitar su atención a los deberes privados: sentía que cuanto más exaltada era su posición, mayor era su responsabilidad, y más urgente su deber de honrar a Dios ante los hombres. ¡Qué bendición sería, si todas las personas de riqueza y dignidad utilizaran su influencia de esta manera! Pero la generalidad de los grandes hombres piensan que no hay necesidad de que se presenten como patronos y modelos de religión: suponen que tienen una dispensa de tales actos abiertos de piedad que atraerían la atención y los harían parecer particulares; y que, si apoyan con su presencia las instituciones públicas de la religión, es todo lo que se puede exigir de sus manos. Pero debemos declarar a todos que, si Job, con la poca luz de que gozaba, consideraba su deber ejercer toda su influencia en honor de su Dios, mucho más nosotros, que profesamos haber recibido toda la luz del Evangelio, debemos sentir que es nuestro deber dedicar todas nuestras facultades y todos nuestros talentos al honor de Cristo y a la extensión de su reino en la tierra.

2. Del amor de los padres

Muchos que han sido cuidadosos de sus hijos en sus primeros días, abandonan toda preocupación por ellos, o al menos declinan toda interferencia con ellos en cuanto a asuntos religiosos, cuando han llegado a años de discreción. Pero Job no fue así: aunque era un padre indulgente, no renunció a toda autoridad paterna, sino que trató de usarla para el bienestar eterno de sus hijos. Los llamó a todos al autoexamen y a la oración, antes de ofrecer por ellos los sacrificios a los que les ordenó unirse. Éste es el significado de la palabra santificados Véase Éxodo 19:10; Éxodo 19:14. Sí, se nos dice: Así lo hizo continuamente; velando continuamente por sus intereses eternos, y usando toda su influencia, tanto con ellos como con Dios, para llevarlos al goce del favor divino. en esto es un modelo para los padres en toda época, y en todo lugar. Mientras Dios continúe con ellos la posesión de sus intelectos, tanto más deben mejorar su autoridad para imponer una atención a los deberes religiosos, y para cultivar un espíritu de piedad en los corazones de sus hijos.

La peculiaridad de su conducta nos lleva naturalmente a indagar,

II. Los motivos y razones de la misma.

Si sus hijos hubieran cometido algún gran mal, que hubiera motivado ese ejercicio particular de la autoridad paterna, habríamos atribuido a eso la conducta de este hombre santo; pero, como no existía ningún mal sino en sus aprehensiones, debemos buscar los fundamentos de su conducta en algunos puntos de vista y principios generales a los que debe remontarse. Estaba fundada en las opiniones de Job sobre,

1. 1. La extrema depravación de nuestra naturaleza.

Aunque había educado a sus hijos en principios piadosos, sabía que por naturaleza eran propensos al mal, y que no había pecado que no cometieran si se les dejaba solos. Sabía que incluso podrían llegar a hablar con ligereza de Dios y de sus dispensaciones, ya fuera de la providencia o de la gracia; sí, por un corazón malvado de incredulidad podrían alejarse de Dios por completo, y renunciar realmente a su lealtad hacia él. Por lo tanto, deseaba obtener misericordia para ellos, para que, si hubieran cometido un pecado tan grande, pudieran ser llevados de nuevo al arrepentimiento, y no se les dejara perecer para siempre en su iniquidad.

Ahora bien, a este respecto las opiniones de Job eran justas: porque el corazón del hombre es por naturaleza engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso; y, cualquiera que sea la educación que haya recibido, y cualquiera que sea la eminencia en la piedad que haya alcanzado, tiene razón para orar: Sostén mis pasos en tus sendas, para que mis pasos no resbalen; sí, tiene razón para temer, no sea que, habiendo predicado a otros, él mismo se convierta en un desechado. Y cada persona en el universo debe tener esto en cuenta, tanto en referencia a sí mismo como a los demás: porque es Dios el único que puede evitar que caigamos, y es sólo mientras nos sostiene que podemos estar a salvo.

