Pacifismo: Estrategias para la paz en un mundo de conflicto

Por Fouad Sabry

¿Qué es el pacifismo?

El pacifismo es la oposición o resistencia a la guerra, el militarismo o la violencia. La palabra pacifismo fue acuñada por el activista francés por la paz ?mile Arnaud y adoptada por otros activistas por la paz en el décimo Congreso por la Paz Universal celebrado en Glasgow en 1901. Un término relacionado es ahimsa, que es una filosofía central en las religiones indias como el hinduismo, el budismo, y el jainismo. Si bien las connotaciones modernas son recientes y se han explicado desde el siglo XIX, abundan las referencias antiguas.

¿Cómo te beneficiarás?

(I) Insights y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Pacifismo

Capítulo 2: Objetor de conciencia

Capítulo 3: No violencia

Capítulo 4: Anarcopacifismo

Capítulo 5: Iglesias de paz

Capítulo 6: No resistencia

Capítulo 7: Comunidad Internacional de Reconciliación

Capítulo 8: Noticias de paz

Capítulo 9: Lista de organizaciones pacifistas

Capítulo 10: Internacional de Resistentes a la Guerra

(II) Responder a las principales preguntas del público sobre el pacifismo.

para quien es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o información básica para cualquier tipo de Pacifismo.

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 2 jun 2024

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Capítulo 1: Pacifismo

El rechazo o la resistencia a la guerra es pacifismo, violencia o militarismo (incluyendo el servicio militar obligatorio y el servicio militar obligatorio).

La palabra pacifismo fue acuñada por el pacifista francés Émile Arnaud y adoptada por otros activistas por la paz en el décimo Congreso Universal por la Paz en Glasgow en 1901.

La palabra ahimsa está relacionada (no hacer daño), es un principio fundamental de las religiones indias como el hinduismo, el budismo y el jainismo.

Si bien son connotaciones recientes, modernas, con explicaciones que se remontan al siglo XIX, numerosas referencias al pasado.

León Tolstói reavivó el interés en sus últimos escritos, particularmente en El reino de Dios está dentro de ti, para los lectores modernos. El método satyagraha de resistencia pacífica constante que Mahatma Gandhi defendía fue crucial para el éxito del Movimiento de Independencia de la India. Martin Luther King Jr., James Lawson, Mary y Charles Beard, James Bevel y muchos otros en el movimiento por los derechos civiles se inspiraron en su efectividad.

El pacifismo anarquista o libertario, por ejemplo, rechaza el uso de la fuerza física para promover objetivos políticos, económicos o sociales, llama a la erradicación de la fuerza y se opone a la violencia en todas sus formas, incluida la autodefensa. El pacifismo abarca una amplia gama de puntos de vista, incluida la convicción de que las controversias internacionales pueden y deben resolverse por medios pacíficos. Según los historiadores del pacifismo Peter Brock y Thomas Paul Socknat, el pacifismo es un rechazo incondicional de todas las formas de conflicto en el sentido que se reconoce comúnmente en las naciones de habla inglesa.

Hay dos fundamentos posibles para el pacifismo: el pragmatismo o las ideas deontológicas (una visión consecuencialista). De acuerdo con el pacifismo de principios, la violencia de cualquier tipo, desde la guerra hasta la agresión física a otra persona, cruza una línea moral en algún punto a lo largo del continuo. De acuerdo con el pacifismo pragmático, debe haber mejores formas de resolver los desacuerdos porque los costos de la guerra y la violencia interpersonal son muy grandes.

Algunos pacifistas se adhieren a las ideas pacíficas porque piensan que es éticamente preferible y/o más productivo. Sin embargo, algunos están a favor de usar la fuerza física para defenderse a sí mismo o a otros en una emergencia. Otros apoyan la destrucción de la propiedad en tales situaciones o la participación en actos simbólicos de resistencia, como pintar los centros de reclutamiento militar con pintura roja para simbolizar la sangre o irrumpir en las bases de la fuerza aérea y golpear aviones militares.

La resistencia no violenta, a menudo conocida como resistencia civil, no siempre se basa en una negación básica de toda violencia en todas las situaciones. Si bien reconocen el valor de emplear medios no violentos en situaciones específicas, muchos líderes y participantes del movimiento no siempre se han adherido a una filosofía pacifista estricta. Ocasionalmente han exigido protección armada, como durante la marcha del movimiento por los derechos civiles de Selma a Montgomery en 1965. Existen numerosos e intrincados vínculos entre la resistencia civil y el uso de la fuerza.

Según la BBC, un pacifista absoluto es alguien que piensa que debido a que la vida humana es tan preciosa, nadie debería ser asesinado en el cumplimiento del deber y nadie debería ir a la guerra. Dado que la violencia no se puede utilizar para proteger a alguien que está siendo herido o asesinado, se dice que es difícil defender el principio de manera consistente. Además, se afirma que un pacifista podría sostener razonablemente que la violencia produjo resultados más desfavorables que la no violencia.

