El estado final de los hombres

Por JOHN GILL

La muerte que se va a tratar no es la muerte del alma, que no muere, como se verá más adelante; ni la muerte moral o espiritual, de la que se ha hablado en otra parte; ni la muerte del alma y del cuerpo en el infierno, la muerte segunda y eterna; sino la muerte del cuerpo, en sentido estricto y propio. Lo que hay que investigar es qué es la muerte, quiénes son sus sujetos, cuáles son sus causas y sus propiedades. 1. Primero, qué es la muerte. Decir lo que es, es difícil; no sabemos nada de ella práctica y experimentalmente, aunque hay ejemplos continuos de ella ante nuestros ojos; nuestros amigos y parientes, que han pasado por este oscuro pasaje, no han vuelto a nosotros para decirnos lo que encontraron en él; ni lo que sintieron cuando se dio el golpe de despedida; ni lo que les sorprendió al instante. No sabemos nada de la muerte sino en teoría; es definida por algunos como una cesación del movimiento del corazón, y de la circulación de la sangre, y del flujo de los espíritus animales, ocasionada por algunos defectos en los órganos y fluidos del cuerpo

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 1 jun 2022
• ISBN: 9798201193348

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Capítulo 1. De la muerte del cuerpo

La muerte que se va a tratar no es la muerte del alma, que no muere, como se verá más adelante; ni la muerte moral o espiritual, de la que se ha hablado en otra parte; ni la muerte del alma y del cuerpo en el infierno, la muerte segunda y eterna; sino la muerte del cuerpo, en sentido estricto y propio. Lo que hay que investigar es qué es la muerte, quiénes son sus sujetos, cuáles son sus causas y sus propiedades. 1. Primero, qué es la muerte. Decir lo que es, es difícil; no sabemos nada de ella práctica y experimentalmente, aunque hay ejemplos continuos de ella ante nuestros ojos; nuestros amigos y parientes, que han pasado por este oscuro pasaje, no han vuelto a nosotros para decirnos lo que encontraron en él; ni lo que sintieron cuando se dio el golpe de despedida; ni lo que les sorprendió al instante. No sabemos nada de la muerte sino en teoría; es definida por algunos como una cesación del movimiento del corazón, y de la circulación de la sangre, y del flujo de los espíritus animales, ocasionada por algunos defectos en los órganos y fluidos del cuerpo: sin duda tal cesación sigue a la muerte, y tales los efectos de ella; pero lo que es, debe ser conocido principalmente por las escrituras, por las cuales aprendemos,

1a. Que es una desunión del alma y del cuerpo, las dos partes constituyentes del hombre; la una consiste en carne, sangre y huesos, en arterias, venas, nervios, etc. y recibe el nombre general de carne; y la otra es una sustancia espiritual, inmaterial e inmortal, y consta de varias potencias y facultades, como el entendimiento, la voluntad y los afectos, y recibe el nombre de espíritu; (véase Mateo 26:41), entre estos dos hay un nexo o vínculo que los une, aunque nadie puede decir qué es; esto desconcierta a toda la filosofía, para decir por qué bandas y ligamentos deben estar acopladas y sujetas cosas de naturaleza tan diferente como la materia y el espíritu. Ahora bien, la muerte es una disolución de esta unión, una separación de esas dos partes en el hombre. El cuerpo sin el espíritu, separado de él, está muerto (Stg. 2:26), cuando éste es eliminado, el cuerpo queda como un trozo de arcilla sin vida.

