Terrorismo islámico: Comprensión de la amenaza estratégica

Por Fouad Sabry

Qué es el terrorismo islámico

El terrorismo islámico se refiere a actos terroristas con motivaciones religiosas llevados a cabo por militantes islamistas fundamentalistas y extremistas islámicos.

Cómo te beneficiarás

(I) Insights y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Terrorismo islámico

Capítulo 2: Al -Qaeda

Capítulo 3: Jama'at al-Tawhid wal-Jihad

Capítulo 4: Takfiri

Capítulo 5: Terrorismo en Arabia Saudita

Capítulo 6: Harkat-ul-Jihad al-Islami

Capítulo 7: Yihadismo

Capítulo 8: Extremismo islámico

Capítulo 9: Terrorismo en Egipto

Capítulo 10: Estado Islámico

(II) Respondiendo a las principales preguntas del público sobre el terrorismo islámico.

Para quién es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o información básica para cualquier tipo de Terrorismo Islámico.

 

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 27 may 2024

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Capítulo 1: Terrorismo islámico

El terrorismo islámico (también conocido como terrorismo islamista o terrorismo islámico radical) se refiere a los ataques terroristas por motivos religiosos perpetrados por militantes fundamentalistas islamistas y extremistas islámicos. Los periodistas también han sido blanco del terrorismo islámico, en particular debido a la representación del profeta islámico Mahoma; la matanza de Charlie Hebdo fue denunciada por millones de ciudadanos franceses.

Los grupos extremistas islámicos basan sus justificaciones para los ataques contra civiles en sus interpretaciones del Corán, George W. Bush y Tony Blair, que eran presidente y primer ministro de Estados Unidos y Reino Unido, respectivamente, en el momento de los ataques del 11 de septiembre, enfatizaron repetidamente que la guerra contra el terrorismo no tiene nada que ver con el Islam. Barack Obama, expresidente de los Estados Unidos, explicó por qué usó el término terrorismo en lugar de terrorismo islámico en una reunión pública de 2016, afirmando: No hay duda,... organizaciones terroristas como Al-Qaeda o ISIL: han pervertido y distorsionado y tratado de reclamar el manto del Islam como una excusa para básicamente la barbarie y la muerte... Sin embargo, a lo largo de la descripción de estas preocupaciones, he sido cauteloso de no confundir a estos asesinos con los mil millones de musulmanes en el mundo que comenzaron con

Las palabras son vitales. El lenguaje utilizado por los altos funcionarios del gobierno debe describir adecuadamente la naturaleza de las dificultades que enfrenta nuestra generación. [...] Además, la terminología debe ser inteligente, evitando ayudar a los terroristas exagerando los fundamentos religiosos y el atractivo deslumbrante de su ideología.

La agencia consultó con algunos de los prominentes académicos y comentaristas del Islam con sede en Estados Unidos para elegir la redacción más apropiada para describir la amenaza terrorista. Entre los especialistas consultados, hubo consenso en que el Gobierno de los Estados Unidos debería evitar retratar inadvertidamente a los terroristas, que carecen de legitimidad moral y religiosa, como combatientes valientes, soldados legítimos o representantes de los musulmanes comunes. Por lo tanto, los expertos advirtieron contra el uso de descriptores grandilocuentes como yihadista, terrorista islámico, islamista y guerrero santo.

Es discutible si el terrorismo islámico es un fenómeno reciente. Algunos sostienen que no hubo terrorismo islámico antes de finales del siglo XX y principios del XXI.

Otros, como Ibn Warraq, afirman que los movimientos violentos como los jariyíes han existido desde los inicios del Islam. Después de los intentos fallidos de formación del Estado y el establecimiento de Israel en la era poscolonial, los movimientos marxistas y antioccidentales se extendieron por los países árabes e islámicos. Estos movimientos eran revolucionarios y nacionalistas, pero no eran islámicos. Sin embargo, su creencia de que el terrorismo podía ser un medio eficaz para lograr sus objetivos políticos dio lugar a la fase inicial del terrorismo internacional contemporáneo. A finales de la década de 1960, movimientos palestinos seculares como Al Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) comenzaron a atacar a civiles fuera de la zona de batalla inmediata. Después del triunfo de Israel sobre los ejércitos árabes en 1967, los líderes palestinos se dieron cuenta de que la comunidad árabe no podía derrotar a Israel en el campo de batalla. Al mismo tiempo, las lecciones aprendidas de la lucha judía contra los británicos en Palestina y los movimientos revolucionarios en toda América Latina, el norte de África y el sudeste asiático inspiraron a los palestinos a abandonar la guerra de guerrillas en favor del terrorismo urbano. Estos movimientos eran seculares en esencia, pero su alcance global sirvió para difundir técnicas terroristas en todo el mundo.

