Meditando En Cristo

Por Charles Simeon

"Meditando en Cristo" es un libro de estudios bíblicos que invita a los lectores a profundizar en su relación con Jesucristo a través de la meditación en su palabra. El autor, un pastor y teólogo, ofrece una guía práctica para aquellos que buscan una comprensión más profunda de la vida y la enseñanza de Cristo.

El libro está dividido en capítulos temáticos que cubren los principales temas de la vida cristiana, como la oración, el perdón y la humildad. Cada capítulo comienza con un pasaje de la Biblia y continúa con preguntas de estudio y meditación para que los lectores exploren el significado y la aplicación práctica de la enseñanza de Cristo.

A través de su enfoque claro y accesible, el autor guía a los lectores a través de ejercicios prácticos de meditación y reflexión sobre la vida y la enseñanza de Jesucristo. Con cada capítulo, los lectores son llevados a una comprensión más profunda de quién es Cristo y cómo pueden vivir una vida más plena y significativa en su presencia.

"Meditando en Cristo" es una herramienta valiosa para aquellos que buscan profundizar su relación con Dios a través de la meditación en su palabra. A través de su enfoque práctico y espiritualmente enriquecedor, este libro es una invitación a todos los cristianos a sumergirse en la vida y enseñanzas de Cristo y experimentar una profunda transformación espiritual en sus vidas.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 7 abr 2023
• ISBN: 9798215332139

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Meditando En Cristo

POR CHARLES SIMEON

Contents

EL TIEMPO Y LA MANERA DE LA ENCARNACION DE CRISTO

EL ESPÍRITU DE ADOPCIÓN

MINISTROS QUE TRABAJAN EN VANO

LA NATURALEZA Y LA IMPORTANCIA DEL CELO CRISTIANO

EL PRINCIPAL DESEO DE UN MINISTRO PARA SU PUEBLO

TIPOS DE SARAH Y HAGAR

JUSTIFICACIÓN FE MANTENIDA

LA LIBERTAD DEL CRISTIANO

LA JUSTICIA PROPIA REPRENDIDA

LA JUSTICIA DE LA FE

EL OFICIO Y LA OPERACION DE LA FE

LA OFENSA DE LA CRUZ

ANDAR EN EL ESPIRITU, UNA PRESERVACION CONTRA EL PECADO

LOS PRINCIPIOS DE LA CARNE Y EL ESPIRITU CONSIDERADOS

EL CRISTIANO LIBERADO DE LA LEY

LOS FRUTOS DE LA CARNE Y DEL ESPIRITU CONTRASTADOS

ANDANDO EN EL ESPIRITU

BENEVOLENCIA RECOMENDADA

CONTRA EL AUTOENGAÑO

EL FUNDAMENTO DE LA DECISION FINAL DE DIOS

CONSTANCIA EN LOS DEBERES

LA CRUZ DE CRISTO

#2070

EL TIEMPO Y LA MANERA DE LA ENCARNACION DE CRISTO

Gálatas 4:4-5

Cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la plenitud de los derechos de hijos.

LAS ventajas de que gozamos los cristianos sobre los judíos son sumamente grandes. La Iglesia judía era como un heredero de una gran propiedad durante los años de su minoría de edad: tiene en verdad brillantes perspectivas ante sí; pero en el presente no recibe más que lo que sus guardianes juzgan necesario para su uso, y adecuado a su condición. De hecho, no se diferencia en nada de un siervo, aunque es señor de todo, pues está totalmente bajo el control de tutores y gobernadores, hasta el tiempo señalado por su padre, cuyos bienes heredará.

Nosotros, por el contrario, somos como la misma persona cuando llega a la mayoría de edad, teniendo perfecta libertad de las ataduras serviles, y entrando en el disfrute completo de la herencia, a la que por voluntad de nuestro Padre tenemos derecho.

Desde este punto de vista, el mismo Pablo ha ilustrado el tema en el capítulo que nos ocupa. Habiendo descrito en los versículos precedentes el estado de la Iglesia judía, declara, en las palabras de nuestro texto, los privilegios superiores de que gozamos por la encarnación del Hijo de Dios.

Para poner todo el tema bajo su consideración, será apropiado notar el tiempo, la manera y el fin de la encarnación de nuestro Salvador.

I. El tiempo de la encarnación de nuestro Salvador.

Puede parecer extraño que, habiendo prometido Dios enviar a su Hijo al mundo, demorara la ejecución de esa promesa cuatro mil años. Pero no nos corresponde a nosotros juzgar los procedimientos de Dios; nos basta saber que no puede errar. Pero, en relación con el punto que nos ocupa, podemos observar que el tiempo en que nuestro Señor vino al mundo era,

1. 1. El tiempo fijado en los consejos divinos.

