Una Luz En La Oscuridad

Por Charles Simeon

"Una luz en la oscuridad: leyendo la Biblia en tiempos difíciles" es un libro de devocionales diseñado para ayudar a las personas a encontrar consuelo y esperanza en momentos de incertidumbre y dificultad. Cada día presenta versículos de la Biblia, reflexiones inspiradoras y oraciones guiadas que aborden temas como la fe en Dios, la fortaleza en tiempos de prueba, la paz en momentos de estrés y la esperanza en tiempos inciertos. El libro se centra en cómo la Palabra de Dios puede guiarnos y brindarnos una luz en medio de la oscuridad, y ayudarnos a encontrar la paz y el consuelo que necesitamos en momentos difíciles. A través de la lectura diaria de la Biblia y la reflexión sobre las Escrituras, los lectores aprenderán a confiar en Dios y a encontrar la fuerza y el consuelo que necesitan en momentos de incertidumbre y dificultad.

 

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 12 feb 2023
• ISBN: 9798215116838

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Una Luz En La Oscuridad

––––––––

POR

Charles Simeon

Contents

LAS ORACIONES DE LOS HOMBRES NO REGENERADOS CONSIDERADAS

EL PELIGRO DE LA FALSA CONFIANZA

LA NATURALEZA Y EL ALCANCE DE LA INOCENCIA CRISTIANA

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

EL DESPRECIO DE LOS HOMBRES HACIA EL EVANGELIO

LA MISERIA DE UN PUEBLO ABANDONADO

DANDO FRUTO A NOSOTROS MISMOS

EL DEBER DE BUSCAR A DIOS

CRISTO LLAMADO DE EGIPTO

LA MANERA EN QUE DIOS ATRAE A SU PUEBLO

LA COMPASIÓN DE DIOS

JACOB LUCHANDO CON EL ÁNGEL

JACOB LUCHANDO CON EL ÁNGEL

SÓLO YAHWEH MERECE NUESTRO TEMOR O CONFIANZA

AYUDA EN CRISTO PARA LOS PECADORES AUTODESTRUIDOS

INSTRUCCIONES PARA UN ACERCAMIENTO ACEPTABLE A DIOS

LAS BENDICIONES QUE PUEDEN ESPERAR LOS PENITENTES

LOS FRUTOS DEL FAVOR DE DIOS

EL AVISO DE DIOS A LOS PENITENTES

CONOCIMIENTO ESPIRITUAL PROPIO DEL PUEBLO DE DIOS

LAS ORACIONES DE LOS HOMBRES NO REGENERADOS CONSIDERADAS

Oseas 7:14. No han clamado a mí con su corazón, cuando aullaban sobre sus camas.

No sin razón la oración ha sido llamada por algunos el pulso del alma, porque por ella más que por ninguna otra cosa puede discernirse el aumento o la disminución de nuestra salud espiritual. Algo parecido a la oración pueden ofrecer los más impíos en épocas de profunda aflicción; pero sus súplicas difieren mucho de las que proceden de un corazón penitente y contrito. Las diez tribus, que, a pesar de todas las advertencias que se les habían hecho, acudieron a Egipto y a Asiria en vez de acudir a Dios en busca de ayuda, se encontraron atrapadas en la red que Dios había tendido para ellas. Entonces empezaron a invocar a Dios en busca de ayuda; pero Dios, que escruta sus corazones, da testimonio de que no clamaron a él de todo corazón cuando aullaban en sus lechos.

Para mostrar cuán común y terrible es este estado, haremos lo siguiente,

I. Consideremos las oraciones de los hombres no regenerados.

Se confiesa que tales personas a menudo aúllan sobre sus camas.

