El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, 3

Por Miguel de Cervantes y Wilhelm Dilthey

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha por Miguel de Cervantes Saavedra, tercer tomo. La tercera parte contiene los capítulos IX al XIV de la primera parte y un prólogo de Wilhelm Dilthey.

• Idioma: Español
• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Fecha de lanzamiento: 23 ene 2018
• ISBN: 9786071652911

Miguel de Cervantes

Miguel de Cervantes (1547-1616) was a Spanish writer whose work included plays, poetry, short stories, and novels. Although much of the details of his life are a mystery, his experiences as both a soldier and as a slave in captivity are well documented; these events served as subject matter for his best-known work, Don Quixote (1605) as well as many of his short stories. Although Cervantes reached a degree of literary fame during his lifetime, he never became financially prosperous; yet his work is considered among the most influential in the development of world literature.

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MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA

El ingenioso hidalgo

Don Quijote de la Mancha

3

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

Primera edición FONDO 2000, 1999

Primera edición electrónica, 2017

Contiene los capítulos IX al XV de la primera parte de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Prólogo de Wilhelm Dilthey, Literatura y fantasía, FCE, México, 1963, pp. 45-48.

D. R. © 1999, Fondo de Cultura Económica

Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Ciudad de México

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ISBN 978-607-16-5291-1 (ePub)

ISBN 978-607-16-5288-1 (ePub, Obra completa)

Hecho en México - Made in Mexico

Conversos ha habido que, por su exquisita indiscreción, han ganado inmortalidad cierta. El ejemplo más ilustre, esa flor de la Caballería, Don Quijote de la Mancha, sigue siendo para todo el mundo el único Hidalgo genuino y eterno.

JOSEPH CONRAD

ÍNDICE

PRÓLOGO. Wilhelm Dilthey.

CAP. IX.—Donde se concluye y da fin a la estupenda batalla que el gallardo Vizcaíno y el valiente Manchego tuvieron.

CAP. X.—De los graciosos razonamientos que pasaron entre Don Quijote y Sancho Panza, su escudero.

CAP. XI.—De lo que le sucedió a Don Quijote con unos cabreros.

CAP. XII.—De lo que contó un cabrero a los que estaban con Don Quijote.

CAP. XIII.—Donde se da fin al cuento de la pastora Marcela, con otros sucesos.

CAP. XIV.—Donde se ponen los versos desesperados del pastor, con otros no esperados sucesos.

Plan de la obra.

PRÓLOGO

WILHELM DILTHEY

Cervantes aúna la energía más vigorosamente realista y plástica con sabiduría vital que traspasa las fronteras del espíritu nacional español de esa época. Tal sabiduría ha brotado de una experiencia que fue elevada a reflexión consciente por la literatura de su tiempo. Algo más de medio siglo antes, el pensador español más importante, Vives, había publicado sus notables escritos que, con completa libertad de espíritu, habían fundado el conocimiento moderno del hombre y la doctrina de la guía de la vida. En el mismo sentido escribieron Montaigne en Francia y Cardano y Telesio en Italia. Tales estudios se habían difundido por todas partes en la literatura y sociedad de aquellos días. Esta literatura dio origen a una apreciación del aspecto fisonómico del hombre, del lenguaje simbólico de sus gestos, los temperamentos y diferencias individuales, que se presenta también en Cervantes. Pero a la vez se hace valer en esta literatura un ideal de serena y rica sabiduría en lo que toca a guía de la vida, alejada por igual de las pasiones sensibles y de la ascética sabiduría que llena todas las obras de Cervantes.

Mostrar que Cervantes había asimilado la cultura espiritual de su época sería la tarea inmediata. Asistió a la Universidad de Salamanca y vivió después en Madrid dedicado a tareas literarias. El humanista López de Hoyos le hizo participar en una publicación poética a la muerte de la reina Isabel; y se considera a Cervantes como su discípulo. En consecuencia, debió poseer la cultura humanística de la época. Acompañó a Roma, como secretario, al cardenal Aquaviva, y allí se vio sumergido en la atmósfera de la literatura humanista. Desde 1585 vivió en Sevilla en trato con numerosas personalidades de esa ciudad, notables espiritualmente y sensibles a lo artístico. Todo ello aconteció antes de la publicación de la primera parte del Don Quijote en 1605.

Al igual que Shakespeare, tuvo una variada experiencia siendo aún muy joven. Parece que dada la fogosidad de su juventud tenía más experiencia de la vida de la que hubiera convenido. A causa de un pleito comercial fue, cuando joven, desterrado de Madrid.

Cervantes se sale así, por la universalidad de su concepción de la vida, del marco de la literatura poética española. De aquí que su novela haya tenido efectos europeos entonces y haya podido llegar a formar parte permanente de la literatura universal.

Lo extraordinario reside en la fábula misma: una personalidad noble, altamente dotada y por lo demás sabia, que se ha extraviado hasta la locura en aquel mundo romántico de la caballería, al grado de creer en él con toda certidumbre. Y cuando choca con el orden establecido de las cosas, surge de este carácter sublime y de esta inteligencia grandiosa un sistema siempre creciente de fantasías, que tiene que mantenerse en pie mediante las más sutiles invenciones. Pero lo grande está en esto: frente a la fantasía excéntrica, quintaesencia por decirlo así, de una imaginación que vuela por encima de sí misma, está como contrafigura Sancho Panza, con su entendimiento vulgar, sensible, rústico, que con perfecta autenticidad psicológica es disuelto y desbaratado, bajo el influjo de una gran personalidad, en lo que tiene de tramado peculiar, firme, limitado. De aquí surge una doble secuencia de ocurrencias: por un lado las aventuras en sí mismas, por otro la construcción de fantasías, alimentada una y otra vez justo por esas aventuras —telas de araña— divertidas y etéreas que flotan sobre la realidad. En especial es eficaz la