Cristo Y Su Fidelidad

Por Charles Simeon

"CRISTO Y SU FIDELIDAD" es un libro de estudios bíblicos que explora la naturaleza de la fidelidad de Cristo y cómo esta se manifiesta en la vida de los creyentes. A través de sus enseñanzas, parábolas y milagros, Cristo demostró una fidelidad inquebrantable a Dios y a su pueblo, y este libro profundiza en las implicaciones de esta fidelidad para la vida cristiana.

Los capítulos del libro abordan temas como la fidelidad de Cristo en su encarnación, su muerte y resurrección, su papel como Sumo Sacerdote y Pastor, y su promesa de volver a la tierra. Cada capítulo incluye pasajes bíblicos relevantes, preguntas de reflexión y aplicación práctica para ayudar a los lectores a profundizar en su comprensión de la fidelidad de Cristo y cómo esta puede transformar sus propias vidas.

"Cristo Y Su Fidelidad" es un recurso valioso para individuos, grupos de estudio bíblico y líderes cristianos que desean crecer en su conocimiento de Cristo y ser inspirados a seguir su ejemplo de fidelidad en todas las áreas de la vida.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 4 abr 2023
• ISBN: 9798215711231

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Cristo Y Su Fidelidad

POR CHARLES SIMEON

Contents

VERDADERA SABIDURÍA Y CARIDAD

EL PROPÓSITO Y LA IMPORTANCIA DE LA CENA DEL SEÑOR

SOBRE COMER Y BEBER NUESTRA PROPIA CONDENACIÓN

SOBRE LA PREPARACIÓN NECESARIA ANTES DE LA CENA DEL SEÑOR

NO HAY CONOCIMIENTO DE CRISTO SINO POR EL ESPIRITU

LAS OPERACIONES DEL ESPÍRITU SANTO

LOS CRISTIANOS SON UNO EN EL CORAZÓN

COMPARACIÓN DE DONES Y GRACIAS

LA IMPORTANCIA DEL AMOR CRISTIANO

DESCRIPCIÓN DEL AMOR CRISTIANO

LAS VISTAS DE LOS SANTOS EN EL CIELO

LA FE, LA ESPERANZA Y EL AMOR, COMPARADOS

CRISTO SALVADOR AGONIZANTE Y RESUCITADO

¡TODO DE GRACIA!

LA NECESIDAD DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

ADÁN UN TIPO DE CRISTO

MORIR DIARIAMENTE

LA VERGÜENZA DE SER IGNORANTE DE DIOS

LA MUERTE UN ENEMIGO VENCIDO

CONSEJO CRISTIANO

LA CULPA Y EL PELIGRO DE NO AMAR A CRISTO

#1977

VERDADERA SABIDURÍA Y CARIDAD

1Corintios 10:32-33 ; 1 Corintios 11:1

1 Corintios 10:32-33. No hagáis tropezar a nadie, ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios; así como yo procuro agradar a todos en todo. Porque no busco mi propio bien, sino el bien de muchos, para que se salven.

1 Corintios 11:1. Seguid mi ejemplo, como yo sigo el ejemplo de Cristo.

La moral cristiana, en sus partes más sublimes, está lejos de ser plenamente comprendida o debidamente apreciada, incluso por aquellos que son más celosos en la profesión de los principios cristianos. Los deberes de la tolerancia cristiana, del perdón cristiano y de la liberalidad cristiana, no son sino imperfectamente discernidos y, por consiguiente, imperfectamente practicados en el mundo religioso.

Tampoco están claramente determinados los límites del verdadero amor cristiano. Sobre este tema, en particular, debo decir que creo que apenas hay un cristiano sobre la tierra que hubiera hecho las distinciones contenidas en este capítulo; y no muchos que las aprobarían, ahora que se hacen, si no estuvieran obligados a ceder a la autoridad apostólica. Es fácil establecer principios generales, como que no debemos hacer el mal para que venga el bien, y es fácil condenar la conveniencia como el refugio de hombres deshonestos y que sirven al tiempo. Pero no es fácil ver las diferentes modificaciones de un buen principio, según se vea afectado por diferentes circunstancias; o las diferentes situaciones bajo las cuales la conveniencia puede guiarnos.

E incluso la discusión de un tema como éste, por muy cuidadosamente que se llevara a cabo, sería condenada de inmediato por muchos, como no mejor que sofistería y refinamiento jesuítico. Pero no debemos, por lo tanto, ser disuadidos de seguir los pasos del Apóstol, y marcar lo que creemos que son los verdaderos límites de la libertad cristiana y el deber cristiano.

Tomaré ocasión, del pasaje que tenemos ante nosotros, para mostrar,

I. Nuestro deber con respecto a las cosas que son indiferentes.

Hay muchas cosas en las que las diferentes partes ponen un gran énfasis, que sin embargo, a los ojos de Dios, son totalmente indiferentes.