En estas palabras dos cosas deben ser notadas, a saber, el tiempo, y la manera de sus oraciones. Con respecto al tiempo, se encuentra con demasiada frecuencia que los que no son sinceros acerca de su salvación, posponen sus oraciones hasta la hora de acostarse: en lugar de tratar sus asuntos con Dios mientras sus facultades están vivas, se quedan hasta que la naturaleza agotada se vuelve incapaz de cualquier esfuerzo enérgico; y luego se apresuran a alguna forma de oración, como un niño de escuela hace su tarea, sin sentir una sola palabra que pronuncian. Incluso esta es una representación demasiado favorable de las oraciones de muchos; que se quedan hasta que se han acostado en su cama, y luego se quedan dormidos en medio de sus devociones. En cuanto a orar por la mañana, no tienen tiempo para eso: las preocupaciones del pasado o del presente han ocupado sus mentes; y si ofrecen dos o tres frías peticiones mientras se visten, es tanto como sus necesidades requieren, o como Dios merece. En cuanto a la manera, podemos interpretar la expresión del profeta en el sentido de que, en general, sus oraciones son totalmente irracionales y forzadas; y, de hecho, si tenemos en cuenta el estado de los suplicantes como pecadores culpables y condenados, y la majestad de aquel a quien profesan dirigirse, sus oraciones son una burla de lo más horrible, sí, tan inadecuadas para la ocasión como lo serían los aullidos de un perro. Pero la expresión puede ser tomada más estricta y literalmente: porque estas personas no oran con ningún grado de fervor, excepto en tiempos de gran aflicción. Tal vez han sufrido alguna pérdida pesada, o están en circunstancias embarazosas, o tienen alguna culpa peculiar sobre su conciencia, que los perturba grandemente; pero incluso entonces no tienen ninguna disposición de exponer su caso ante Dios; y así se acuestan en sus camas tan miserables como pueden ser, aullando y gimiendo como perros, y tal vez deseando ser perros, o cualquier cosa, en lugar de seres racionales y responsables.

Pero, cualesquiera que sean sus oraciones, no claman a Dios de corazón-.

Véanlos en sus devociones públicas semi; se confesarán miserables pecadores, e implorarán misericordia por causa de Cristo de manos de Dios, y desearán gracia de él para que en lo sucesivo vivan piadosa, justa y sobriamente, para gloria de su santo nombre: "Pero si después su ministro les dijera que son pecadores miserables y merecedores del infierno; que nada, excepto la aplicación de la sangre de Cristo a sus almas, podría salvarlos jamás; y que, para demostrar la sinceridad de su arrepentimiento, debían consagrarse sin reservas a Dios, demostrarían con sus respuestas que no creían ni deseaban ninguna de las cosas que habían pronunciado ante Dios.

Indaga, además, en sus oraciones privadas, y se encontrará que no son sinceros en ninguna petición que ofrecen. Si, por ejemplo, rezaran para llegar a ser verdaderos y fieles discípulos del Señor Jesús; y Jesús les dijera, como lo hizo con el Joven Rico en el Evangelio, que primero deben renunciar a todo lo que poseen en este mundo, antes de que puedan llegar a amarle supremamente y servirle aceptablemente; ¿le responderían: Hágase tu voluntad? ¿No suplicarían más bien por tal o cual posesión: Oh, perdónala; no es poca cosa? y, cuando vieran que no se podían rebajar las condiciones, ¿no rezarían de nuevo sus oraciones con diez veces más fervor de lo que las pronunciaron al principio; sí, y renunciarían a toda su esperanza en Cristo, antes que sacrificar sus intereses mundanos?

Tales son las oraciones de los no regenerados, si es que oran; pero la mayor parte de ellos, excepto en ocasiones muy particulares, no conservan ni siquiera una apariencia de devoción. Esto demuestra con qué lamentable propiedad hablan de decir sus oraciones.