2. 2. La tendencia corrupta de la alegría carnal.

La alegría puede disfrutarse muy inocentemente, pero existe un gran peligro, especialmente cuando se la consiente hasta cierto punto, de que se convierta en ocasión de mal. Ciertamente tiende a aturdir la conciencia y a amortiguar nuestros afectos hacia Dios. Cuando nos regocijamos mucho en las cosas terrenales, somos propensos a languidecer en nuestro deseo de las cosas celestiales; y a sentir anhelos menos ardientes por la gloria que será revelada. Además, cuando estamos saciados, hay peligro de que neguemos a Dios, y digamos: ¿Quién es el Señor Proverbios 30:8-9. Fue contra esto que Dios advirtió a su pueblo de antaño Deuteronomio 8:10-11, y este efecto Job vio como probable que se produjera en sus propios hijos. Por eso los llamó a un particular recuerdo de su espíritu y conducta durante sus días de fiesta: los exhortó a examinar bien sus propios corazones, y a implorar la ayuda de Dios, para que pudieran descubrir cualquier mal secreto que pudiera haber acechado en sus pechos. En esto nos dio un ejemplo admirable. El mundo es propenso a fascinar nuestros corazones carnales; y es extremadamente difícil usar del mundo sin abusar de él. Siempre, pues, que nos hemos mezclado en su compañía y participado de sus placeres, nos conviene examinar cuidadosamente nuestro propio corazón, no sea que hayamos ofendido a Dios con nuestro olvido de él, o contraído alguna mancha que pueda hacernos odiosos a sus ojos.

3. 3. La necesidad universal de una expiación

Si Job hubiera ofrecido un solo holocausto por todos ellos, habría bastado para mostrarles qué juicios merecían de manos de Dios, y que nada sino el Gran Sacrificio podría jamás apartar de ellos su ira; pero cuando ofreció un holocausto separado por cada uno de ellos, estas lecciones fueron inculcadas con doble fuerza. En verdad, tanto si los jóvenes habían transgredido como si no, hasta el punto que su padre temía, seguía siendo necesario que recurrieran a la sangre de la expiación para que los limpiara de sus pecados. Necesitamos una que lleve la iniquidad de nuestras acciones más santas, y mucho más para expiar la culpa que contraemos en una hora de convivencia y alegría: Sin derramamiento de sangre no hay remisión de ningún pecado: y aprenderemos una lección muy importante de esta historia, si aprovechamos la ocasión para grabar profundamente esta verdad en nuestros corazones.

Aprendamos de aquí,

1. 1. A ser celosos de nosotros mismos.

Si era correcto que Job tuviera celos de sus hijos, sin duda debe ser correcto que todos mantengan una disposición similar con respecto a sí mismos: no es sólo después de una temporada de convivencia que debemos ejercerlos, sino en todo momento. No debe pasar un día sin que nos examinemos diligentemente a nosotros mismos cómo hemos pasado nuestro tiempo y cómo hemos desempeñado nuestros diversos deberes en el mundo, en la familia y en la intimidad; qué temperamentos hemos manifestado hacia el hombre y qué afectos hemos ejercido hacia Dios, ¿Hemos recibido todo, ya sea bueno o malo, como de él, y nos hemos esforzado por disfrutar de él en nuestras comodidades y por bendecirle en todas nuestras pruebas? En una palabra, preguntémonos especialmente de vez en cuando si en todas las circunstancias hemos caminado como en su presencia inmediata, y trabajado para glorificar su grande y glorioso nombre. Esto, como Job, deberíamos hacer continuamente; y, como él también, deberíamos ocasionalmente apartar un día para un autoexamen más que ordinario, para una profunda humillación a causa de nuestras innumerables faltas y defectos, y para una aplicación más ferviente a la sangre de nuestro Gran Sacrificio para expiar la culpa de todos los pecados, ya sean deliberados o involuntarios, conocidos o desconocidos.

2. 2. Buscar sobre todas las cosas el bienestar eterno de nuestros hijos.