1b. Es una disolución de esta casa terrenal de nuestro tabernáculo (2 Corintios 5:1), el cuerpo es comparado con un tabernáculo, como lo es el cuerpo de Cristo, de Pedro y otros (Hebreos 8:2; 2 Pedro 1:13; 2 Corintios 5: 4), en alusión a las tiendas o tabernáculos militares, montados por los soldados cuando acampan; o a los de los pastores, que eran trasladados de un lugar a otro para el pastoreo de sus rebaños, con lo que se expresa la brevedad de la vida humana (Isaías 38: 12), tales tiendas o tabernáculos se hacían comúnmente de tela de pelo, extendida y sujetada a estacas con cuerdas o alfileres, como lo demuestran las alusiones a ellas (Isaías 33:20; 54:2), y el cuerpo y sus diversas partes se sujetan juntos con varias cuerdas; leemos de un cordón de plata, que se suelta en la muerte (Eclesiastés 12: 6), que no es fácil decir si se refiere al vínculo de unión entre el alma y el cuerpo en general, o a alguna parte y ligamento particular del cuerpo sobre el que los intérpretes no están de acuerdo. Sin embargo, además de lo que compacta las articulaciones entre sí, hay ciertas fibras o pequeños cordones, como hilos, por los que se sujetan aquellas partes de las que depende la vida en su mayor parte; hay ciertas válvulas de las venas a través de las cuales la sangre es descargada en el corazón, que están sujetas a los lados de los ventrículos de éste con muchas fibras tendinosas para asegurarlas cuando están cerradas; dichas fibras están sujetas a algunas protuberancias o clavijas de los lados del corazón: Ahora bien, en caso de que una de estas válvulas estuviera fuera de servicio, y no fuera apta para realizar su función; sí, si una de estas pequeñas fibras que están sujetas a ellas se rompiera, o fuera demasiado corta o demasiado larga para realizar su servicio, el tabernáculo se derrumbaría de inmediato: de cosas tan delgadas depende la vida de todo hombre, incluso del mayor monarca en el trono, así como del más insignificante campesino. Ahora bien, la muerte es un arrancar las estacas de este tabernáculo, el cuerpo; un aflojar y romper sus cuerdas; un desamarrarlo, un descolgarlo como por partes, y dejarlo a un lado por un tiempo.

1c. Se significa por una salida de este mundo a otro: así la muerte de Cristo y de algunos otros se expresa en tal lenguaje (Juan 13:1; Lucas 2:29; Filipenses 1:23; 2 Timoteo 4:7), es como ir de una casa a otra: con los santos, es una salida de su casa terrenal a una casa no hecha por manos, eterna en los cielos; de casas de barro, que tienen su fundamento en el polvo, a moradas eternas, a mansiones en la casa del Padre de Cristo. Es como desprenderse del puerto, según la frase de los marineros (véase Hechos 13:3; 27:13; 28:11) y lanzarse al océano, y navegar hacia otro puerto; el puerto del que se desprende o parte al morir, es este mundo, del que algunos se desprenden voluntariamente, otros no; el puerto o refugio al que los santos están atados, es el Cielo, el país celestial y mejor, al que llegan al morir, y por la muerte. La muerte es el barco o la barca que los lleva a las costas de la eternidad. Los paganos tenían por tradición nociones algo parecidas a éstas, aunque más toscas; pues ¿quién no ha oído hablar de los campos elíseos, de la laguna Estigia y de la vieja barca de Caronte? con las que se representa a la muerte llevando a los hombres por el lago negro hacia los campos del placer. Pero estas imágenes son más bellas en las páginas sagradas, donde los santos son representados como tranquilamente transportados por las olas del Jordán a la tierra de Canaán, una tierra de descanso y placer.

1d. La muerte se expresa recorriendo el camino de toda la tierra; así dijo Josué cuando estaba a punto de morir: He aquí que hoy recorro el camino de toda la tierra (Josué 23:14), y así dijo David (1 Reyes 2:2), es una ida; así describe Cristo su muerte (Lucas 22: 22), es un viaje hacia el largo hogar del hombre; es una salida de aquí, de este mundo, y una salida hacia donde no volveremos más a este mundo para estar y vivir en él como antes; es una salida hacia un estado invisible, hacia el mundo de los espíritus, del que ahora no tenemos más que poco conocimiento y concepciones muy imperfectas; (ver Salmos 39: 13; Job 10:21, 22) el camino es un valle oscuro, pero Dios es el guía de su pueblo a través de él; no sólo es su guía hasta la muerte, sino que a través de él está seguro de la gloria; y este es el camino que todos los hombres van y deben ir; es una pista común, un camino trillado, y sin embargo desconocido por nosotros; todos deben pisarlo, ninguno puede evitarlo.

