Adopción

Por Charles H. Spurgeon, ROBERT ALEXANDER WEBB, JOHN GILL y 7 más

La doctrina evangélica de la adopción -descrita claramente como "un acto de la gracia gratuita de Dios, por el cual somos recibidos en el número, y tenemos derecho a todos los privilegios, de los hijos de Dios"- ha recibido un tratamiento escaso por parte de los teólogos. Ha sido tratada con una mezquindad totalmente desproporcionada con respecto a su importancia intrínseca y con una subordinación que sólo le permite un lugar parentético en el sistema de la verdad evangélica. No conozco ninguna monografía sobre este tema, que se dedique a la articulación y desarrollo de esta gran doctrina de la gracia, paralela en plenitud y minuciosidad al modo en que ha sido expuesta y expuesta la doctrina coordinada de la justificación. De esos grandes tratados, que supuestamente cubren todo el campo de la doctrina evangélica, muchos de ellos omiten este tema por completo, como si no tuviera existencia alguna; otros le dan sólo algunas observaciones incidentales y de pasada, mientras que ninguno de ellos lo articula como una cabeza separada en la divinidad.

Calvino, por ejemplo, no hace ninguna alusión a la adopción, mientras que Turretin la identifica con el segundo elemento de la justificación -la aceptación de la persona- y la pierde de vista en su discusión de este gran tema de la soteriología... De los grandes credos de la cristiandad, ninguno contiene un capítulo o artículo formal sobre la adopción, excepto la Confesión de Westminster, que dedica su duodécimo capítulo a este tema. La doctrina de la paternidad de Dios, como se manifiesta hacia los creyentes en la providencia y en la gracia, aparece incidentalmente en varios de estos credos; y las expresiones correspondientes que describen a los creyentes como hijos de Dios se encuentran en varios de estos formularios doctrinales. El Catecismo de Heidelberg (Q. 33) enseña "que sólo Cristo es el Hijo eterno y natural de Dios; pero nosotros somos hijos adoptados por Dios, por gracia, por su causa". Los Treinta y Nueve Artículos [del Anglicanismo] (XVII) declaran que los elegidos, además de ser llamados y justificados, son "hechos hijos de Dios por adopción." Pero en la Confesión de Westminster, tenemos la gracia de la adopción formalmente establecida como uno de los beneficios de la mediación de Cristo, coordinada con la justificación y la santificación, y un relato particular de los privilegios y bendiciones que se derivan de ella. La adopción se presenta en los dos Catecismos de Westminster como una rama teológica separada, digna de una articulación y desarrollo distintos.

• Idioma: Español
• Editorial: Felipe Chavarro
• Fecha de lanzamiento: 29 may 2022
• ISBN: 9798201571320

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LA IMPORTANCIA DE LA ADOPCIÓN

Robert Alexander Webb (1856-1919)

La doctrina evangélica de la adopción -descrita claramente como un acto de la gracia gratuita de Dios, por el cual somos recibidos en el número, y tenemos derecho a todos los privilegios, de los hijos de Dios- ha recibido un tratamiento escaso por parte de los teólogos. Ha sido tratada con una mezquindad totalmente desproporcionada con respecto a su importancia intrínseca y con una subordinación que sólo le permite un lugar parentético en el sistema de la verdad evangélica. No conozco ninguna monografía sobre este tema, que se dedique a la articulación y desarrollo de esta gran doctrina de la gracia, paralela en plenitud y minuciosidad al modo en que ha sido expuesta y expuesta la doctrina coordinada de la justificación. De esos grandes tratados, que supuestamente cubren todo el campo de la doctrina evangélica, muchos de ellos omiten este tema por completo, como si no tuviera existencia alguna; otros le dan sólo algunas observaciones incidentales y de pasada, mientras que ninguno de ellos lo articula como una cabeza separada en la divinidad.

