Encontrando La Paz De Dios

Por Charles Simeon

Es un libro del Nuevo Testamento de la Biblia que relata la historia de los primeros seguidores de Jesús y su misión de difundir el evangelio a lo largo del mundo conocido. El libro comienza con la ascensión de Jesús al cielo y el envío del Espíritu Santo a los apóstoles, quienes luego se dedican a predicar el evangelio en Jerusalén y en toda Judea y Samaria.

 

medita en la enseñanzas y adquiere paz mientras lo haces.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 20 feb 2023
• ISBN: 9798215367964

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ENCONTRANDO LA PAZ DE DIOS

POR

CHARLES SIMEON

Contents

LA ASCENSIÓN DE CRISTO

1. 1. En el período del Milenio, para establecer su reino.

2. En el último día juzgará al mundo.

EFUSIÓN DEL ESPÍRITU

1. 1. ¡Qué rica provisión ha hecho Dios para la salvación del mundo!

2. 2. ¡Qué asombrosa semejanza aparece entre los acontecimientos de aquel día y el período en que vivimos!

3. 3. ¡Cuán ciertamente podemos esperar, dentro de poco, una obra aún mayor!

ENVÍO DEL ESPÍRITU SANTO

1. Lo que nosotros mismos, si creemos en Cristo, podemos esperar.

2. 2. En qué aspectos podemos nosotros mismos confirmar el testimonio aquí dado.

JESÚS ES EL CRISTO

EL ARREPENTIMIENTO EJEMPLIFICADO EN LOS PRIMEROS CONVERTIDOS

SE RECOMIENDA LA SEPARACIÓN DE LOS IMPÍOS

EL ESTADO DE LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS

EL TULLIDO SANADO

CRISTO RECHAZADO

SE ANIMA AL ARREPENTIMIENTO

COMPARACIÓN ENTRE MOISÉS Y CRISTO EN SU OFICIO PROFÉTICO

LA SANTIDAD ES LA MAYOR BENDICIÓN

EL TULLIDO CURADO POR PEDRO

LA SALVACION SOLO POR CRISTO

CONTIENDA ENTRE EL PREJUICIO Y LA RELIGIÓN

LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO DECRETADOS Y PREDESTINADOS

EL BENEFICIO DE LA ORACIÓN UNIDA

ANANIAS Y SAFIRA

EL DEBER DE LOS MINISTROS

LOS FINES DE LA EXALTACIÓN DE CRISTO

LA MAGNANIMIDAD DE LOS APÓSTOLES

EL CELO DE MOISES

LA ASCENSIÓN DE CRISTO

Hechos 1:9-11.

Después de decir esto, fue elevado ante sus propios ojos, y una nube lo ocultó de su vista. Ellos miraban atentamente hacia el cielo mientras él se iba, cuando de repente se pusieron a su lado dos hombres vestidos de blanco. Hombres de Galilea -les dijeron-, ¿qué hacéis aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que os ha sido arrebatado al Cielo, volverá de la misma manera que le habéis visto ir al Cielo.

NOS sorprende ver cuán lentos de corazón eran los Apóstoles para recibir y comprender las instrucciones que de vez en cuando les daba su Divino Maestro. Si les hablaba de su muerte, no podían soportar el pensamiento de tal desenlace a sus ministraciones. Si les hablaba de su resurrección, no podían comprender en absoluto su significado, ni concebir a qué podía referirse.

Del mismo modo, cuando hablaba de su regreso a su Padre celestial, y les declaraba los fines especiales de su ascensión, y del profundo interés que ellos mismos tenían en ella (puesto que iba a preparar un lugar para ellos, y a enviarles otro Consolador, que les compensaría con creces por la pérdida de su presencia corporal), no podían entrar en el tema. Creyeron, en efecto, que le entendían, y dijeron: Ahora hablas claro y sin figuras retóricas, Juan 16:28-29.

Mostraron, incluso después de su resurrección, cuán ignorantes eran; puesto que todavía soñaban con que estableciera un reino temporal, y preguntaron, en referencia a ello: Señor, ¿restaurarás en este momento de nuevo el reino a Israel, versículo 6?. Fue así como contemplaron la ascensión de su Señor en ese momento. En vez de estar preparados para ello, y esperando la terminación de su obra en la tierra, se quedaron mirándole, con una especie de estúpido asombro; hasta que dos ángeles, en forma de hombres, reprendieron su estupidez: y les aseguraron que, en un período futuro, su Divino Maestro volvería de nuevo a la tierra, de una manera similar a la de su partida de ella.

Los puntos para nuestra consideración actual son,

I. Los fines de su ascensión al cielo.

Están plenamente declarados en las Sagradas Escrituras. Ascendió,

1. Para recibir una recompensa por sí mismo.

El Padre se había comprometido en pacto con él de que, si ofreciese su alma en expiación por el pecado, vería descendencia, y prolongaría sus días; y la voluntad del Señor prosperaría en sus manos, Isaías 53:10. En este pacto, su naturaleza humana fue ordenada para tener una plena participación de su gloria, siendo entronizada a la diestra de Dios, y, por su unión con la Divinidad, investida con todos los honores debidos al Dios Altísimo. Todos los ángeles del cielo, no menos que sus santos redimidos, fueron invitados a adorarle, Salmo 97:7 con Hebreos 1:6. Y esto, al menos en parte, lo esperaba, como el gozo puesto delante de él; en consideración al cual soportó la cruz, y menospreció la vergüenza, hasta sentarse a la diestra del trono de Dios, Hebreos 12:2. Todo esto le fue conferido como recompensa de su humillación y muerte expiatoria del pecado: pues así lo dice el santo Apóstol: El, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomó forma de siervo y se hizo semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre, Filipenses 2:6-11.