1e. La muerte se llama, un retorno al polvo y a la tierra de la que está formado el cuerpo (Eclesiastés 12:7), el cuerpo está hecho originalmente de tierra y polvo; y mientras está en vida, no es más que polvo y cenizas, como Abraham confesó que era; y cuando muere se convierte en polvo (Génesis 3: 19), el cuerpo al morir se convierte en corrupción, podredumbre y polvo; se entierra en la tierra, y se mezcla con ella, y se convierte en eso; lo cual es una consideración humillante para el hombre orgulloso, que si mira hacia atrás a su original, es polvo; si se considera a sí mismo en la vida presente, no es más que un montón de polvo; y si mira hacia su último fin, será el polvo de la muerte; su honor, en toda visión de sí mismo, está puesto en el polvo; y esto muestra el conocimiento y el poder de Dios en la resurrección de los muertos, que sabe dónde está su polvo, y lo recogerá, y lo levantará en el último día.

1f. La muerte se expresa con frecuencia mediante el sueño (Daniel 12:2; Juan 11:11; 1 Tesalonicenses 4: 14), y se llama así porque el sueño es una imagen y representación de la muerte; en el sueño los sentidos están encerrados y son inútiles por un tiempo, como en la muerte un hombre está totalmente privado de ellos; el sueño es sólo por un corto tiempo, y así es la muerte; después del sueño un hombre se levanta, y siendo refrescado por él es más apto para el trabajo; así es la muerte para los santos; es un descanso para ellos; y se levantarán en la mañana de la resurrección, frescos, vivos y activos, y más aptos para los ejercicios divinos y espirituales.

2. En segundo lugar, quiénes son los sujetos de la muerte. No los ángeles, pues al ser simples, no compuestos, incorpóreos e inmateriales, son incapaces de morir; no mueren (Lucas 20:36), sino los hombres, incluso todos los hombres, con excepción de unos pocos, como Enoc y Elías, según el Antiguo Testamento; el uno fue trasladado para no ver la muerte, el otro fue llevado al Cielo en alma y cuerpo en un carro y caballos de fuego; y aquellos santos que se encontrarán vivos en la segunda venida de Cristo, que no morirán sino que serán cambiados: por lo demás, todos los hombres mueren; toda carne es hierba, todo hombre es marchito, mortal, moribundo, y muere; todos han pecado, y por eso la muerte viene sobre todos los hombres.

2a. Personas de todos los sexos, hombres y mujeres; de todas las edades, jóvenes y ancianos; pequeños y grandes; algunos mueren en la infancia, que no han pecado según la similitud de la transgresión de Adán; algunos en la infancia, otros en la juventud; algunos en la flor de sus días, y en su plena fuerza; y algunos en la vejez, y los que viven más tiempo todavía mueren, como Matusalén el hombre más viejo. Revisa el relato de los Patriarcas antediluvianos (Génesis 5:1-32), allí se puede observar que al final del relato de cada uno se dice: murió; tal vivió ochocientos años y murió; y tal vivió novecientos años y murió.

2b. De todo rango y clase y condición en la vida, altos y bajos, ricos y pobres; los reyes mueren así como sus súbditos: Job desearía haber muerto nada más nacer, para estar con los reyes y consejeros de la tierra, y con los príncipes cuyas casas estaban llenas de oro y plata: las riquezas no pueden evitar ni comprar el golpe de la muerte, ni librar de ella; los ricos y los pobres se encuentran juntos en el sepulcro, donde están en pie de igualdad.

2c. Las personas de todo carácter entre los hombres; se puede ver y observar en casos sin número, que los hombres sabios mueren, y también el tonto y la persona bruta; sí a menudo es así, que un hombre sabio muere como un tonto muere; Salomón, el más sabio de los hombres, murió. La erudición, en todas sus ramas y en su más alto grado, no puede asegurar de morir a los hombres doctos y no doctos mueren.