Calvino, por ejemplo, no hace ninguna alusión a la adopción, mientras que Turretin la identifica con el segundo elemento de la justificación -la aceptación de la persona- y la pierde de vista en su discusión de este gran tema de la soteriología... De los grandes credos de la cristiandad, ninguno contiene un capítulo o artículo formal sobre la adopción, excepto la Confesión de Westminster, que dedica su duodécimo capítulo a este tema. La doctrina de la paternidad de Dios, como se manifiesta hacia los creyentes en la providencia y en la gracia, aparece incidentalmente en varios de estos credos; y las expresiones correspondientes que describen a los creyentes como hijos de Dios se encuentran en varios de estos formularios doctrinales. El Catecismo de Heidelberg (Q. 33) enseña que sólo Cristo es el Hijo eterno y natural de Dios; pero nosotros somos hijos adoptados por Dios, por gracia, por su causa. Los Treinta y Nueve Artículos [del Anglicanismo] (XVII) declaran que los elegidos, además de ser llamados y justificados, son hechos hijos de Dios por adopción. Pero en la Confesión de Westminster, tenemos la gracia de la adopción formalmente establecida como uno de los beneficios de la mediación de Cristo, coordinada con la justificación y la santificación, y un relato particular de los privilegios y bendiciones que se derivan de ella. La adopción se presenta en los dos Catecismos de Westminster como una rama teológica separada, digna de una articulación y desarrollo distintos.

Hay razones, fundadas en la verdad y en los hechos, que no sólo justifican sino que exigen justamente que la adopción sea señalada y desarrollada como un artículo distintivo y precioso de la fe cristiana.

Es un término bíblico y connota una idea bíblica. El Espíritu no se anduvo con chiquitas cuando inspiró su uso como uno de los símbolos verbales a través de los cuales comunicaría la mente de Dios al hombre. El apóstol lo define como la meta misma del propósito de gracia de Dios con respecto a los pecadores: habiéndonos predestinado a la adopción de hijos por Jesucristo. (Efesios 1:5). Nos dice que era la misma bendición que Dios pretendía asegurar cuando, en la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo al mundo para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos (Gálatas 4:5). Así como los israelitas fueron elegidos de entre todas las naciones de la tierra y adoptados en la familia de Dios como la más alta distinción y privilegio que se les podía conferir, así al verdadero y espiritual Israel le corresponde la adopción, la gloria, los pactos, la entrega de la ley, el servicio de Dios y las promesas (Romanos 9:4). Y las Escrituras representan a todo el universo creado como gimiendo y sufriendo, agonizando en espera de algún evento inminente, a saber, la manifestación de los hijos de Dios a través del Espíritu de adopción (Romanos 8:14-23).

Una doctrina, entonces, que está tan íntima y fundamentalmente relacionada con la predestinación, con la expiación, con la vida espiritual y con la consumación y perfección de todo el universo, posee una importancia bíblica que hace impropio de la teología ignorarla por completo o reducirla a un lugar subordinado y parentético en el esquema de la verdad salvadora. Hay un sentido en el que debe ser la corona y la gloria de todo el proceso redentor. La admisión de los hombres pecadores mediante la gracia de la adopción en la familia de Dios con todos los derechos y privilegios de los hijos en Su casa es, en un sentido elevado, la culminación y el clímax de las bendiciones de la redención.

La preciosidad intrínseca de la relación paternal de Dios con su pueblo y la correspondiente relación filial de éste con él crea un reclamo muy alto para la adopción. La Biblia revela a Dios como el Padre de su pueblo y proclama a los cristianos como hijos de Dios; y en el sistema evangélico, [la adopción] ha sido siempre señalada como una de las características más atractivas e inspiradoras del evangelio. La concepción de Dios como Padre es el pensamiento más encantador y transportador que jamás haya entrado en el pecho del hombre; y la concepción correlativa de sí mismo como hijo de Dios es el pensamiento más tranquilizador y satisfactorio que un pecador se encuentra jamás en relación consigo mismo. Felipe dijo a nuestro Señor: Muéstranos al Padre, y nos basta (Juan 14:8). A Felipe le bastaría, a cualquier hombre le bastaría, si pudiera captar en su conciencia y realizar en su experiencia que Dios es su Padre.

Cuando nos acercamos a Él en la intensidad de la adoración, recogemos toda la dulzura que implica la paternidad y toda la ternura que envuelve la filiación. Cuando las calamidades nos sobrepasan y los problemas llegan como un torrente, elevamos nuestro grito y extendemos nuestros brazos hacia Dios como un Padre compasivo. Cuando el ángel de la muerte trepa por la ventana de nuestro hogar y se lleva el objeto de nuestro amor, encontramos nuestro más querido [consuelo] al reflexionar sobre el corazón paternal de Dios. Cuando miramos al otro lado del diluvio, es la casa de nuestro Padre en las colinas cubiertas de luz más allá de

Comentarios para Adopción

[podgospel3960 · Calificación: 5 de 5 estrellas]

buen libro bendiciones, recomendado saludos de Perú. atte: Marcos. DTB