En su ascensión se cumplió en cierto grado aquella visión del profeta Daniel: "Vi en las visiones nocturnas, y he aquí que uno semejante al Hijo del Hombre venía con las nubes del cielo, y vino hasta el Anciano de días, y lo acercaron delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, ¡y su reino no será destruido! Daniel 7:13-14.

2. 2. Para continuar y perfeccionar su obra por nosotros.

Como nuestro gran Sumo Sacerdote, se ofreció a sí mismo como sacrificio en la cruz. Pero, a fin de ejecutar la totalidad de ese sagrado oficio, debe llevar esa sangre dentro del velo, y ofrecer incienso también ante el propiciatorio: ni, hasta que hubiera hecho esto, tendría ninguna autoridad para bendecir a su pueblo. Por consiguiente, en su ascensión realizó esta parte restante de su oficio sacerdotal: entrar en el Cielo con su propia sangre, y ofrecer ante Dios el incienso de su continua intercesión, Hebreos 9:11-12; Hebreos 9:24.

Pero su oficio real también iba a ser ejecutado ahora, de una manera más plena de lo que había sido hasta entonces. David había dicho: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies, Salmo 110:1. Y también: La piedra que desecharon los edificadores, ésa fue hecha piedra angular, Salmo 118:22. Esto, por lo tanto, quedaba ahora por cumplirse: y para el cumplimiento de ello, Cristo era ahora exaltado a la gloria. Y esto concuerda con el relato que nos da Pedro: A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que ahora veis y oís. Porque David no ha subido a los cielos, sino que él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a ese mismo Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo, Hechos 2:32-36.

Al mismo efecto habla también Pablo: A cada uno de nosotros es dada la gracia según la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Cuando subió a lo alto, dio dones a los hombres: a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, Efesios 4:7-14.

Este, pues, digo, fue el fin de su ascensión; y de este modo se cumplió lo que Pablo había dicho respecto a él: Dios lo resucitó y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder y fuerza y dominio, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, Efesios 1:20-23.

En relación con esto, nos vemos obligados a considerar,

II. El tiempo y la manera de su advenimiento futuro.

Hay dos períodos en los cuales ciertamente se puede esperar que el Señor Jesucristo venga otra vez, después de la manera de su partida de este mundo inferior.

1. 1. En el período del Milenio, para establecer su reino.

Cristo puso los cimientos de su reino en la era apostólica, y los ha mantenido y llevado adelante hasta nuestros días. Pero se acerca un tiempo en que todos los reinos del mundo le serán sometidos, y sólo él reinará sobre la faz de toda la tierra (Daniel 2:44). Me parece que ese es el tiempo llamado en las Escrituras los tiempos de la restitución de todas las cosas, hasta cuyo período los cielos lo han recibido; pero cuando ese período haya llegado, será enviado de nuevo a la manera de su partida de allá, Hechos 3:20-21, con poder y gran gloria. Y parece, por la profecía, que, así como ascendió del monte de los Olivos, en ese mismo monte volverá a aparecer, Zacarías 14:4, y no improbablemente como lo hizo una vez en el monte Tabor; sino ciertamente para establecer su imperio sobre la faz de toda la tierra, Zacarías 14:9.

Entonces tendrá lugar lo que en la Escritura se llama la primera resurrección, cuando, según se dice, todos sus santos resucitarán para reinar con él. Si esto se cumplirá espiritualmente, como sin duda será la resurrección del antiguo pueblo de Dios, de la que habla el profeta Ezequiel, Ezequiel 37:1-14; o si alguno de ellos, o todos, serán convocados a su encuentro, como Moisés y Elías lo fueron en el Monte de la Transfiguración, no me ocuparé de determinarlo. Pero debo manifestar mi protesta contra la atrevida y confiada intrusión de este asunto en la Iglesia de Cristo, que hemos presenciado últimamente, y que ha tendido excesivamente a apartar las mentes de muchas personas piadosas de la contemplación más sobria y seria de asuntos de interés mucho más profundo, y de certeza incomparablemente mayor. No me opongo a la consideración de ningún punto contenido en las Sagradas Escrituras, pero deploro que se dé una importancia tan extraordinaria y casi suprema a cosas que, por decir lo menos, son extremadamente dudosas, y que, si alguna vez se establecieran tan plenamente, no tenderían en modo alguno a animar el alma en el servicio de su Dios. Porque, ya sea que vayamos a disfrutar de la presencia de nuestro Dios y Salvador en el cielo o en la tierra, no puede hacer ninguna diferencia en nuestros deberes presentes, ni puede añadir una jota o tilde a nuestros estímulos actuales. Y los graves errores que han sido propuestos por algunos que han sido muy celosos en la