En la época apostólica, la observancia del ritual judío era considerada por algunos como de importancia primordial e indispensable. Muchos insistían en la observancia de ciertos días, en abstenerse de ciertos alimentos y en la práctica de la circuncisión, como si fuera una obligación continua; a pesar de que nunca fueron concebidos sino como tipos y sombras, que debían desvanecerse cuando apareciera la sustancia. No había en esos ritos ninguna cualidad esencial, ni del bien ni del mal. Derivaban toda su fuerza de haber sido divinamente designados; y, por supuesto, perdían toda su fuerza cuando esa designación era retirada. Si alguien decidía observarlos, era libre de hacerlo, sin ofender a Dios; y si alguien se mostraba reacio a observarlos, era igualmente libre de seguir los dictados de su propio juicio. Si alguien pensaba que todavía eran obligatorias, por supuesto que estaba obligado a cumplirlas; pero todos los que veían que ya no eran necesarias, eran libres de descuidarlas y desecharlas.

Lo mismo podría decirse de muchas cosas en la actualidad, con respecto a las cuales las diferentes partes se forman diferentes opiniones, de acuerdo con el grado de su información, o de los prejuicios particulares que se han imbuido. Me refiero a ciertos ritos y ceremonias de la religión, en los que algunos ponen un énfasis indebido, mientras que otros, con igual vehemencia, los condenan. Debo decir lo mismo, también, con referencia a algunos hábitos del mundo, con respecto a los cuales los hombres pueden hablar en términos demasiado poco calificativos; ya sea que los justifiquen, o que los condenen.

Pero nuestro gran deber, en referencia a todas esas cosas, es guardarnos de ofender innecesariamente a cualquiera de las partes...

En referencia a las observancias judías o gentiles, el Apóstol dice: No hagáis tropezar a nadie, ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios. Las cosas acerca de las cuales diferían las partes no eran realmente esenciales, y existía el peligro de ofender a cualquiera de las partes mediante un desprecio de sus prejuicios. No era correcto herir los sentimientos de un judío, haciendo en su presencia lo que era contrario a la ley, que él consideraba todavía en vigor. Tampoco era correcto, mediante el uso libre e indiscriminado de alimentos ofrecidos a los ídolos, herir los sentimientos de un hermano gentil; quien, habiendo estado acostumbrado a deleitarse con estos alimentos como un acto religioso, estaría dispuesto a pensar que la persona que los comía no aborrecía realmente la idolatría en la forma que profesaba. Al mismo tiempo, se podría ofender fácilmente a la Iglesia de Dios, produciendo desunión y división entre sus miembros, a quienes más bien nos hubiéramos esforzado por edificar en la fe y en el amor.

Lo mismo puede decirse en referencia a todos los asuntos de indiferencia, en toda época y en todo lugar. Debe haber una tierna consideración hacia los sentimientos y enfermedades de los demás; y una determinación de nunca complacernos a nosotros mismos a expensas de los demás. La abnegación, más bien, debe ser la disposición de nuestras mentes y el hábito de nuestras vidas; y en vez de herir las conciencias de los demás y llevarlos con nuestro ejemplo a hacer lo que sus propias conciencias condenan, debemos abstenernos de la indulgencia más inocente, mientras el mundo subsista, 1 Corintios 8:13.

La regla dada en relación con todos estos asuntos es: Los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos, Romanos 15:1.

En mi texto, el Apóstol marca,

II. El objeto que debemos tener en cuenta para regular nuestra conducta.

La salvación de nuestros semejantes debe ser un objeto del más profundo interés para nuestras mentes.

Sin duda, la salvación de la propia alma de un hombre debe ser su primera preocupación. Pero nadie debe ser indiferente al bienestar eterno de los demás; mucho menos debe creerse en libertad de hacer cualquier cosa que pueda poner un obstáculo en su camino. Todos somos, de hecho, un cuerpo en Cristo, y estamos obligados, cada uno de nosotros, a consultar el bienestar del todo. Ningún miembro está autorizado a actuar independientemente y para sí mismo. Sólo un malvado Caín preguntaría: ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?". Nosotros somos sus guardianes, como él lo es de nosotros, y no tenemos libertad para perjudicarnos mutuamente ni para desaprovechar ninguna oportunidad de promover el bienestar del otro. El deber del amor mutuo y de la ayuda mutua es inalterable y universal.

Con referencia a esto, por lo tanto, debemos actuar en la medida de nuestras posibilidades.