El conflicto soviético-afgano y la subsiguiente guerra antisoviética de los muyahidines, que duró de 1979 a 1989, fueron los catalizadores de la aparición y expansión de las organizaciones terroristas. Desde su creación en 1994, la fuerza talibán respaldada por Pakistán en Afganistán ha adquirido ciertos rasgos típicamente asociados con los estados que patrocinan el terrorismo, incluida la provisión de apoyo logístico, documentos de viaje e instalaciones de entrenamiento. La creciente propensión de los extremistas religiosos a atacar objetivos fuera de su país o región inmediata después de 1989 demuestra la dimensión mundial del terrorismo actual. Esta tendencia se ejemplifica con el atentado contra el World Trade Center de 1993 y los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center y el Pentágono.

Según una investigación realizada por el diario alemán Welt am Sonntag, entre el 11 de septiembre de 2001 y el 21 de abril de 2019, al menos 146.811 personas murieron en 31.221 incidentes terroristas islamistas. Muchas de las víctimas eran musulmanas, incluida la mayoría de los muertos en asaltos con 12 o más víctimas mortales.

Según el Índice Global de Terrorismo, las muertes relacionadas con el terrorismo alcanzaron su punto máximo en 2014 y han disminuido cada año desde entonces hasta 2019 (el año más reciente para el que se dispone de datos), lo que resulta en una reducción de más de la mitad (59 por ciento o 13.826 muertes) desde su máximo. Afganistán, Irak, Nigeria, Siria y Somalia siguen siendo las cinco naciones más afectadas por el terrorismo.

Las motivaciones de los terroristas islámicos han sido puestas en tela de juicio. Algunos (incluidos Maajid Nawaz, Graeme Wood e Ibn Warraq) lo atribuyen a interpretaciones extremistas islamistas; En su libro The Age of Sacred Terror, Daniel Benjamin y Steven Simon creen que los ataques terroristas islámicos están inspirados por la pasión religiosa. Son vistos como un sacramento... diseñado para restaurar en el universo un orden moral que los enemigos del Islam habían arruinado. Sus ataques no son ni políticos ni estratégicos; más bien, son un acto de redención destinado a humillar y masacrar a los que se oponían a la autoridad de Dios.

Dos investigaciones europeas sobre los antecedentes de terroristas musulmanes —una del Reino Unido y otra de Francia— revelaron una correlación mínima entre las actividades terroristas cometidas en nombre del Islam y el fervor religioso de los autores. Un análisis limitado realizado en 2008 en el Reino Unido de cientos de estudios de casos por la agencia de contrainteligencia nacional MI5 concluyó que no existe un perfil típico para un terrorista y que no hay un perfil típico para un terrorista.

En lugar de ser extremistas religiosos, la mayoría de los terroristas no practican su fe de forma rutinaria. Muchos son, de hecho, novicios religiosos debido a su falta de conocimientos religiosos. Hay una proporción más alta que el promedio de conversos, y muy pocos individuos fueron criados en hogares fuertemente religiosos. Algunos están involucrados en el consumo de drogas, alcohol y prostitución. El MI5 afirma que hay pruebas de que una fuerte identidad religiosa proporciona protección contra el extremismo violento.

A pesar de que las motivaciones de las personas que participan directamente en los actos terroristas no son necesariamente religiosas y pueden provenir de otras fuentes, las organizaciones y los gobiernos impulsados por la religión suelen estar detrás de esos ataques. Las organizaciones fundamentalistas y los gobiernos con frecuencia alientan, financian, ayudan, incentivan o recompensan las acciones de individuos que reconocen como susceptibles de ser coaccionados para cometer ataques terroristas, empleando así a individuos que no siempre están motivados religiosamente para lograr fines religiosos. Hamas, por ejemplo, es conocido por pagar a las familias de los terroristas encarcelados y a los terroristas suicidas. La República Islámica de Irán planea proporcionar anualmente miles de millones de dólares a los combatientes de las milicias y a los terroristas, Roy argumenta que el terrorismo/radicalismo se expresa en términos religiosos porque se expresa en términos religiosos.

La mayoría de los radicales tienen un trasfondo musulmán, lo que los hace susceptibles a la reislamización (prácticamente ninguno de ellos había sido religioso antes de unirse al proceso de radicalización) y a la reislamización.