Cuando la promesa de un Salvador fue dada a nuestros primeros padres, nada se especificó con respecto al tiempo. Por lo tanto, Eva (según parece) imaginó que su primogénito era él, pues le puso por nombre Caín (que significa obtener), dando a entender que había obtenido un varón del Señor, o más bien, que había obtenido al hombre, el Señor (Génesis 3:1). Nada parece haber sido declarado acerca del tiempo de la llegada del Mesías, hasta que fue revelado a Jacob que el cetro no se apartaría de Judá hasta que viniera Siloh, Génesis 49:10; y es notable que una jurisdicción separada se apartó de todas las otras tribus varios cientos de años antes del advenimiento de Cristo; pero que Judá la retuvo, en cierta medida, aun durante el cautiverio en Babilonia; y nunca la perdió completamente, hasta que Jerusalén fue destruida por los romanos, y todo el sistema político judío fue disuelto.

Después de la restauración de los judíos de Babilonia, se reveló al profeta Hageo que el Mesías vendría mientras el templo estuviera en pie, y que su presencia en él le daría mayor gloria que la que poseía el templo anterior, con toda su magnificencia y sus apéndices peculiares (Hageo 2:7; Hageo 2:9).

Pero lo que marcó el período con mayor precisión, fue la profecía de Daniel, que declaró que en setenta semanas (de años), o cuatrocientos noventa años, a partir de la orden dada por Artajerjes de reconstruir Jerusalén, el Mesías sería cortado, Daniel 9:24-25. Esto determinó el tiempo con tanta exactitud, que el Mesías sería destruido. Esto determinó el tiempo con tal exactitud, que la expectativa del advenimiento del Mesías era muy general entre los judíos, cuando nuestro Señor hizo su aparición en la tierra.

Así pues, la plenitud del tiempo había llegado, porque era el tiempo ordenado por Dios en sus eternos consejos, y dado a conocer al mundo por sus santos profetas.

2. El tiempo más oportuno

Si nuestro Señor hubiera venido al mundo en un período más temprano, varios propósitos valiosos no habrían sido respondidos, o no en un grado tan eminente. Con el retraso, se dio abundante prueba de lo poco que podía hacer la razón, con todas sus mejoras; o la ley, con todas sus sanciones; o los juicios y misericordias más señalados.

La razón había alcanzado su cumbre. El saber de Grecia y Roma no había dejado nada que añadir para el perfeccionamiento del intelecto humano. Sin embargo, ¿qué efecto tuvo toda su presumida filosofía? ¿Se mejoraron los hábitos y las disposiciones de los hombres? ¿Se rompió el dominio del pecado, o se generalizó la virtud en todo el mundo? Lee el relato que Pablo hace del mundo pagano; y juzga, Romanos 1:22-32.

Dios se ha complacido en volver a publicar su ley de una manera calculada para impresionar a su pueblo y asegurar su obediencia. La había impuesto con las sanciones más solemnes, y la había escrito él mismo en tablas de piedra, para que no volviera a ser mutilada y olvidada, como lo había sido cuando se la dejó a la incertidumbre de la tradición oral. ¿Y tuvo éxito? El judío no tenía nada de qué jactarse por encima de los gentiles. Pablo dibuja también su carácter, y muestra que ellos, con todas sus ventajas, estaban tan lejos de Dios y de la justicia como los mismos paganos, Romanos 2:17-29.

La interposición de la Deidad se había manifestado también en una serie visible de misericordias y juicios, correspondientes a la conducta moral de su pueblo. No sólo miles y decenas de miles habían sido muertos a la vez por alguna gran ofensa, sino que incluso toda la nación fue enviada a un miserable cautiverio durante setenta años. Por otra parte, su restauración del cautiverio había sido tan milagrosa que evidentemente llevaba el sello de la Omnipotencia. Estas cosas llevaron a los judíos a renunciar a la idolatría; pero hasta qué punto prevalecieron para introducir hábitos generales de piedad y virtud, puede verse en la espantosa unanimidad que prevaleció entre ellos en rechazar y crucificar al Hijo de Dios.

Por lo tanto, no podría haberse elegido un momento más adecuado para el envío de este último remedio, que cuando todos los demás remedios habían sido plenamente probados, y su ineficacia se había manifestado de manera incontrovertible.

La siguiente cosa a notar con respecto a la encarnación de Cristo, es,

II. La manera de la encarnación de nuestro Salvador.

Aunque Cristo era Dios igual al Padre, en su capacidad mediadora actuó como Mensajero o Siervo del Padre. El Padre envió a su Hijo,

1. "Hecho de mujer

Esta expresión habría sido superflua si se hubiera aplicado a un simple hombre; pero, aplicada al Señor Jesús, es peculiarmente importante. Nuestro adorable Salvador no nació como los demás hombres, sino que fue formado en el seno de una virgen pura por obra del Espíritu Santo; y esto era necesario por muchos motivos.

