Prisionero de guerra: Cautiverio en medio del caos, la lucha de un soldado por la supervivencia

Por Fouad Sabry

Qué es un prisionero de guerra

Un prisionero de guerra (POW) es una persona que está cautiva por una potencia beligerante durante o inmediatamente después de un conflicto armado. El uso más antiguo registrado de la frase "prisionero de guerra" se remonta a 1610.

Cómo se beneficiará

(I) Información y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Prisionero de guerra

Capítulo 2: Otras pérdidas

Capítulo 3: Fin de la Segunda Guerra Mundial en Europa

Capítulo 4: Fuerzas enemigas desarmadas

Capítulo 5: Campo de prisioneros de guerra

Capítulo 6: Stalag III-C

Capítulo 7: Stalag XX-A

Capítulo 8: Stalag

Capítulo 9: Crímenes de guerra aliados durante la Segunda Guerra Mundial

Capítulo 10: Convención de Ginebra sobre Prisioneros de Guerra (1929)

(II) Responder a las principales preguntas del público sobre los prisioneros de guerra.

Para quién es este libro

Profesionales, estudiantes universitarios y estudiantes de posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o la información básica para cualquier tipo de Prisionero de Guerra.

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 3 jun 2024

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Capítulo 1: Prisionero de guerra

Prisionero de guerra (POW) se refiere a una persona mantenida como rehén por una potencia beligerante durante o inmediatamente después de un conflicto armado. El uso más antiguo registrado de la frase prisionero de guerra fue en 1610.

Los beligerantes retienen prisioneros de guerra por una variedad de razones legítimas e ilegítimas, entre ellas aislarlos de los combatientes enemigos que aún están en el campo de batalla (liberarlos y repatriarlos de manera ordenada después de las hostilidades), demostrar la victoria militar, castigarlos, enjuiciarlos por crímenes de guerra, explotarlos por su trabajo, reclutarlos o incluso reclutarlos como sus propios combatientes.  y la recopilación de inteligencia militar y política de ellos.

A lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad, los guerreros enemigos en el bando perdedor de un conflicto que se rindieron y fueron tomados como prisioneros de guerra pueden esperar ser asesinados o esclavizados, dependiendo de la cultura del vencedor. En la Ilíada de Homero, las tropas griegas y troyanas ofrecen oro a cambio de clemencia a quienes los han derrotado en el campo de batalla, pero sus ofertas no siempre son aceptadas; por ejemplo, Licaón.

En general, los conquistadores no diferenciaban entre combatientes enemigos y civiles enemigos, pero era más probable que perdonaran a las mujeres y los niños. En ocasiones, el objetivo de una batalla, si no de una guerra, era secuestrar mujeres, una práctica conocida como raptio; el Rapto de los Sabinos, según la leyenda, supuso un rapto masivo a gran escala por parte de los fundadores de Roma. Por lo general, las mujeres carecían de derechos legales y eran tratadas como propiedad.

Según el mito, durante el asedio y bloqueo de París por parte de Childerico en 464, la monja Genoveve (más tarde canonizada como patrona de la ciudad) suplicó al rey franco por el bienestar de los prisioneros de guerra y se encontró con una respuesta favorable.

Más tarde, Clodoveo I (que reinó de 481 a 511) liberó a los cautivos después de que Genoveve le pidiera que lo hiciera.

Esto se hizo en represalia por el asesinato francés de jóvenes y otros no combatientes que manejaban el equipaje y el equipo del ejército, y debido a que los franceses estaban reanudando su asalto, Enrique temía que los franceses se abrieran paso y liberaran a los prisioneros para luchar de nuevo.

Una serie de conflictos religiosos librados a finales de la Edad Media buscaron no sólo derrotar sino también exterminar a sus oponentes. Las autoridades de la Europa cristiana consideraron aceptable la aniquilación de herejes y paganos en varias ocasiones. Tales conflictos incluyen la Cruzada Albigense en Languedoc en el siglo XIII y las Cruzadas del Norte en la región del Báltico.

Del mismo modo, durante las cruzadas cristianas contra los musulmanes en los siglos XI y XII, las poblaciones de las ciudades tomadas fueron asesinadas con frecuencia. Los nobles podían esperar ser rescatados; Sus parientes estarían obligados a presentar pagos de rescate proporcionales a la posición social del cautivo.

El Japón feudal no tenía tradición de rescatar a los prisioneros de guerra, que normalmente se enfrentaban a una rápida ejecución.

