Revolución: Transformar la guerra con estrategia, tecnología e innovación

Por Fouad Sabry

Qué es la revolución

En ciencias políticas, una revolución es una transformación rápida y fundamental del estado, la clase, las estructuras étnicas o religiosas de una sociedad. Una revolución implica el intento de cambio de regímenes políticos, una movilización masiva sustancial y esfuerzos para forzar el cambio a través de medios no institucionalizados.

Cómo se beneficiará usted

(I) Reflexiones y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Revolución

Capítulo 2: Modernidad

Capítulo 3: Sistema político

Capítulo 4: Teorías del conflicto

Capítulo 5: Institución

Capítulo 6: Anthony Giddens

Capítulo 7: Secularización

Capítulo 8: Rebelión

Capítulo 9: Barrington Moore Jr.

Capítulo 10: Theda Skocpol

(II) Respondiendo las principales preguntas del público sobre la revolución.

Para quién es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o la información básica para cualquier tipo de Revolución. .

 

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 2 jun 2024

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Capítulo 1: Revolución

En ciencia política, una revolución (en latín: revolutio, dar la vuelta) es un intento de provocar un cambio fundamental y relativamente rápido en el poder político y la organización política.

Las revoluciones han ocurrido a lo largo de la historia de la humanidad y han variado mucho en términos de sus técnicas, éxito o fracaso, longevidad e ideologías subyacentes. Por lo general, en respuesta a la percepción de una autocracia o plutocracia abrumadora, sus efectos incluyen cambios significativos en la cultura, la economía y las instituciones sociopolíticas.

Varios problemas están en el centro de las discusiones académicas sobre lo que constituye una revolución y lo que no. Los primeros estudios de revoluciones generalmente evaluaron los eventos de la historia europea desde un punto de vista psicológico, sin embargo, las evaluaciones recientes incluyen eventos mundiales y combinan perspectivas de múltiples ciencias sociales, como la sociología y la política. Varias décadas de discurso académico sobre las revoluciones han producido numerosas hipótesis opuestas y han contribuido significativamente al conocimiento actual de este complicado fenómeno.

Las revoluciones notables recientes incluyen la Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783), la Revolución Francesa (1789-1799), la Revolución Haitiana (1791-1804), las guerras de independencia hispanoamericanas (1808-1826), las revoluciones europeas de 1848, la Revolución Rusa de 1917, la Revolución China de la década de 1940, la Revolución Cubana de 1959, la Revolución iraní de 1979 y las revoluciones europeas de 1989.

Con respecto al movimiento giratorio de los cuerpos celestes, revolución se ha utilizado en francés desde el siglo XIII, y revolution se ha utilizado en inglés desde finales del siglo XIV. Antes de 1450, se documenta el término revolución en el sentido de denotar un cambio repentino en un sistema social.

Hay una variedad de tipologías revolucionarias en las ciencias sociales y la literatura.

Alexis de Tocqueville se distinguió entre:

Revoluciones políticas, revoluciones inesperadas y violentas que se esfuerzan no solo por establecer un nuevo sistema político, sino también por remodelar una sociedad en su conjunto, y; Se requieren varias generaciones para producir cambios graduales pero profundos en toda la civilización (como cambios en la religión). Las revoluciones se clasificaron en:

pre-capitalista

burgueses primitivos

burgués

democrático-burgués

proletarios primitivos

socialista

Charles Tilly, historiador contemporáneo de las revoluciones, distinguió entre; Golpe de Estado (toma del poder de arriba hacia abajo)

guerra civil

rebelión, y

gran agitación (una revolución que transforma las estructuras económicas y sociales, así como las instituciones políticas, como la Revolución Francesa de 1789, la Revolución Rusa de 1917 o la Revolución Islámica de Irán).

Mark Katz distinguió seis variedades de revolución; Revolución rural

Revolución urbana

Golpe de Estado, p. ej.

Egipto, 1952

El Gran Salto Adelante de Mao Zedong de 1958 ejemplifica una revolución desde arriba.

Algunos ejemplos son las invasiones aliadas de Italia en 1944 y Alemania en 1945.

Revolución por ósmosis, por ejemplo, la islamización gradual de una serie de naciones.

Estas categorías no son mutuamente excluyentes; la revolución rusa de 1917 comenzó con la revolución urbana para derrocar al zar, fue seguida por la revolución rural y culminó con el golpe bolchevique en noviembre. Katz también clasificó las revoluciones de la siguiente manera: Central; naciones, típicamente grandes potencias, que juegan un papel importante en una ola revolucionaria; por ejemplo, la Unión Soviética, la Alemania nazi e Irán desde 1979.

Después de la revolución central hay aspirantes a revoluciones.

revoluciones títeres o serviles

Después de 1969, hubo revoluciones rivales, como la comunista Yugoslavia y China.

Las revoluciones están en contra (antimonarquía, antidictadura, anticomunismo, antidemocracia) o a favor (prodemocracia, comunismo) (profascismo, comunismo, nacionalismo, etc.). En estas últimas circunstancias, a menudo se requiere una fase de transición para determinar el curso de acción.