Es indudable que el deber de un padre es procurar el cómodo establecimiento de sus hijos en alguna ocupación buena y útil; pero es también su deber procurar sobre todas las cosas la salvación de sus almas. Considerad, vosotros que tenéis familia, que de vosotros se ha transmitido a vuestros hijos una naturaleza corrompida, la cual, si no es cambiada por la gracia divina, los apresurará a la perdición eterna. Ciertamente, pues, estáis obligados a procurarles esta gracia; estáis obligados a orar por ellos noche y día; estáis obligados a refrenarlos también, y a criarlos en la disciplina y amonestación del Señor 1 Samuel 3:13. No sólo debéis velar por ellos en sus primeros años, sino también después de la vida; y si descuidáis hacerlo, os veréis envueltos en la más profunda culpa, y seréis justamente responsables de ellos en el día del juicio: su sangre será justamente requerida de vuestras manos. En particular, tened cuidado de inculcar en sus mentes pensamientos elevados y reverentes hacia Dios, y una adoradora gratitud a Cristo por la expiación que ha hecho por el pecado y los pecadores. Enséñales a acudir continuamente a ese Salvador, y a lavarse en la fuente de su sangre, que es la única que puede limpiarlos de sus pecados. Así, cualquiera que sea el resultado de tus trabajos con respecto a ellos, quedarás absuelto en tu propia conciencia, y tendrás un testimonio de Dios en el último día de que has hecho las cosas que eran agradables a sus ojos: Bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Señor.

DISCURSO 450

EL JUICIO CARITATIVO REPROBADO

Job 1:9. Entonces Satanás respondió al Señor, y dijo: ¿Acaso teme Job a Dios en vano?

Bien se ha preguntado: ¿Quién puede hacer frente a la envidia?. Este vil principio es tan ingenioso como maligno. Nunca le falta una ocasión para desplegar sus odiosas propensiones. El mismo favor de Dios lo provocará, y hará que atraviese al más inocente de los hombres con sus dardos envenenados. Especialmente, si alguna persona es objeto de aprobación y aplauso, sus odiosas cualidades aparecerán instantáneamente en un esfuerzo, si no para destruir el carácter de la persona aplaudida, al menos para reducirlo al nivel de los logros ordinarios. En el capítulo que nos ocupa, se representa a Satanás llegando en una ocasión particular a la presencia del Altísimo, y siendo preguntado por Dios si había considerado qué carácter tan eminentemente santo tenía Job, de tal manera que no había otro como él en la tierra, tan perfecto, tan recto, tan completamente conforme a la mente y voluntad de Dios, versículo 6.-8. Y cuál fue la respuesta de este malvado, que le preguntó si Job era un hombre santo. ¿Y cuál fue la respuesta de este demonio maligno? Fue en oposición directa al testimonio divino: ¿Acaso Job teme a Dios por nada? No: es un hipócrita egoísta, que sirve a su Dios sólo por las ventajas temporales que obtiene con ello: y, si esas ventajas le fueran retiradas, demostraría que no tiene más consideración por Dios que el más vil de los hombres; sí, incluso maldeciría a su Dios en su propia cara versículo 9-11.

Ahora, es de esta misma manera que la envidia opera, en referencia a los santos, en todas las épocas: son representados como actuados por principios muy diferentes de los que profesan, y como poseyendo en realidad no más de la verdadera santidad que el mundo que los rodea: ¿Acaso temen a Dios por nada? No: tienen algún fin egoísta en vista; y, si se ven defraudados en alcanzarlo, demostrarán estar tan desprovistos de todo principio religioso como los que no hacen profesión de religión.