Utilizando el concepto de guerra justa Un espectro de opiniones que difieren de las del pacifismo absoluto está representado por el pacifismo condicional. El pacifismo común es uno de esos pacifismos condicionales que puede permitir la defensa, pero no aboga por un pacifismo por defecto o incluso por un intervencionismo.

A pesar de que todos los pacifistas aborrecen la guerra entre gobiernos, ha habido casos en los que han respaldado el compromiso militar en caso de guerra civil o revolución.

El pacifismo siempre se ha promovido en la literatura y en la historia.

La escuela pacifista Mohist condenó la guerra violenta entre las potencias feudales durante la era de los Reinos Combatientes. En un esfuerzo por disuadir a los señores feudales de participar en guerras costosas, pusieron en práctica esta filosofía desplegando sus famosos métodos defensivos para defender a los reinos más pequeños de los ataques de las naciones más grandes. Los Siete Clásicos Militares de la Antigua China tienen una visión sombría de la guerra y la tratan como un último recurso. Por ejemplo, las Tres Estrategias de Huang Shigong escriben: En cuanto a los militares, es un instrumento desafortunado; en cuanto al conflicto y la contienda, va en contra de la virtud y el Wei Liaozi escribe: En cuanto al ejército, es un instrumento desafortunado; En cuanto al conflicto y la contienda, es el camino del cielo despreciarlo.

Lemba, lemba (paz, paz), que refleja el comportamiento de la planta lemba-lemba, es el nombre de la religión lemba del sur del Congo francés (Brillantaisia patula T. Anders).

Los Moriori, dentro de las islas Chatham, por orden de su antepasado Nunuku-whenua, que era pacifista.

Esto permitió a los moriori ahorrar sus escasos recursos en su difícil entorno, minimizando el desperdicio a través del conflicto.

A su vez, esto llevó a su aniquilación casi completa en 1835 al invadir a los Ngāti Mutunga y Ngāti Tama Māori de la región de Taranaki de la Isla Norte de Nueva Zelanda.

Los invasores maoríes mataron, canibalizaron y esclavizaron a los moriori.

Según un sobreviviente moriori, "[los maoríes] comenzaron a matarnos como ovejas.

Estábamos asustados, nos escondimos en un arbusto, nos escondimos bajo tierra en agujeros y en todas partes para evitar a nuestros enemigos.

Era inútil; Hombres, nos encontraron y nos mataron, sin distinción, mujeres y niños.

El pacifismo no parece haber existido en la Antigua Grecia más que como un principio moral general que se oponía a la violencia interpersonal. No parece haber habido un movimiento filosófico que se opusiera a la violencia en todas sus manifestaciones, incluido el conflicto entre estados. La Guerra del Peloponeso, que duró del 431 al 404 a.C., se describe en la obra Lisístrata de Aristófanes como una huelga sexual contra la guerra por parte de una dama de Atenas. La obra ha recibido reconocimiento en todo el mundo por su mensaje antibélico. Aunque ofrece una resistencia práctica a la destructividad de la guerra y es a la vez ficticio y humorístico, el mensaje parece provenir de la irritación con la batalla en curso (en ese momento en su vigésimo año) más que de una posición filosófica contra la violencia o la guerra. La manifestación pacífica de Hegetorides de Tasos también está inventada. Los fuertes sentimientos antibelicistas también se transmitieron en las obras de Eurípides, en particular Las troyanas.

Varios autores romanos, como Propercio, Tibulo y Ovidio, se opusieron al militarismo de la sociedad romana y expresaron sentimientos antibelicistas.

Muchas personas a lo largo de la historia han creído que Jesús de Nazaret era un pacifista. Sin embargo, el relato del Nuevo Testamento muestra que, además de predicar estas palabras, Jesús se rindió fácilmente a un enemigo que quería matarlo y prohibió a sus seguidores defenderlo.

Pero algunos no están de acuerdo y dicen que Jesús no era un pacifista.

La Reforma protestante, que comenzó en el siglo XVI, dio lugar a numerosos grupos cristianos nuevos, incluidas las iglesias tradicionales de la paz. La Sociedad Religiosa de los Amigos (cuáqueros), los amish, los menonitas, los huteritas y la Iglesia de los Hermanos fueron los más destacados. Uno de los pacifistas más vocales del Renacimiento fue el escritor humanista Desiderio Erasmo, quien presentó un fuerte argumento contra la violencia en sus artículos El elogio de la locura (1509) y La queja de la paz (1517).

Los cuáqueros eran conocidos pacifistas que, ya en 1660, rechazaban todas las formas de violencia y seguían una comprensión completamente pacifista del cristianismo. Comunicaron sus opiniones al rey Carlos II en una declaración:

"Este es nuestro testimonio al mundo entero: rechazamos categóricamente todos los conflictos y luchas externas, así como los combates con armas externas, por cualquier motivo o bajo cualquier pretexto. El Espíritu de Cristo, que nos guía a toda la verdad, nunca nos inspirará a usar la fuerza física para hacer la guerra a nadie, ya sea por el bien del reino de Cristo o por los