Revoluciones sociales; revoluciones proletarias o comunistas (influenciadas por el marxismo, que busca reemplazar el capitalismo por el comunismo); revoluciones fallidas o abortadas (revoluciones que no logran asegurar el poder después de victorias temporales o movilizaciones a gran escala); revoluciones alternativamente violentas versus pacíficas.

El término revolución se ha aplicado a menudo a transformaciones significativas fuera del ámbito político. A menudo denominadas revoluciones sociales, generalmente se reconoce que estas revoluciones han tenido un impacto significativamente mayor en la sociedad, la cultura, la filosofía y la tecnología que en los regímenes políticos. Un ejemplo comparable es la Revolución Digital.

Quizás con mayor frecuencia, el término revolución se refiere a un cambio en las instituciones sociales y políticas. Jeff Goodwin ofrece dos significados distintos de revolución. En primer lugar, una general que incluye

Todas las ocasiones en las que un Estado o régimen político es derrocado y transformado por un movimiento popular de manera inconstitucional, extraconstitucional y/o violenta.

En segundo lugar, uno restringido en el que

Además de la movilización de masas y el cambio de régimen, las revoluciones implican una agitación social, económica y/o cultural más o menos rápida y/o significativa durante o poco después de la lucha por el control estatal.

La revolución es definida por Jack Goldstone como:

Transformación de las instituciones políticas y de los fundamentos de la autoridad política, acompañada de movilizaciones públicas oficiales o informales y actos no institucionalizados que desafíen a las autoridades.

Numerosas ciencias sociales, incluyendo la sociología, la ciencia política y la historia, han investigado las revoluciones políticas y socioeconómicas. Crane Brinton, Charles Brockett, Farideh Farhi, John Foran, John Mason Hart, Samuel Huntington, Jack Goldstone, Jeff Goodwin, Ted Roberts Gurr, Fred Halliday, Chalmers Johnson, Tim McDaniel, Barrington Moore, Jeffery Paige, Vilfredo Pareto, Terence Ranger, Eugen Rosenstock-Hussakoff, Theda Skocpol, James Scott, Eric Selbin, Charles Tilly, Ellen Kay Trim.

A finales de la década de 1980, un nuevo corpus de trabajo académico comenzó a desafiar la supremacía de las teorías de la tercera generación. Los nuevos acontecimientos revolucionarios que no podían explicarse simplemente por las viejas teorías también causaron un grave daño a las viejas teorías. Las revoluciones iraní y nicaragüense de 1979, la Revolución del Poder Popular en Filipinas en 1986 y el Otoño de las Naciones en Europa en 1989 fueron revoluciones no violentas en las que coaliciones multiclasistas derrocaron regímenes ostensiblemente poderosos a través de protestas públicas y huelgas masivas.

Ya no bastaba con definir las revoluciones como conflictos predominantemente europeos de Estado violento contra el pueblo y de lucha de clases. Así, el estudio de las revoluciones evolucionó en tres direcciones. Inicialmente, algunos académicos aplicaron teorías estructuralistas previas o revisadas de las revoluciones a eventos más allá de los conflictos principalmente europeos investigados anteriormente. En segundo lugar, los investigadores abogaron por un mayor énfasis en la agencia consciente como ideología y cultura en la definición de la movilización y los objetivos revolucionarios. En tercer lugar, los analistas tanto de las revoluciones como de los movimientos sociales se han dado cuenta de que estos fenómenos comparten muchas similitudes, y ha surgido una nueva literatura de cuarta generación sobre la política contenciosa, que intenta combinar las ideas del estudio de los movimientos sociales y las revoluciones en un esfuerzo por comprender ambos fenómenos. Este conjunto de datos más reciente se utilizó para proporcionar contribuciones empíricas a la literatura sobre la revolución al establecer conexiones entre la revolución y la posibilidad de conflictos internacionales.

Las revoluciones también han sido estudiadas desde un punto de vista antropológico. Bjorn Thomassen, basándose en los escritos de Victor Turner sobre el ritual y la performance, ha afirmado que las revoluciones pueden verse como momentos liminales: las convulsiones políticas actuales se parecen mucho a los rituales y, por lo tanto, pueden examinarse utilizando un enfoque orientado al proceso. Esto requeriría no solo un enfoque en la actividad política desde abajo, sino también el reconocimiento de los casos en los que lo alto y lo bajo se relativizan, se vuelven insignificantes o se subvierten, y donde los niveles micro y macro convergen en intersecciones cruciales.

Douglass North, un economista, afirmó que es más sencillo para los revolucionarios reformar las instituciones políticas formales, como las leyes y las constituciones, que las prácticas sociales informales. Las inconsistencias entre las instituciones formales que cambian rápidamente y las instituciones informales que evolucionan lentamente, según North, pueden impedir un cambio sociopolítico efectivo. Debido a esto, el efecto a largo