2d. Personas de todo carácter a los ojos de Dios, hombres malvados y hombres buenos; la maldad de los malvados, de los más adictos y abandonados a ella, los que han hecho un pacto con la muerte y con el infierno, están de acuerdo, como ellos se imaginan; tal pacto y acuerdo no se mantendrá, ni les servirá de nada para protegerse de la muerte; aunque aparten el día malo de ellos, les llegará de repente, mientras están gritando paz, paz, y se prometen una larga vida de prosperidad: y los hombres buenos, también mueren, Los profetas, ¿viven para siempre? no lo hacen (Zacarías 1:5), los hombres misericordiosos y justos a menudo son arrebatados por la misericordia del mal venidero; los verdaderos creyentes en Cristo, los que viven y creen en él, o tienen una fe viva en él, nunca morirán una muerte espiritual, ni la segunda muerte; pero mueren una corporal, aunque Cristo ha muerto por ellos, y al morir ha satisfecho por el pecado, y abolido la muerte. Sin embargo,

2e. Su muerte es diferente de la de los hombres malvados; mueren en Cristo, en unión con él, y así están seguros de la condenación; mueren en la fe de estar para siempre con él; mueren en la esperanza de la vida eterna; y su fin es diferente de los demás: el fin de un hombre perfecto y recto es la paz; sale en paz, entra en la paz, recibe el fin de su fe, incluso la salvación de su alma; cuando el hombre malvado va al castigo eterno, él va a la vida eterna.

2f. La razón de esto es que la muerte es abolida como un mal penal, aunque fue amenazada como tal por el pecado, y es infligida como tal en algunos; sin embargo, al ser soportada por Cristo como una pena, en la habitación y en lugar de su pueblo, deja de serlo para ellos; el aguijón de ella, que es el pecado, es quitado por Cristo; la maldición de la misma es eliminada, al ser Cristo hecho maldición por ellos; la muerte se convierte en una bendición para ellos, pues bienaventurados son los que mueren en Cristo; y por lo tanto es deseada por ellos, y hay una buena razón para ello; ya que pone fin al pecado y al dolor, entra en el gozo del Señor, y lo cumple.

3. En tercer lugar, las causas de la muerte, por qué razón sobreviene a los hombres, y a quién y qué debe atribuirse.

3a. En primer lugar, la causa eficiente es Dios, que es el soberano disponente de la vida y de la muerte; es él quien da la vida y el aliento, y todas las cosas a sus criaturas; la vida es un favor concedido por él a los hombres, y sostiene sus almas en la vida; y puesto que es el autor, el dador y el sostenedor de la vida, puede ser llamado con propiedad el Dios de sus vidas; y el que da la vida sólo tiene derecho a quitarla; y es un ser soberano, y puede hacerlo a su antojo; y ha expresado particularmente su soberanía en este caso, diciendo: Yo mato, y hago vivir (Deuteronomio 32: 39; 1 Samuel 2:6), él es Dios el Señor, a quien pertenecen los asuntos de la muerte; o más bien, los asuntos a ella, los caminos que conducen a ella, y que desembocan en ella; pues como dice el poeta, tiene mil maneras de venir sobre los hombres, atacarlos y despacharlos.

3a1. Cristo, el Príncipe de la vida, que tenía la naturaleza humana unida a su Persona divina, tenía poder para disponer de su vida humana, para dejarla y retomarla, lo cual no tiene nadie más: el suicidio, de todos los tipos de asesinato, es el más antinatural y execrable; ha sido cometido por hombres malvados, como Saúl, Judas, etc. Sansón no es un ejemplo de ello; lo que hizo no fue con la intención de destruir su propia vida, sino las vidas de los enemigos de Dios y de su pueblo, en lo cual su propia vida cayó como sacrificio; y lo hizo de manera devota y piadosa, orando a Dios: y además, no actuó como un hombre privado, sino como un magistrado civil, y juez en Israel; y cualquiera que sea la caridad que se pueda esperar de algunas personas, que han sido dejadas para destruirse a sí mismas, se debe tener cuidado de no alentar, ni dar ninguna aprobación a una práctica tan pecaminosa. Tampoco debe ningún hombre quitarle la vida a otro; puesto que la vida del hombre no debe ser quitada por otro, en el calor de la pasión y la ira, o con fines sórdidos y siniestros para obtener su propiedad; Dios hizo una ley, y fue una de las primeras que hizo después del diluvio, de que el que derrame la sangre del hombre, por el hombre debe ser derramada su sangre (Génesis 9. 6), es decir, por el hombre: 6), es decir, por orden del magistrado civil; y una persona condenada por este crimen capital, no debe ser perdonada; la ley es expresa y perentoria. Y aunque este pecado se cometa siempre en privado, en general se descubre y se castiga en esta vida; y es seguro que tendrá su recompensa en el mundo venidero; tales pecadores se cuentan siempre entre los que no heredarán el reino de Dios, sino que tendrán su parte en el lago que arde con fuego, que es la muerte segunda; a menos que la gracia de Dios se manifieste dándoles el arrepentimiento y la remisión de los pecados.