En el siglo XIII, el Imperio mongol en expansión distinguió entre las ciudades y pueblos que se rindieron (donde el pueblo se salvó pero se vio obligado a servir al ejército mongol conquistador) y los que lucharon (en cuyo caso la ciudad fue saqueada y destruida, y toda la población murió). En Termez, en el Oxus, toda la gente, tanto hombres como mujeres, fueron expulsados a la llanura, divididos según su hábito habitual, y luego todos fueron sacrificados. En el caso de los Banu Qurayza en el año 627, Mahoma sancionó la muerte masiva de prisioneros varones que participaban en conflictos cuando creía que el enemigo había violado un trato con los musulmanes. Los musulmanes dividieron a las mujeres y niños ejecutados en ghanima (botín de guerra).

Entre el siglo XVI y finales del XVIII, el tratamiento de los prisioneros de guerra en Europa se centralizó cada vez más. Anteriormente, los prisioneros de guerra se consideraban propiedad privada del captor; Sin embargo, los soldados enemigos capturados ahora se consideran propiedad del Estado. Desde la cuestión de quién sería designado prisionero de guerra hasta su liberación final, las potencias europeas se esforzaron por establecer un mayor grado de control sobre todas las fases del encarcelamiento. Los oficiales, que negociaron la rendición de toda su unidad, tenían la tarea de legitimar el acto de rendición.

A cambio de privilegios, se desarrolló el derecho a la libertad condicional o discurso, en el que un oficial capturado renunciaba a su arma y daba su palabra como caballero. Si jura que no huirá, podría recibir una mejor vivienda y ser liberado de prisión. Si se comprometía a poner fin a las hostilidades contra la nación que lo tenía como rehén, podía ser liberado o intercambiado, pero no podía servir en una capacidad militar contra sus antiguos captores.

Hay una serie de relatos históricos tempranos de colonos europeos secuestrados, incluidos los puntos de vista de mujeres alfabetizadas capturadas por los pueblos indígenas de América del Norte. El tumultuoso combate de la Guerra del Rey Felipe cautivó las obras de Mary Rowlandson, por ejemplo. Tales relatos fueron populares, estableciendo un género conocido como la historia cautiva, y tuvieron un impacto duradero en la literatura estadounidense temprana, sobre todo a través del legado de El último mohicano de James Fenimore Cooper. Algunos nativos americanos continuaron capturando europeos y usándolos como esclavos y moneda de cambio hasta bien entrado el siglo XIX; por ejemplo, John R. Jewitt, un marinero que escribió unas memorias sobre sus años como cautivo del pueblo Nootka en la costa noroeste del Pacífico de 1802 a 1805, es un ejemplo de ello.

El primer campo de prisioneros de guerra construido especialmente se construyó en Norman Cross en Huntingdonshire, Inglaterra, en 1797 para albergar al creciente número de prisioneros de las Guerras Revolucionarias Francesas y las Guerras Napoleónicas. La población carcelaria media era de unos 5.500 reclusos. El número más bajo reportado fue de 3.300 en octubre de 1804 y el máximo fue de 6.272 el 10 de abril de 1810, según un documento oficial. La prisión de Norman Cross fue diseñada para ser una instalación modelo para el tratamiento más compasivo de los cautivos de guerra. El gobierno británico hizo todo lo posible para proporcionar alimentos de calidad comparable a los que eran accesibles localmente. A medida que se entregaban los alimentos a la prisión, el oficial superior de cada cuadrante podía inspeccionarlos para asegurarse de que eran de la calidad adecuada. A pesar de la amplia oferta y la alta calidad de los alimentos, algunos reclusos murieron de hambre después de gastar sus raciones en juegos de azar. La mayoría de los prisioneros eran soldados y marineros de bajo rango, incluidos guardiamarinas y oficiales subalternos, además de algunos corsarios. A unos 100 oficiales de alto rango y varios civiles de excelente posición social, principalmente pasajeros de barcos capturados y esposas de ciertos oficiales, se les concedió la libertad condicional fuera de la prisión, principalmente en Peterborough, pero a veces en otras ciudades. Se les concedió el respeto debido a su posición en la sociedad inglesa.

Durante la batalla de Leipzig, ambos bandos utilizaron el cementerio de la ciudad como hospital y campo de prisioneros para aproximadamente 6.000 prisioneros de guerra que vivían en las bóvedas funerarias y utilizaban los ataúdes como leña. Cuando la comida escaseaba, los prisioneros consumían caballos, gatos, perros e incluso carne humana. Después de la pelea, las malas condiciones en el cementerio contribuyeron a una epidemia en toda la ciudad.

Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y las Guerras Napoleónicas (1793-1815), seguidas de la Guerra Anglo-Estadounidense de 1812, surgió un