Guerra azteca: Estrategias, armas y tácticas de un antiguo imperio

Por Fouad Sabry

¿Qué es la guerra azteca?

La guerra azteca se refiere a los aspectos asociados con las convenciones militaristas, las fuerzas, el armamento y las expansiones estratégicas llevadas a cabo por las civilizaciones aztecas del Posclásico Tardío de Mesoamérica, incluyendo particularmente la historia militar de la Triple Alianza Azteca que involucra las ciudades-estado de Tenochtitlán, Texcoco, Tlacopan y otras entidades políticas aliadas de la región central de México.

Cómo se beneficiará

(I) Insights y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: La guerra azteca

Capítulo 2: Moctezuma II

Capítulo 3: Guerra de flores

Capítulo 4: Guerrero Jaguar

Capítulo 5: Imperio Azteca

Capítulo 6: Pipiltin

Capítulo 7: Guerrero Águila

Capítulo 8: Calpulli

Capítulo 9: Calmecac

Capítulo 10: La religión azteca

(II) Respondiendo las principales preguntas del público sobre azteca guerra.

Para quién es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o la información básica. para cualquier tipo de guerra azteca.

 

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 31 may 2024

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Capítulo 1: La guerra azteca

La guerra azteca se refiere a las convenciones militaristas, las fuerzas, el armamento y las expansiones estratégicas llevadas a cabo por las civilizaciones aztecas del Posclásico Tardío de Mesoamérica, especialmente la historia militar de la Triple Alianza azteca que involucra a las ciudades-estado de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan y otras entidades políticas aliadas en la región central de México.

Las fuerzas armadas aztecas estaban típicamente compuestas por un gran número de plebeyos (yāōquīzqueh [jaː.oːˈkiːskeʔ], aquellos que han ido a la guerra) con solo entrenamiento militar fundamental, y un número más pequeño pero aún considerable de guerreros profesionales que pertenecían a la nobleza (pīpiltin [piːˈpiɬtin]) y que estaban organizados en sociedades guerreras y clasificados de acuerdo con sus logros.

El estado azteca era el punto focal de la expansión política, el control y la recaudación de tributos de las ciudades-estado vecinas, porque la batalla era el principal factor impulsor de la política azteca.

La sociedad azteca también se centraba en la guerra: cada varón azteca recibía entrenamiento militar básico desde una edad temprana y una de las pocas oportunidades posibles de movilidad social ascendente para los plebeyos (mācehualtin [maːseˈwaɬtin]) era a través de los logros militares, especialmente la toma de cautivos (māltin [ˈmaːɬtin], singular malli).

Por lo tanto, los hombres seleccionados exclusivamente sirvieron en el ejército.

El sacrificio de prisioneros militares era una característica integral de muchas celebraciones religiosas aztecas.

Por lo tanto, la guerra fue el principal motor de la economía y la religión aztecas.

Los objetivos principales de la guerra azteca eran dos. El primer propósito era político: la conquista de ciudades-estado hostiles (Altepetl) con el fin de exigir tributos y expandir la autoridad política de los aztecas. La captura de prisioneros para sacrificarlos en ceremonias religiosas era el segundo propósito religioso y social. Estos dobles propósitos también influyeron en la forma en que los aztecas hacían la guerra.

El segundo tipo de guerra practicada por los aztecas se conocía como guerra de las flores (xōchiyāōyōtl [ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ]).

Este tipo de conflicto se libraba por fuerzas ceremoniales en virtud de un acuerdo previo entre las partes.

Estos ejércitos estaban formados en su mayoría por nobles y hábiles luchadores.

No apuntaba directamente a la ciudad-estado opositora (altepetl), pero cumplía una variedad de otras funciones.

Estos conflictos fueron una demostración de fuerza por parte de los ejércitos contendientes; En general, la intimidación jugó un papel crucial en la guerra azteca.

La captura de víctimas de sacrificios fue un aspecto crucial de la gran mayoría de las guerras aztecas, y este es un motivo que a menudo se enfatiza.

Fray Diego Durán y las crónicas basadas en la Crónica X afirman que el Xochiyaoyotl fue instigado por Tlacaelel durante la gran hambruna mesoamericana de 1450-1454 bajo el reinado de Moctezuma I.

De acuerdo con estas fuentes, Tlacaelel se coordinó con los caciques de Tlaxcala, Cholula y Huexotzinco, y Tliliuhquitepec para entablar guerras rituales que dieran suficientes sacrificios para todas las partes con el fin de aplacar a los dioses.

