Guerra ritual: Estrategias de conflicto, revelando los antiguos códigos de batalla

Por Fouad Sabry

¿Qué es la guerra ritual?

La guerra ritual es un estado de guerra continua o frecuente, como el que se encuentra en algunas sociedades tribales.

¿Cómo te beneficiarás?

(I) Insights y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Guerra ritual

Capítulo 2: Oscuridad en El Dorado

Capítulo 3: Napoleón Chagnon

Capítulo 4: Pueblo Nuer

Capítulo 5: Guerra prehistórica

Capítulo 6: Pueblo Dani

Capítulo 7: Pueblo Murle

Capítulo 8: La pelea con el hacha

Capítulo 9: Davi Kopenawa Yanomami

Capítulo 10: La guerra antes de la civilización

(II) Responder a las principales preguntas del público sobre la guerra ritual.

para quien es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o información básica para cualquier tipo de Ritual Warfare.

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 31 may 2024

Vista previa del libro

Capítulo 1: Guerra ritual

La guerra ritual (también conocida como guerra endémica) es un estado de conflicto continuo o frecuente que es característico de ciertas sociedades tribales.

La lucha ritual (o batalla ritual o guerra ritual) permite la demostración de coraje, masculinidad y la efusión de emociones mientras causa relativamente pocas lesiones e incluso menos muertes. En consecuencia, esta técnica podría ser considerada como una forma de resolución de conflictos y/o un ejercicio psicosocial. La frecuencia de las batallas en la mayoría de las sociedades de cazadores-recolectores es discutible; sin embargo, los nativos americanos se dedicaban a esta actividad con frecuencia.

Todas las comunidades tribales están familiarizadas con la guerra, sin embargo, muchas sociedades (como los nuer de Sudán del Sur) ponen énfasis en la cultura guerrera, los yanomami de Amazonas emplearon originalmente un sistema de escalada violenta con varios niveles. La batalla de los golpes en el pecho, el duelo de las bofetadas laterales, el combate de garrotes y la lucha de lanzamiento de lanzas. Una mayor escalada culmina con el asalto a grupos con la intención de matar al menos a un miembro de la facción enemiga. El último nivel de escalada es Nomohoni, o asesinatos a gran escala causados por la traición.

Los Dugum Dani y los Chimbu de Nueva Guinea poseían prácticas culturales similares, los Nuer de Sudán y los indios de las llanuras de América del Norte.

Entre los Chimbu y los Dugum Dani, el robo de cerdos fue la causa más frecuente de conflicto, incluso más a menudo que el secuestro de mujeres, mientras que entre los Yanomamö, las acusaciones de magia fueron la causa más común del comienzo de la guerra.

La guerra alivia las tensiones intragrupales y tiene características similares a las de un juego, o fútbol demasiado celoso.

{Fin del capítulo 1}

Capítulo 2: Oscuridad en El Dorado

Oscuridad en El Dorado: Cómo los científicos y periodistas destruyeron el Amazonas es una polémica del año 2000 escrita por Patrick Tierney, en la que acusa al genetista James Neel y al antropólogo Napoleón Chagnon de llevar a cabo investigaciones humanas sin tener en cuenta el bienestar de sus sujetos mientras realizan un trabajo de campo etnográfico a largo plazo entre los indígenas yanomamo en la cuenca del Amazonas entre Venezuela y Brasil. Además, afirmó que los investigadores exacerbaron una epidemia de sarampión entre los nativos americanos y que Jacques Lizot y Kenneth Good se involucraron en conductas sexuales inapropiadas con Yanomamo.

Si bien el libro recibió críticas favorables y fue bien recibido, investigaciones posteriores realizadas por varios grupos independientes revelaron que las acusaciones principales de Tierney eran falsas y difamatorias.

Entre las afirmaciones hechas en Oscuridad en El Dorado se encuentran las siguientes:

Napoleón Chagnon y James Neel precipitaron directa e indirectamente un genocidio en la región al introducir una vacuna viva contra el sarampión inadecuadamente atenuada. Esta afirmación ha sido desacreditada.

El proyecto Yanomamo fue una extensión y continuación del programa clandestino de experimentación con seres humanos de la Comisión de Energía Atómica. Esta afirmación ha sido desacreditada.

Las descripciones de Chagnon de los yanomamo se basan en información errónea, inexistente o mal interpretada, e incitó al derramamiento de sangre entre ellos. Las afirmaciones relacionadas y las consideraciones éticas siguen siendo objeto de muchas discusiones académicas.

El erudito francés Jacques Lizot, protegido de Claude Lévi-Strauss, Después de introducir escopetas y otros productos occidentales en la comunidad, Tierney se dedicó a lo que denominó prostitución impulsada por escopetas con muchachos yanomamo, intercambiando una variedad de servicios homosexuales poco ortodoxos.

El antropólogo estadounidense Kenneth Good se casó con una muchacha yanomamo en su adolescencia. Los relatos autobiográficos de Good reflejan una complicada relación personal que surgió en el contexto de los