Fue en este sentido que Satanás lanzó su desafío; y, por lo tanto, primero dirigiremos nuestra atención a él desde ese punto de vista. Pero podemos tomar las palabras sin ninguna referencia particular al contexto; y entonces nos darán ocasión para algunas observaciones de naturaleza muy diferente. En ambos puntos de vista, es mi intención considerarlas y notarlas,

I. Como una acusación vil, que debe ser repelida con indignación.

Cuán falsa era la acusación, en referencia a Job, lo demostró el acontecimiento: ni es un ápice más justa cuando se lanza contra el pueblo de Dios en todas las épocas. Admito que hay, y siempre ha habido, algunos que no son rectos ante Dios. Hubo un Judas entre los discípulos inmediatos de nuestro Señor; y un Simón Mago entre los primeros conversos de sus Apóstoles. Pero si hay algunos como Orfa, que se unió a Noemí en su prosperidad, pero la abandonó cuando su nombre fue cambiado a Mara, (cuando, de ser agradable su propia existencia se convirtió en amarga), también hay muchos que, en todas las circunstancias, se unen al Señor, y adoptan la resolución de la piadosa Rut: No me ruegues que te deje, ni que vuelva de seguirte; porque donde tú fueres, iré yo; y donde tú te hospedares, me hospedaré yo: tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultado: así me haga el Señor, y más aún, si nada sino la muerte nos separa a ti y a mí Rut 1:14-17.

¿Y por qué deberían cuestionarse sus motivos?

¿Es la prosperidad terrenal tan generalmente la porción de los piadosos, que los hipócritas deben ser inducidos por la perspectiva de ella a profesarse el pueblo del Señor? Por cada uno que es inducido por una esperanza de honor o emolumento a abrazar la religión de Cristo, hay diez, por lo menos, que son disuadidos de profesarla, por el temor de dañar su respetabilidad o intereses. En efecto, nuestro bendito Señor nos ha enseñado que es necesario dejarlo todo para seguirle; y, por consiguiente, no es razonable imputar a la masa general de los cristianos el deseo de los panes y los peces como motivo para profesar la piedad. Debemos buscar otros motivos; y hay otros motivos que bastan abundantemente para producir los efectos que les atribuimos.

¿No somos seres inmortales y responsables ante Dios Todopoderoso de toda nuestra conducta? Y el pensamiento de esto, ¿no es suficiente para impresionar la mente con temor, y para estimularnos a los mayores esfuerzos, si, por cualquier medio, podemos escapar de la muerte, y aferrarnos a la vida eterna? ¿No nos ha enviado también Dios, en entrañable misericordia para con nuestras almas, a su Hijo unigénito, para efectuar nuestra reconciliación con Él mediante la muerte de cruz? ¿Y no es esto suficiente para mostrarnos de una vez el valor de nuestras almas y la necesidad de huir de la ira venidera? ¿No es de esperar que tal amor de parte de nuestro Dios ofendido opere en nuestros corazones y nos obligue a consagrarnos totalmente a él? Y, mientras nuestras vidas concuerden con nuestra profesión, ¿tiene alguien el derecho de juzgar nuestros motivos? y, cuando no se puede encontrar ninguna falta en nuestras acciones, ¿tiene alguien la libertad de criminalizar nuestras intenciones?

Si multitudes del pueblo de Dios fueron rectas en épocas pasadas, ¿por qué han de ser considerados hipócritas ahora todos los que profesan serlo?

¿Acaso Noé, Daniel, Pablo, fueron inducidos por motivos siniestros a servir a su Dios? ¿Acaso sus vidas enteras no dieron testimonio de que eran sinceros? ¿Y no es la gracia de Dios tan suficiente para nosotros como lo fue para ellos, hasta el punto de inspirarnos un santo temor de Dios y el deseo de servirle de todo corazón? Puedo ir más lejos, y preguntar: ¿No hay muchos, incluso en la actualidad, que manifiestan una superioridad a todo bien terrenal, y una determinación de servir a su Dios, aunque con la pérdida de todas las cosas? Rechazo, pues, y con indignación también, las viles acusaciones que tan generalmente se lanzan contra el pueblo de Dios: y declaro, sin temor a contradecirme, que en la actualidad hay muchos que, aunque muy inferiores a Job en cuanto a logros espirituales, se asemejan a él plenamente en la integridad de sus corazones; y muchos, de quienes puede decirse con justicia: Son israelitas en verdad, y sin engaño.

