Guadalupe

Por Anonimo

En estas páginas se reproducen el "Nican Mopohua", el más antiguo documento náhuatl que relata las apariciones de la virgen de Guadalupe y un interesante comentario guadalupano de Joaquín García Icazbalceta. Ambos textos confirman la importancia cultural e histórica que rodean al llamado "acontecimiento guadalupano".

• Idioma: Español
• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Fecha de lanzamiento: 23 ene 2018
• ISBN: 9786071653659

Anonimo

Soy Anónimo.

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ANÓNIMO

Guadalupe

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

Tomado de

Nican Mopohua, versión de 1926, en Santa María Tonantzin, Virgen de Guadalupe. Continuidad y transformación religiosa en México, de Richard Nebel, FCE, 1996, y Carta al Ilmo. Sr. Arzobispo de México D. Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, de Joaquín García Icazbalceta, 1896.

Primera edición, 1999

Primera edición electrónica, 2017

D. R. © 1999, Fondo de Cultura Económica

Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Ciudad de México

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ISBN 978-607-16-5365-9 (ePub)

Hecho en México - Made in Mexico

TANTO para incrédulos investigadores como para fervorosos feligreses, la aparición de la Virgen de Guadalupe es uno de los acontecimientos más trascendentales en la historia de México. El llamado acontecimiento guadalupano que se produjo sobre la enigmática tilma del indio Juan Diego en diciembre de 1531 mitigó el choque intercultural de la Conquista, y sus ramificaciones teológicas, sociales, culturales e históricas no han perdido ni un ápice de vigencia a casi 500 años de su origen.

FONDO 2000 presenta a continuación el texto íntegro del Nican Mopohua o Aquí se narra, en la versión castellana de 1926 realizada por Primo Feliciano Velázquez del texto original en náhuatl que narra y describe las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe. Aunque dicho documento fue publicado en 1649 por Lasso de la Vega como propio, se cree que la paternidad literaria del mismo se debe al indio nahua Antonio Valeriano, que nació alrededor de 1520 y murió en 1605. Con todo, se trata de un documento indispensable para los fieles del culto guadalupano y para los interesados en la historia de México. No es sólo una narración religiosa que consigna las apariciones milagrosas de la Virgen, sino una crónica histórica que las ubica dentro de los primeros pasos de la historiografía y la cronología novohispana.

Por la breve extensión del documento, hemos decidido completar nuestro volumen con la carta que Joaquín García Icazbalceta dirigiera al Ilmo. Sr. Arzobispo D. Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, en octubre de 1883. En palabras de Genaro Estrada, los juicios de García Icazbalceta en torno a la aparición de la Virgen de Guadalupe son trabajo de crítica e interpretación documental en donde el historiador produjo una obra maestra en la que hay páginas de positiva ciencia y análisis histórico que, a nuestro juicio, no han sido igualadas entre nosotros.

Con ambas lecturas, el lector de estas páginas confirmará que para la cabal comprensión de nuestra cultura cualquier recorrido por la historia de México, sobre todo por el crucial periodo de la Conquista y la conformación de la Nueva España, no puede prescindir del relato de los diversos milagros del acontecimiento guadalupano.

Nican Mopohua

En orden y concierto se refiere aquí de qué manera se apareció poco ha maravillosamente la siempre Virgen Santa María, Madre de Dios, nuestra Reina, en el Tepeyácac, que se nombra Guadalupe.

Primero se dejó ver de un pobre indio llamado Juan Diego; y después se apareció su preciosa imagen delante del nuevo obispo don fray Juan de Zumárraga. También se cuentan todos los milagros que ha hecho.

1 Diez años después de tomada la ciudad de México, se suspendió la guerra y hubo paz en los pueblos,

2 así como empezó a brotar la fe, el conocimiento del verdadero Dios, por quien se vive.

3 A la sazón, en el año de mil quinientos treinta y uno, a pocos días del mes de diciembre, sucedió que había un pobre indio,

4 de nombre Juan Diego, según se dice, natural de Cuauhtitlan.

5 Tocante a las cosas espirituales, aún todo pertenecía a Tlatilolco.

6 Era sábado, muy de madrugada, y venía en pos del culto divino y de sus mandados.

7 Al llegar junto al cerrillo llamado Tepeyácac, amanecía;

8 y oyó cantar arriba del cerrillo: semejaba canto de varios pájaros preciosos; callaban a ratos las voces de los cantores; y parecía que el monte les respondía. Su canto, muy suave y deleitoso, sobrepujaba al del coyoltótotl y del tzinizcan y de otros pájaros lindos que cantan.

9 Se paró Juan Diego a ver y dijo para sí: "¿Por ventura soy digno de lo que oigo? ¿Quizás sueño? ¿Me levanto de dormir?

10 ¿Dónde estoy? ¿Acaso en el paraíso terrenal, que dejaron dicho los viejos, nuestros mayores? ¿Acaso ya en el cielo?"

11 Estaba viendo hacia el oriente, arriba del cerrillo, de donde procedía el precioso canto celestial;

12 y así que cesó repentinamente y se hizo el silencio, oyó que le llamaban de arriba del cerrillo y le decían: Juanito, Juan Dieguito.

13 Luego se atrevió a ir adonde le llamaban: no se sobresaltó un punto; al contrario, muy contento, fue subiendo el cerrillo, a ver de dónde le llamaban.

14 Cuando llegó a la cumbre, vió a una señora que estaba allí de pie,

15 y que le dijo que se acercara.

16 Llegado a su presencia, se maravilló mucho de su sobrehumana grandeza:

17 su vestidura era radiante como el sol;

18 el risco en que posaba su planta, flechado por los resplandores,

19 semejaba una ajorca de piedras preciosas;

20 y relumbraba la tierra como el arco iris.

21 Los mezquites, nopales y otras diferentes hierbecillas que allí se suelen dar, parecían esmeraldas; su follaje, finas turquesas; y sus ramas y espinas brillaban como el oro.

22 Se inclinó delante de ella y oyó su palabra, muy blanda y cortés, cual de quien atrae y estima mucho.

23 Ella le dijo: Juanito, el más pequeño de mis hijos, ¿adónde vas?

24 Él respondió: "Señora y Niña mía, tengo que llegar a tu casa de México Tlatilolco, a seguir las cosas divinas, que nos dan y