La yihad es la única causa disponible en el mercado mundial. Si matas en silencio, el periódico local lo mencionará; si matas mientras gritas Allahu Akbar, seguro que serás noticia nacional. Otras causas extremas, como el ultraizquierdismo y la ecología radical, son vistas como demasiado burguesas e intelectuales por los radicales.

La mayoría de las escuelas, sectas, movimientos, religiones y tradiciones islámicas no respaldan ni se vinculan con el terrorismo. Mir Faizal afirma que sólo existen tres sectas o movimientos islámicos: las sectas sunitas salafista, deobandi y barelvi.

Aparte de estas sectas y organizaciones, la ideología religiosa del qutbismo ha impactado el terrorismo islámico, junto con temas y tendencias religiosas como el takfir, los ataques suicidas y la noción de que los judíos y los cristianos no son Gente del Libro sino infieles/kafir que libran una guerra contra el Islam. (Estos conceptos con frecuencia se superponen y están interconectados).

El qutbismo lleva el nombre de Sayyid Qutb, un teórico islamista egipcio que produjo un manifiesto (conocido como Hitos) mientras estaba encarcelado. Según Bruce Livesey, a Qutb se le atribuye haber sentado las bases conceptuales para el yihadismo salafista, que, junto con otras ideas islámicas violentas, evolucionó hasta convertirse en la ideología conocida como qutbismo, que es el centro de gravedad de al-Qaeda y organizaciones asociadas (según el coronel del ejército estadounidense Dale C. Eikmeier). Se cree que Qutb tiene una influencia significativa en los dos líderes de Al Qaeda, Ayman al-Zawahiri. Qutb proclamó:

La absoluta necesidad de aplicar la sharia (incluso más necesaria que el establecimiento de la creencia islámica, sin la cual el islam no existe); Además de predicar sobre la necesidad de la yihad violenta para restaurar la ley de la sharia y promover el Islam, un movimiento líder empleará la fuerza física y la yihad, los musulmanes genuinos no deben abandonar la yihad agresiva (atacar tierras no musulmanas) en favor de la yihad defensiva (hacerlo disminuye la magnificencia de la forma de vida islámica), un desprecio por Occidente (un montón de basura... suciedad... hueca y sin valor); ... que socava intencionadamente el Islam (persiguiendo un plan bien pensado para demoler la estructura de la sociedad musulmana); ... mientras sabe que es inferior al Islam (sabe que no posee nada que satisfaga su propia conciencia y justifique su existencia, de modo que cuando se enfrenta a la lógica, belleza, humanidad y felicidad del Islam, el pueblo estadounidense se sonroja); Con un prejuicio y un desdén hacia los judíos (la judería mundial, cuyo objetivo es eliminar... las limitaciones impuestas por la fe y la religión, para que los judíos puedan penetrar en la política del cuerpo entero y ser libres de perpetuar sus malvados designios [como] la usura, cuyo objetivo es que toda la riqueza de la humanidad termine en manos de las instituciones financieras judías...).

Eikmeier describe los principios de Qutbist de la siguiente manera:

Un concepto de que los musulmanes se han desviado del Islam auténtico y deben volver al Islam puro como se practicó originalmente durante la vida de Mahoma.

Este verdadero Islam sólo puede ser alcanzado por una interpretación literal y estricta del Corán y el Hadiz, así como por la ejecución de los mandamientos de Mahoma.

Los musulmanes deben comprender independientemente las fuentes originales sin que se les exija adoptar las interpretaciones de los académicos islámicos.

Cualquier interpretación histórica o contextual del Corán es una perversión, y la gran mayoría de la historia islámica y la tradición jurisprudencial clásica no son más que sofismas.

El wahabismo es otro movimiento islámico sospechoso de estar involucrado en el terrorismo. A pesar de ello, tanto esta filosofía como sus partidarios han sido acusados de ayudar al terrorismo.

Indirectamente, desde finales de la década de 1970 hasta 2010, crearon un entorno que ayudó a la propagación de doctrinas extremistas; Arabia Saudita gasta miles de millones en dawah wahhabiya, o la propagación de la interpretación wahabí wahabí, no solo del gobierno saudita, sino también de organizaciones islámicas, organizaciones benéficas religiosas y fuentes privadas. Esta financiación animó a las escuelas, editoriales de libros, revistas, periódicos o incluso gobiernos musulmanes de todo el mundo a moldear su comportamiento, discurso y pensamiento de tal manera que incurrieran y se beneficiaran de la generosidad saudí y propagaran así las doctrinas wahabíes; a menudo presentaba un plan de estudios y materiales religiosos amigables con los wahabíes, como libros de texto que explicaban que todas las formas de islam que no fueran wahabismo eran desviaciones, La exitosa yihad de 1980-1990 contra la ocupación soviética de Afganistán, que motivó a los guerreros de la yihad no afganos a continuar la yihad en su país de origen o en otro lugar, se benefició de miles de millones de dólares en patrocinio saudí, así como de armas e inteligencia.