Ross Hassig (1988) identifica cuatro funciones políticas principales de xochiyaoytl:

Este tipo de batalla permitió a los aztecas demostrar su destreza militar. Como el ejército azteca era mucho más grande que sus oponentes, que a menudo eran ciudades-estado más pequeñas, y como el número de guerreros de cada bando estaba predeterminado, el ejército azteca envió una proporción mucho menor de sus fuerzas totales que sus oponentes. El ejército azteca sufriría menos daño por perder una guerra de flores que sus oponentes.

Esto también significaba que el desgaste era un objetivo; el enorme ejército azteca podía permitirse el lujo de participar en guerras a pequeña escala con mucha más frecuencia que sus adversarios, que luego se cansarían progresivamente hasta que estuvieran listos para una conquista genuina.

También permitía a un monarca continuar con hostilidades de baja intensidad mientras se ocupaba de otras cosas.

Principalmente, Xochiyaoyotl operó como propaganda tanto para las ciudades-estado vecinas como para el pueblo azteca, lo que permitió a los gobernantes aztecas demostrar continuamente su poder al traer prisioneros de guerra a Tenochtitlan.

Esencialmente, la guerra de las flores sirvió para recoger víctimas para el sacrificio ritual. Tlaxcala, una ciudad-estado al este del reino azteca en expansión, existía en ese momento. Los tlaxcaltecas eran un pueblo poderoso que compartía su cultura y lengua con los aztecas. Aunque estaban estrechamente ligados al imperio, nunca fueron conquistados por él. Se llegó a un pacto con los tlaxcaltecas para llevar a cabo las luchas rituales de xochiyaoyotl. La batalla de flores es un combate ritual en el que los aztecas sacrifican a sus víctimas a su dios Xipe Totec (Tezcatlipoca).

Los guerreros eran vitales para la forma de vida y la cultura azteca. Al nacer, un varón azteca recibía dos insignias de guerrero. El escudo se colocó en su mano izquierda, mientras que la flecha se colocó en la derecha. Después de una breve ceremonia, un guerrero legendario transportaba el cordón umbilical, el escudo y la flecha de un niño recién nacido a un campo de batalla para su entierro. Estos componentes representarían el ascenso de un guerrero. Cada escudo y flecha estaría hecho a medida para el joven, asemejándose a su familia y a los dioses. Estas ceremonias de nacimiento demuestran la importancia de la cultura guerrera para los aztecas.

En cuanto a las niñas, sus cordones umbilicales solían enterrarse bajo la chimenea familiar al nacer, lo que significaba que sus vidas futuras se dedicarían al cuidado de las necesidades del hogar.

Como a todos los niños a partir de los 15 años se les enseñaba a convertirse en guerreros, los aztecas carecían de un ejército permanente. Por lo tanto, los guerreros eran reclutados en una campaña por un Tequital (un pago de bienes y trabajo impuesto por el gobierno). Muchos guerreros eran granjeros y comerciantes fuera de la batalla, aprendiendo su oficio de sus padres. Los guerreros se casaban a los veinte años y eran un elemento integral de la cultura azteca. Por lo general, su ocupación estaba determinada por su posición familiar. Los guerreros serían ciudadanos de clase baja que participarían en la guerra cuando fueran convocados. Sin embargo, como guerrero, uno tenía la oportunidad de avanzar en la sociedad azteca, ya que la vida del guerrero ofrecía la oportunidad de alterar la posición social de uno. Si tenían éxito como guerreros, recibían regalos y eran reconocidos públicamente por sus logros en la batalla; si alcanzaban el estatus de guerrero Águila o Jaguar, serían considerados aristócratas. Especialmente en este último caso, también se convertirían en soldados a tiempo completo empleados por la ciudad-estado para proteger a los comerciantes y a la ciudad misma, como la fuerza policial de la sociedad azteca.

La cultura azteca daba una alta prioridad a la apariencia, y la apariencia caracterizaba a los miembros de la sociedad. Los guerreros tenían una apariencia muy reconocible. Su atuendo reflejaría sus logros y victorias en el campo de batalla. A medida que un guerrero azteca avanzaba de rango, se consideraba el número de guerreros enemigos capturados. Un guerrero que había capturado a un cautivo llevaba un macuahuitl y un chimalli sin adornos. También recibiría una manta, una capa naranja con una raya, un taparrabos de color carmín y una capa con un diseño anudado de escorpión. (Diario, 145).