Si Cristo hubiera nacido en la forma ordinaria de generación, habría sido comprendido en la posteridad natural de Adán, y por lo tanto habría estado envuelto en la misma maldición que todos los demás a causa de la primera transgresión: porque en Adán todos murieron; y por su desobediencia muchos fueron constituidos pecadores, incluso todos los que fueron representados por él como su cabeza del pacto. Además, habría sido corrupto, como lo son todos los demás; pues ¿quién sacará cosa limpia de cosa inmunda?. Pero, no derivando su existencia del hombre, no podía ser clasificado entre los hijos de Adán; y, siendo formado por la agencia inmediata del Espíritu Santo, era perfectamente inmaculado.

Este modo milagroso de concepción y nacimiento fue además necesario para que se cumplieran las profecías, pues en la primera promesa que anunció al mundo las bondadosas intenciones de Dios, se dijo que la Simiente de la mujer (no del hombre, sino de la mujer) heriría a la serpiente en la cabeza (Génesis 3:15). Más tarde se declaró más claramente que una virgen concebiría y daría a luz un Hijo, cuyo nombre se llamaría Emmanuel, ¡Dios con nosotros! Isaías 7:14. Mateo 1:23.

Por lo tanto, la expresión del texto indica de inmediato que Cristo estaba preparado para su oficio de mediador, y que es la persona predestinada desde la fundación del mundo para desempeñarlo y cumplirlo.

2. 2. Hecho bajo la ley.

Al no estar representado por Adán, ni heredar su contaminación, Cristo no estaba bajo la maldición de la ley; pero, al haber nacido de padre judío, estaba bajo la autoridad de la ley, tanto ceremonial como moral. La ley era para él, como lo fue para Adán en el Paraíso, un pacto de vida y muerte. El pacto hecho con Adán era para él y toda su posteridad natural: el que se hizo con Cristo, era para él y toda su simiente espiritual.

Ahora bien, Adán, al violar el pacto, había acarreado una maldición sobre toda su descendencia. Para remediar este mal, había que hacer dos cosas: soportar la maldición que se nos debía y establecer para nosotros un nuevo derecho al Cielo. Cristo fue enviado al mundo con estos dos propósitos. Fue enviado hecho de una sola mujer, para que, no siendo él mismo detestable a la maldición de la ley, pudiera llevar la maldición por nosotros; y para que, cumpliendo todas las exigencias de la ley, pudiera traer una justicia eterna, que nos sería imputada y puesta a nuestra cuenta, Daniel 9:24. Romanos 3:21-22.

Si prestamos atención a las diversas circunstancias de su vida y muerte, encontraremos que realmente cumplió la ley en todos los aspectos. Cumplió la ley ceremonial tanto activa como pasivamente: activamente, sometiéndose a la circuncisión, asistiendo a las fiestas establecidas y cumpliendo con el ritual mosaico en todas sus partes; la cumplió también pasivamente, realizando todo lo que allí se prefiguraba y exhibiendo en sí mismo la sustancia de todo lo que el ritual mosaico había ensombrecido, Colosenses 2:17.

Cumplió también la ley moral, obedeciéndola en toda su extensión, hasta el punto de que no se encontró en él ni una mancha ni un defecto. En resumen, como le convenía cumplir toda justicia, así la cumplió; y, estando hecho bajo la ley, no renunció a su aliento hasta que pudo decir con referencia a todo lo que la ley exigía de él: ¡Consumado es! Juan 19:30.

Queda aún por considerar la encarnación de nuestro bendito Señor, en lo que a ella se refiere,

III. El fin de la encarnación de nuestro Salvador.

Podemos decir en términos generales que fue enviado,

1. 1. Para redimirnos de la culpa y la miseria.

Sólo los judíos estaban bajo la ley ceremonial, y por lo tanto sólo de ellos puede decirse que fueron liberados del yugo que esa ley les imponía. Pero toda la raza humana está bajo la ley moral: están bajo ella como un pacto que, una vez violado, denuncia sólo sus maldiciones contra ellos, sin proporcionarles la menor esperanza de misericordia, Romanos 3:19. Gálatas 3:10.

Ahora bien, el Señor Jesucristo vino a redimirnos de la ley y a establecer para nosotros una Nueva Alianza, que al abrazarla nos libera de la alianza de las obras y nos lleva a un estado perfectamente nuevo. Esta Nueva Alianza nos ofrece la vida en términos totalmente diferentes de los que se proponían bajo la Antigua Alianza: la Antigua Alianza decía: ¡Haz esto y vivirás!. La Nueva Alianza dice: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, Romanos 10:5-9 con Hechos 16:31. En el mismo instante en que nos aferramos al Nuevo Pacto, el Antiguo Pacto queda cancelado con respecto a nosotros. No puede condenarnos, porque sus penas han sido infligidas a nuestra Fianza. No puede ordenarnos, porque no estamos bajo su jurisdicción. Como regla del deber, conserva su autoridad; pero, como pacto, queda totalmente abrogado y anulado, Gálatas 2:19. Romanos 7:1-4. Así, por la encarnación y muerte de Cristo, somos redimidos de la condenación que hemos merecido por nuestra pasada transgresión de la ley, y de toda obligación de permanecer o caer según los términos que esa ley prescribe.

2. 2. Exaltarnos a la felicidad y a la gloria.