3a2. Aunque se dice que Satanás tiene el poder de la muerte (Hebreos 2:14), esto no debe entenderse como si tuviera el poder y el derecho de infligir la muerte a los hombres a su antojo; porque si así fuera, su malicia y su arraigada enemistad con los hombres serían tales que la raza humana se habría extinguido hace mucho tiempo. El caso de Job muestra que está bajo la restricción de Dios en este asunto: puede haber sido, con el permiso divino, en algunos casos, el ejecutor de la muerte a los enemigos de Dios, y a los que se han entregado a él, y se han vendido para trabajar la maldad. Fue el introductor del pecado en el mundo, la causa de la muerte; y ambas son las obras del diablo, que Cristo vino a destruir, y ha destruido; y Satanás, por su interés en la ruina de nuestros primeros padres, por sus tentaciones, y así de toda la humanidad, se dice que es un asesino desde el principio (Juan 8:44).

3a3. La muerte de derecho es sólo de Dios; es él quien amenazó con ella en caso de pecado; y la hizo la sanción de su ley. La muerte, siempre que viene y ataca a los hombres, es por encargo de Dios. A veces se le representa como una persona que se asoma a nuestras ventanas, y a nuestros palacios y casas, como un alguacil para arrestar a los hombres; y a veces como a caballo y armado, y con poder para matar a los hombres con diversas clases de juicios, como el hambre, la peste, la espada y las fieras; (véase Jeremías 9:21; Apocalipsis 6: 8), y cualesquiera que sean los medios para la muerte de los hombres, ya sean extraordinarios u ordinarios, son todos de Dios, y bajo su dirección; todo desorden, enfermedad y dolencia, son siervos enviados por él para ejecutar su voluntad; de tal manera que la muerte se habla frecuentemente como su acto, y como infligida por él; se expresa quitando a los hombres; quitándoles la vida o el alma; reuniendo el aliento y el Espíritu de los hombres para sí mismo; prevaleciendo contra el hombre, y haciéndolo pasar; y cambiando su semblante, y enviándolo lejos (Job 27: 8; 32:22; 34:14; 14:20).