Podemos beneficiar a nuestros semejantes o perjudicarlos, según nos comportemos en relación con cosas que en sí mismas son indiferentes. Podemos disgustar a algunos, por nuestra audacia inmoral; o afligir a otros, emitiendo un juicio poco caritativo sobre ellos; o atrapar a otros, induciéndolos a seguir nuestro ejemplo, en contra de las convicciones de su propia conciencia. Podemos, por nuestro desprecio poco caritativo de los sentimientos y sentimientos de los demás, producir los efectos más fatales que puedan imaginarse; no sólo ofendiendo a muchos, sino realmente destruyendo a nuestros hermanos débiles, por quienes Cristo murió, 1 Corintios 8:9-11.

¡Qué pensamiento tan terrible! ¿Puede algún hombre, que se llama a sí mismo cristiano, sentirse en libertad de actuar sin ninguna referencia a un resultado como ese? ¿Puede algún placer, o algún beneficio para sí mismo, compensar una calamidad como esa? Creo que, ante cualquier pregunta que surja en nuestras mentes, deberíamos preguntarnos instantáneamente, no: ¿Qué me complacerá o beneficiará a mí mismo? sino: ¿Qué complacerá o beneficiará a otros? ¿Qué tenderá a promover la salvación de los demás? Si cualquier abnegación o tolerancia de mi parte puede promover, en el grado más remoto, la salvación de un hermano débil, entonces moriré antes que gratificarme a expensas de él.

Si consultamos, veremos que no se trata de una exigencia extravagante,

III. Los ejemplos que Cristo y sus apóstoles nos han dado en referencia a esto mismo.

Pablo nos llama a ser seguidores de él, así como él lo fue de Cristo.

Consideren cómo actuó nuestro bendito Salvador en circunstancias de este tipo.

Se le pidió que pagara un tributo recaudado para el sostenimiento y servicio del templo. De esto, por ser el Hijo de Dios, podría haber alegado una exención: porque es un hecho reconocido que los reyes reciben tributo sólo de los extranjeros, y no de sus propios hijos. Pero él sabía que los judíos no podrían ver la verdad y la justicia de su súplica, y que su acción sobre ella daría ofensa seria: él por lo tanto ondeó su derecha; y prefirió obrar un milagro para satisfacer sus demandas, que dar ofensa a ellos por una afirmación de sus derechos.

No sólo hizo caso omiso de su derecho en este particular, sino que dio ocasión a todos los presentes para negar que poseyera tal derecho, o que tuviera una relación con Jehová que le autorizara a afirmarlo. Sin embargo, no se tuvo en cuenta a sí mismo, sino sólo a los demás; y prefirió someterse a cualquier cosa, por humillante que fuera, antes que, manteniendo su derecho, ponerles un obstáculo en el camino, Mateo 17:24-27. Así, con su ejemplo, enseñó a todos sus seguidores, no a agradarse a sí mismos, sino a agradar cada uno a su prójimo para bien de la edificación, Romanos 15:2-3.

Observen también cómo actuaba Pablo.

No se ajustaba a esta regla en ninguna ocasión en particular, sino constantemente y en circunstancias de ocurrencia continua. Escuche su propio relato de su práctica diaria: Aunque soy libre y no pertenezco a nadie, me hago esclavo de todos, para ganar al mayor número posible. Con los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos. Con los que están bajo la ley me hice como uno que está bajo la ley (aunque yo mismo no estoy bajo la ley), para ganar a los que están bajo la ley. Con los que no tienen la ley, me hice como uno que no la tiene (aunque no estoy libre de la ley de Dios, sino que estoy bajo la ley de Cristo), para ganar a los que no tienen la ley. A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me he hecho todo a todos para salvar a algunos por todos los medios posibles. 1 Corintios 9:19-22.

Aquí se ve no sólo cuál era su hábito constante de vida, sino el principio por el cual se guiaba en todo momento; prefería ganar a los hombres para Cristo, y salvar sus almas, a cualquier consideración personal. En todo esto fue un ejemplo para nosotros; y por eso dice, refiriéndose a esto mismo: Sed imitadores míos, como yo lo soy de Cristo.

De acuerdo con esto fue también la conducta de todos los Apóstoles.

La última vez que Pablo vino a Jerusalén, todo el colegio de Apóstoles, temiendo que los judíos tuvieran una impresión equivocada de sus principios, y que, porque había representado como innecesaria la conformidad con las ceremonias judías, pensaran que las había condenado como pecaminosas, le rogaron que se uniera a algunas personas que estaban a punto de cumplir sus votos como nazareos, y se purificara, según la ley mosaica, con ellos. Y así lo hizo, de conformidad con su consejo, Hechos 21:20-26; ilustrando así no sólo el principio por el que actuaba habitualmente, sino poniendo, por así decirlo, el sello de todos los Apóstoles a esta línea de conducta, como sancionada y aprobada por ellos.

Después de todas estas pruebas, no es necesario añadir nada más para confirmar la declaración que hemos hecho con respecto al deber del cristiano, o para reforzar el consejo que, de conformidad con nuestro texto, hemos presumido dar.