Tendremos una visión un poco más clara de la inutilidad de tales oraciones, si,

II. Las contrastamos con las de los regenerados.

En todo lo que es esencial a la oración, se puede ver la diferencia. Particularmente difieren con respecto a,

1. Voluntariedad-

Los impíos oran sólo bajo alguna calamidad grave, o ante la perspectiva cercana de la muerte y el juicio Jeremías 2:27. Salmo 78:34. Isaías 26:16; todas sus peticiones son arrancadas por la angustia o el terror. Los regenerados, por el contrario, acuden a Dios de buena gana y alegremente como a su padre y a su amigo. No queremos decir que los piadosos nunca se sientan reacios a este deber (porque, ¡ay! lo hacen con demasiada frecuencia), sino que no lo consienten; no descansan satisfechos en tal estado; se condenan a sí mismos por ello tanto como una persona no regenerada se condenaría a sí misma por los pecados más groseros: y cuando son capaces, en alguna medida, de realizar sus principios, consideran su más dulce privilegio acercarse a Dios, y derramar sus almas ante él: incluso jadean por Dios como el ciervo por los arroyos de agua, y van a él como a su gran gozo Salmos 42:1-2; Salmos 43:4.

2. Constancia-

Cuando las angustias o los terrores que instigaban a los impíos a orar desaparecen, se pone fin a la importunidad que provocaban Job 27:10. Las personas que durante un tiempo parecían abatidas por el temor de Dios, se vuelven más constantes. Las personas que por un tiempo parecían derretidas en el horno, apenas son sacadas de él, vuelven a su frialdad y obstinación habituales. Pero una persona regenerada puede decir: Mi corazón está fijo, Señor, mi corazón está fijo; a la tarde, a la mañana y al mediodía oraré, y esto instantáneamente Salmo 57:7; Salmo 55:17. Hay épocas, ciertamente, en que puede, por las corrupciones de su corazón, ser inducido a relajar su diligencia: pero nunca puede dejar de orar: ya esté en la prosperidad o en la adversidad, siente que depende totalmente de Dios, tanto para su felicidad presente como para la eterna; y por lo tanto vuelve una y otra vez a Dios, para mantener la comunión con él, y para recibir de sus manos las bendiciones de que está necesitado.

3. Humildad-

Las personas pueden usar un lenguaje muy fuerte y expresar una especie de indignación contra sí mismas en referencia a sus corrupciones internas, mientras que no están verdaderamente humilladas ante Dios: pero la verdadera humildad consiste, no en expresiones vehementes, sino en una ternura de espíritu mezclada con el desprecio y el aborrecimiento de sí mismas Job 42:6. Ezequiel 20:43. Sin embargo, esto es lo que constituye la principal excelencia de la oración; y sin ello nuestras oraciones no pueden encontrar más aceptación con Dios que el aullido de un perro Mateo 15:8-9. Desde este punto de vista, Dios mismo llama a los servicios del templo un odioso ruido Amós. 5:21-23; y declara que la ofrenda de un cordero con un espíritu no humillado, es tan odiosa a sus ojos, como la ofrenda de sangre de cerdo, o el corte del cuello de un perro Isaías 66:3.

INFERENCIAS-

1. 1. ¡Qué poca confianza puede depositarse en un arrepentimiento en el lecho de muerte!

Lejos de nosotros el desalentar el arrepentimiento en la última hora. Al contrario, si contemplamos síntomas de él, en el juicio de la caridad concluiríamos bien respecto a su resultado. Pero sólo Dios puede distinguir perfectamente entre la fingida humillación de Acab y la sincera contrición de Pedro; y tal vez, donde creemos oír las súplicas de un cristiano, Dios no oiga más que los aullidos de un perro. El arrepentimiento, como toda gracia cristiana, debe ser juzgado por sus frutos: y si queremos tener en nosotros mismos, o dejar en la mente de los amigos sobrevivientes, una evidencia incuestionable de nuestra sinceridad, arrepintámonos sin demora, y produzcamos frutos dignos de arrepentimiento.

2. ¡Qué estímulo tienen todos los verdaderos penitentes para invocar a Dios!

Así como Dios puede distinguir a los hipócritas en medio de sus servicios más especiosos, así puede discernir a los rectos en medio de todas sus flaquezas. El suspiro, el gemido, la lágrima, los