3a4. La muerte es por su designación; es la ley estatutaria del Cielo (Hebreos 9:27). La tumba es la casa designada para todos los hombres vivos (Job 30:23). Todas las cosas que conducen a la muerte, y que desembocan en ella, están bajo una designación divina. Todas las aflicciones, enfermedades y desórdenes provienen de Dios; no son sucesos fortuitos, que vienen por casualidad o surgen del polvo, sino que vienen por designación de Dios, para provocar la disolución por la muerte: todas las circunstancias de la misma son según el consejo y la voluntad determinados de Dios; como qué muerte, y por qué acontecimiento, morirá un hombre; y la manera de su muerte, y el lugar donde; porque aunque se nos dice dónde nacimos, y sabemos dónde vivimos ahora; sin embargo, nadie sabe dónde morirá; nadie sino Dios lo sabe, que ha determinado los tiempos antes señalados, y los límites de las moradas de los hombres, dónde vivirán y dónde morirán. El tiempo de la muerte del hombre es señalado por Dios; porque hay un tiempo para cada propósito de Dios, para su ejecución: Un tiempo para nacer, y un tiempo para morir (Eclesiastés 3:1, 2), hay un tiempo señalado para el hombre en la tierra, cuándo vendrá al mundo, cuánto tiempo permanecerá en él, y cuándo saldrá de él; y antes de este tiempo ningún hombre muere. Los judíos trataron de agarrar a Cristo para quitarle sus vidas, pero no pudieron, porque no había llegado su hora; y lo mismo vale para todo hombre. Tampoco puede vivir nadie más que el tiempo señalado; Se acercó el tiempo en que Israel debía morir (Génesis 47:29), había un tiempo fijado para ello, y ese estaba cerca, cuando debía morir, y no había que ir más allá. Job dice del hombre: sus días están determinados, el número de sus meses está contigo; has fijado sus límites que no puede pasar (Job 14:5), un hombre no puede alargar sus días, ni otro para él; ningún hombre puede añadir un codo a su estatura, o mejor dicho, a su edad (Mateo 6:27). Los días de los hombres se comparan con la anchura de una mano (Salmo 39:5), y a esta anchura de la mano no se le puede añadir ni un codo, ni medida alguna, con toda la atención, cuidado y medios que se puedan emplear; los médicos, en este sentido, no tienen ningún valor; no pueden prolongar la vida de los hombres; pueden hacer la vida un poco más fácil y cómoda mientras dura, pero no pueden prolongarla ni un momento: ni los hombres que abundan en riquezas y en bienes, pueden dar a Dios un rescate por ellos mismos y por los demás, para que vivan todavía para siempre y no vean la corrupción (Salmo 49:6-9).

Hay varias cosas que se objetan a esto; pero son las que ya han sido respondidas en su mayoría; como que Ezequías tuvo quince años añadidos a sus días; y que algunos hombres no viven la mitad de sus días, y mueren antes de tiempo, (Salmo 55:23; Eclesiastés 7:17). En cuanto a la objeción que se hace de la insignificancia e inutilidad de los medios, y las tentaciones de dejarlos de lado, si las cosas son así, que ningún hombre puede vivir más tiempo, ni morir antes, que el tiempo señalado: Debe saberse que, en general, con respecto a las cosas civiles o sagradas, los medios son igualmente designados como el fin, y deben usarse en orden a él; esto aparece en el caso de Ezequías; aunque el decreto fue expreso y perentorio, que quince años debían ser ciertamente añadidos a sus días; sin embargo, el profeta que trajo el mensaje del Señor, y el Rey que lo recibió, ambos acordaron tener un emplasto de higos puesto sobre su forúnculo, para la recuperación de su salud, y la continuación de su vida (Isaías 38. 21; Hechos 27:31): 21; Hechos 27:31).

3b. En segundo lugar, la causa que procura o merece la muerte es el pecado; estaba amenazada en caso de pecado; y cuando el pecado entró en el mundo, la muerte entró por él; es la paga y el demérito del pecado; El cuerpo está muerto a causa del pecado; se ha vuelto mortal y muere a causa de él (Romanos 5:12; 6:23; 8:10). El hombre fue hecho originalmente una criatura inmortal; el alma, en su propia naturaleza, es tal, siendo inmaterial; y aunque el cuerpo está compuesto de materia, y tal como era capaz de reducirse y resolverse en los elementos de los que fue hecho, por el pecado; sin embargo, fue dotado por Dios con inmortalidad; y si el hombre hubiera continuado en su estado de inocencia, este don habría permanecido con él; porque la muerte del cuerpo no es fruto y efecto de la naturaleza, como dicen los socinianos, sino del pecado; pues si el hombre hubiera muerto, según el curso de la naturaleza, hubiera pecado o no; ¿con qué fin se le amenazó con que el día que comas de él, ciertamente morirás, si hubiera muerto y debía morir, comiera o no? Pero fue por pecar que se hizo mortal, como las bestias, y perecer o morir, como ellas. De lo contrario, el hombre habría seguido siendo inmortal; y, por los medios indicados, se habría mantenido en su vida actual, sin morir, ni temerla; o habría sido trasladado a un tipo de vida superior, para siempre.