La causa fundamental del terrorismo musulmán, según el teólogo paquistaní Javed Ahmad Ghamidi, es la ideología radical, en particular las enseñanzas de al-Qaeda:

Sólo los musulmanes tienen la autoridad para gobernar; los no musulmanes están destinados a la subyugación.; Los Estados-nación modernos no son islámicos e implican incredulidad; El único Estado que es auténticamente islámico es un califato musulmán unificado; Cuando los musulmanes alcancen el poder, eliminarán a los gobiernos no musulmanes y establecerán su dominio; La pena de muerte debe aplicarse por kufr (incredulidad) e irtidad (apostasía).

Otros autores han identificado componentes adicionales de la doctrina islámica radical.

Los ataques terroristas que requieren la muerte del atacante suelen denominarse ataques suicidas/atentados con bombas por los medios de comunicación. Sin embargo, cuando son perpetrados por islamistas, estos ataques se conocen comúnmente como Istishhad (u operación de martirio), y el atacante suicida shahid (pl. shuhada, literalmente 'testigo' y típicamente traducido como 'mártir'). La idea es que el agresor mata para demostrar su fe en Dios, por ejemplo, participando en la yihad bis saif (yihad por la espada). El término suicidio nunca se usa ya que el Islam prohíbe quitarse la vida con gran severidad.

Según el autor Sadakat Kadri, la noción de que los musulmanes se inmolarían por Dios era inaudita antes de 1983, y no fue hasta principios de la década de 1990 que alguien trató de excusar el asesinato de musulmanes inocentes que no estaban en el campo de batalla. Después de 1983, el proceso fue exclusivo de Hezbolá y otras facciones chiítas en el Líbano durante más de una década.

Desde entonces, el vocabulario del martirio y el sacrificio y las preconfesiones de fe grabadas en vídeo por los atacantes se han convertido en parte de la conciencia cultural islámica y son reconocibles al instante por los musulmanes (según Noah Feldman), mientras que la táctica se ha extendido por todo el mundo musulmán con una velocidad asombrosa y un curso sorprendente.

En primer lugar, los soldados estadounidenses fueron atacados, seguidos por la mayoría de los israelíes, incluidas mujeres y niños. Desde el Líbano e Israel, la técnica de los atentados suicidas se extendió a Irak, donde los objetivos han incluido mezquitas y santuarios y las víctimas previstas han sido predominantemente iraquíes chiítas. En Afganistán, tanto los atacantes como las víctimas previstas son musulmanes suníes ortodoxos. Un ataque reciente en Lashkar Gah, la sede provincial de Helmand, asesinó a musulmanes, incluidas mujeres, que solicitaban hacer el Hajj a La Meca. La tendencia general es incuestionablemente hacia la violencia entre musulmanes. Según estimaciones conservadoras, más iraquíes han sido asesinados por terroristas suicidas en sólo tres años (2003-2006) que israelíes en diez años (de 1996 a 2006). No sólo para los occidentales, sino especialmente para los propios musulmanes, los atentados suicidas se han convertido en el paradigma de la brutalidad musulmana.

Comparaciones entre la vida y la muerte de los yihadistas

A continuación se presentan citas de yihadistas que comparan la vida con la muerte:

Disfrutamos de la muerte tanto como nuestros oponentes disfrutan de la vida (líder de Hamás, Ismail Haniyeh, en Al-Aqsa TV en 2014)

Los estadounidenses disfrutan de Pepsi-Cola, mientras que nosotros disfrutamos de la muerte. (En 2001, el yihadista afgano Maulana Inyadullah se dirigió a un periodista británico)

El mundo no es más que un pasadizo... Lo que se conoce como vida en este mundo no es vida, sino muerte. (Ayatolá Jomeini, 1977, conmemorando la muerte de su hijo)

... los hijos de los dos lugares santos de la tierra del Islam [La Meca y Medina]... Les digo que estos jóvenes adoran la muerte tanto como ustedes aman la vida (fatwa de Osama bin Laden de 1996 al secretario de Defensa de Estados Unidos, William Perry)

El autor Lawrence Wright describió la justificación de Al Qaeda para la muerte de transeúntes civiles después de su primer ataque (ver arriba) basándose en la fatwa de Ibn Taymiyyah, Ibn