Pero, como separadas del contexto, las palabras pueden ser consideradas,

II. Como una verdad incontestable, que con mucho gusto debe ser concedida.

El egoísmo es, sin duda, un mal, cuando nos lleva a posponer las cosas espirituales a las temporales; pero, si se entiende que implica una consideración suprema de nuestros intereses eternos, es bueno y loable; porque es esa misma disposición la que ejerció María, cuando desechó de su mente todas las consideraciones inferiores, y escogió la parte buena, que nunca le sería arrebatada. En este sentido, los cristianos son egoístas; y puede decirse de ellos con justicia que no sirven a Dios en vano. Pues,

1. Desean, sobre todas las cosas, la salvación de sus almas.

Saben lo que han hecho para ofender a su Dios, y lo que Dios ha hecho para salvarlos, y qué promesas de misericordia ha dado a todos los que se arrepienten y creen en su Evangelio. Y, sabiendo estas cosas, desean aprovechar la oportunidad que se les ofrece, y asegurarse los beneficios ofrecidos. ¿Y esto es un error? Si es así, ¿qué pueden significar todas las invitaciones y promesas del Evangelio? ¿Por qué dijo Pedro: Arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, o por qué dijo nuestro bendito Señor: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba, y de su interior correrán ríos de agua viva?

2. En realidad obtienen de Dios muchos beneficios presentes.

Al venir a Cristo, hallan descanso para sus almas, y son llenos de paz y gozo en creer: y de esta manera son animados a pelear la buena batalla de la fe, y a correr con paciencia la carrera que tienen por delante. ¿Y hay algo malo en esto? ¿No concuerda con la experiencia de los santos en todas las épocas? Sí, ¿no constituye un argumento muy fuerte a favor de la piedad, que baña la promesa de la vida que ahora es, así como de la que ha de venir 1 Timoteo 4:8.

3. 3. Esperan beneficios infinitamente más ricos en el mundo venidero.

A los que buscan la gloria y el honor y la inmortalidad, Dios les ha prometido la vida eterna: y los santos, bajo sus pruebas más aflictivas, son declarados bienaventurados, por la recompensa que les espera en el mundo eterno Mateo 5:3-12. ¿Puede ser malo, entonces, tener respeto a esa recompensa, y correr con miras a obtener el premio? Mirad a Moisés: ¿no estaba animado por esta esperanza, cuando rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, prefiriendo sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres del pecado por un tiempo, estimando el oprobio de Cristo mayor riqueza que todos los tesoros de Egipto?. Sí, se nos dice expresamente que tuvo respeto a la recompensa del galardón Hebreos 11:24-26. Por la misma esperanza estaban también animados los antiguos mártires, cuando rehusaron aceptar la liberación de sus torturas, en la segura expectativa de obtener una mejor resurrección Hebreos 11:35. Y aun de nuestro bendito Señor mismo se dice, que por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz y menospreció la vergüenza, hasta que al fin se sentó a la diestra del trono de Dios Hebreos 12:2.

Entonces confieso la verdad contenida en mi texto, que somos egoístas: y mi única queja es, que no estamos suficientemente impresionados con estas esperanzas y expectativas: porque, si lo estuviéramos, deberíamos, como el santo Apóstol. olvidando todo lo que queda atrás, y extendiéndonos a lo que está delante, y prosiguiendo con creciente ardor al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

A todos los siervos de Dios calumniados, entonces, les diría,

1. 1. No presten atención a las censuras poco caritativas de hombres impíos.

Hagan lo que quieran, seguro que encontrarán alguna falta en ustedes. Satanás acusó a Job ante Dios de hipócrita, a causa de su prosperidad; y, cuando había logrado envolverlo en la ruina total, incitó a los amigos de Job a condenarlo como hipócrita, a causa de su adversidad. Así, cuando Juan el Bautista vino sin comer ni beber, los agentes de Satanás dijeron que tenía un demonio; y, cuando "Jesús