3c. En tercer lugar, las causas instrumentales, o los medios de la muerte, son varios; o cuáles, y quiénes, se emplean en la ejecución de la misma. A veces se recurre a los ángeles para infligirla; así, un ángel mató en una noche, en el campamento asirio, a ciento ochenta y cinco mil personas (2 Reyes 19:35). Multitudes son cortadas por la espada de la justicia, en la mano del magistrado civil, y eso por orden y nombramiento de Dios. Dios tiene sus cuatro juicios, la espada, el hambre, la peste y las fieras, por los que a veces se hacen grandes estragos entre los hombres; los medios ordinarios por los que se produce instrumentalmente la muerte son los desórdenes y destemplanzas del cuerpo, que operan unas veces de forma más rápida y otras más lenta; pero tarde o temprano son la causa de que los hombres vayan a la tumba y su vida a los destructores.

3d. En cuarto lugar, las propiedades de la muerte, que sirven para conducir a la naturaleza, el poder y el uso de la muerte.

3d1. No es más que una vez; Está establecido que los hombres mueran una vez (Hebreos 9:27). De ordinario, los hombres no mueren más que una vez; no vuelven pronto a la vida, y luego mueren de nuevo; pasan por la muerte donde no volverán a sus casas, ni a sus familias, ni a sus amigos, ni a sus negocios en la vida, como antes; cuando mueren, se acuestan en la tumba, y no se levantan hasta que los cielos no sean más; es decir, hasta la segunda venida de Cristo, cuando los cielos desaparezcan; o hasta la mañana de la resurrección, que será cuando Cristo mismo descienda del Cielo para juzgar al mundo, de cuyo rostro huirán el Cielo y la tierra; (ver Job 7: 10; 10:21; 14:10-12). Ha habido algunos casos en los que los hombres han muerto, y han sido resucitados a una vida mortal, como debería parecer, y luego han muerto de nuevo; de lo contrario, no es fácil decir, cómo Cristo podría ser llamado el primogénito de entre los muertos, si alguno fue resucitado antes que él a una vida inmortal, para no morir nunca más; ya que algunos fueron resucitados antes; como el hijo de la viuda de Sarepta, por Elías; y el hijo de la Sunamita, por Eliseo; y el hombre que revivió al tocar los huesos del profeta: y también otros por el mismo Cristo; como la hija de Jairo, la viuda del hijo de Naim, y Lázaro; de quien se observa particularmente que después de su resurrección se sentó a la mesa como invitado, a la hora de la cena, para comer y beber; lo que supone que la vida a la que fue resucitado era mortal, y que fue sostenido de la manera en que lo son los mortales, y murió de nuevo (Juan 12:2). Pero comúnmente los hombres sólo mueren una vez, como lo hizo Cristo el Salvador.

3d2. La muerte es cierta; es cierta por la designación de Dios, que no puede ser frustrada; Israel debe morir, y también todo hombre; aunque el momento es muy incierto; el Hijo del Hombre viene en una hora que los hombres desconocen; por lo tanto, deben estar listos, y velar y esperar por él. Nada es más cierto que la muerte, como lo atestigua toda la experiencia en todas las épocas; y sin embargo, nada es más incierto que el momento en que un hombre morirá.

3d3. La muerte es poderosa, potente e irresistible; ¿qué es más fuerte que la muerte? Ningún hombre tiene poder sobre su espíritu, para retener el espíritu un momento, cuando es llamado: cuando Dios dice, esta noche tu alma es requerida de ti, debe ser entregada: no hay resistencia ni aguante: cuando se dice, El Maestro ha venido, y te llama, debes ir; cuando la muerte viene y llama a un hombre, él debe ir con él; las luchas y las súplicas son inútiles.

3d4. La muerte es insaciable; es una de esas cosas que nunca está satisfecha; y la tumba, que la sigue, es otra (Habacuc 2:5; Proverbios 30:16), aunque se ha estado saciando desde el principio del mundo, está tan ávida de su presa como siempre; y aunque a veces hace tal carnicería de hombres, como en una batalla, que miles son asesinados en un día, y gran número en poco tiempo, por el hambre y la peste, sin embargo nunca tiene suficiente.

3d5. La muerte es necesaria; no sólo por designación de Dios, que debe cumplirse; sino por la verdad de Dios, en su amenaza con ella, en caso de pecado; y por la justicia de Dios sobre los pecadores,