Tamohi, ciudad prehispánica de la Huasteca

Por errjson

Analiza el proceso de mantenimiento de a zona de Tamuín, San Luis Potosí

• Idioma: Español
• Editorial: Instituto Nacional de Antropología e Historia
• Fecha de lanzamiento: 22 ago 2019

errjson

Lingüista, especialista en semántica, lingüística románica y lingüística general. Dirige el proyecto de elaboración del Diccionario del español de México en El Colegio de México desde 1973. Es autor de libros como Teoría del diccionario monolingüe, Ensayos de teoría semántica. Lengua natural y lenguajes científicos, Lengua histórica y normatividad e Historia mínima de la lengua española, así como de más de un centenar de artículos publicados en revistas especializadas. Entre sus reconocimientos destacan el Premio Nacional de Ciencias y Artes (2013) y el Bologna Ragazzi Award (2013). Es miembro de El Colegio Nacional desde el 5 de marzo de 2007.

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poblados.

CONQUISTAS DESDE EL CENTRO DE MÉXICO

Cuando se conformó la Triple Alianza, el sur de la Huasteca fue conquistado por esos pueblos del Altiplano. La primera incursión la realizaron Nezahualcóyotl¹ y Moctezuma I entre 1431 y 1440, cuando se apropiaron del importante poblado de Tziuhcoac;² posteriormente Axayácatl, alrededor del año 1480, conquistó primero Tuxpan y luego nombres tan claramente huaxtecos como Tampatel (Barlow, 1947: 220), entre 1486 y 1502 Ahuízotl llegó a corta distancia del Río Pánuco por el Golfo (Barlow, 1947: 220) y por último el mismo Ahuízotl avanzó sobre la Huasteca, tomando Tzicoac.³ Davies también refiere que Tuxpan fue conquistado por Axayácatl y Xiuhcoac por Ahuízotl, sin mencionar que este último poblado ya había sido conquistado por Nezahualcóyotl; sin embargo, Davies especifica que el territorio de los huastecos fue conquistado sólo parcialmente (Davies, 1973: 154).

Es válido destacar que el mapa de Ortelius se basa en datos anónimos; por tanto, se desconoce el criterio elegido para la representación de los poblados, pues no se encuentran, incluidos dentro de su delimitación huasteca, lugares tan importantes como los mencionados en las conquistas mexicas, como Xiuhcoac⁴ y Tuxpan. Por otro lado, tanto el Códice Mendoza (Ross, 1978 ) como el mapa incluido en la Matrícula de Tributos (Castillo 1991: 100 según el mapa de Barlow, 1949) muestran que el poblado de Oxitipa también fue muy importante en ese momento, pero éste tampoco se encuentra en el de Ortelius, quizá debido a que ya no eran pueblos independientes, sino parte de la Triple Alianza y no de la Huasteca.⁵

También el Códice Telleriano-Remensis consigna que en 1458 se conquistó la tierra de Chiconque (Xiuhcoac o Tzicoac);⁶ Eloise Quiñones (1995: 272), en sus comentarios al códice, refiere que después de haberse consolidado como señores [los mexica] en el año 5 conejo (1458) conquistaron la provincia de Xiuhcoac, que fue la primera conquistada.

Por su parte Ixtlilxóchitl menciona que: Moctezuma Ilhuicamina no parece haberse interesado en la Huasteca sino hasta los años de la hambruna de 1450-1454 (1965, tomo II: 94).

Por otro lado, Joaquín Meade (1953: 300-301), quien también refiere hechos de conquista en la Huasteca —sin especificar poblados—, reconoce: "Los Anales de Cuauhtitlan consignan la conquista de Pánuco y también Chimalpain la menciona hacia el año de 1506".

También es importante anotar las referencias acerca de sus pobladores, ya que las referencias relativas a las características de los huastecos son contradictorias; por ejemplo, los informantes de Sahagún mencionan:

Éstos andan bien vestidos, y sus ropas y mantas muy pulidas y curiosas, con lindas labores, porque en su tierra hacen las mantas que llaman centzontilmatli, centzonquachtli, que quiere decir, mantas de mil colores; de allá se traen las mantas que tienen unas cabezas de monstruos, pintadas, y las pintadas de remolinos de agua, ingeridas unas con otras, en las cuales y en otras muchas se esmeraban las tejedoras. Tienen muchas joyas, esmeraldas y turquesas finas, y todo género de piedras preciosas; las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes, andan muy bien vestidas, traen sus trenzas en las cabezas, con que se tocan, de colores diferentes y retorcidos con pluma (Sahagún, 1969, tomo III, capítulo XXIX, párrafos 88 y 89, pp. 193, 202-204).

Sin embargo:

Los defectos de los cuextecas son que los hombres no traen maxtles con que cubrir sus vergüenzas, aunque entre ellos hay gran cantidad de ropa; traen las narices agujeradas, y con hojas de palma las ensanchan, y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro y dentro del cañuto atravesaban un plumaje colorado, y aguzaban sus dientes a posta, y los teñían de negro y otros colores (Sahagún, 1969, tomo III, capítulo XXIX, párrafo 90, p. 204).

El conquistador anónimo es enfático en apuntar los defectos de los habitantes de la Huasteca cuando menciona: En esta Provincia de Pánuco los hombres son grandes sodomitas, cobardes, y tan borrachos, que son casi increíbles los medios de que se valen para satisfacer este vicio (García Icazbalceta, 1971: 587). Sin embargo, como en el contexto de la narración se refiere a costumbres entre los pobladores del centro de México y los de Puebla y Tlaxcala, no cabe afirmar que la descripción corresponda a la provincia de Pánuco en la Huasteca, sino de otro Pánuco.

Con base en lo anterior, se advierte que ésta no fue un área homogénea y que los informantes de Sahagún debieron tener en cuenta particularidades de los distintos grupos, que generalizaron para todos los habitantes del territorio que ellos llamaban Cuextlán.

Los religiosos que se adentraron en la Huasteca fueron pocos y el principal, fray Andrés de Olmos, fue quien fundó la custodia de Tampico; sin embargo, sus principales escritos referentes a la región no están localizados, por lo que se desconocen sus apreciaciones relativas a sus habitantes.

Como se mencionó en líneas anteriores, fray Nicolás de San Paulo escribió una carta desde Meztitlán en 1554, en la cual ofrecía respuestas sugeridas por algún señor ilustrísimo relacionadas con el pago de tributos de los huastecos y otros pueblos dominados: En todas partes había Señor Universal menos en la Huasteca que cada lugarejo estaba por sí y tenían guerras y alianzas con quien mejor parecía, como las señorías de Italia.⁷ Por ello, es válido inferir que existían señoríos más o menos independientes hasta la llegada de los mexicas, quienes no pudieron conquistar toda la región, sólo la parte sur. En la misma carta el fraile relata cómo fue arrasada la población local: La Guasteca, como digo, no tenía señor universal, sino particulares señores todos, y agora ninguno particular tampoco, porque uno los hizo juntar todos los señores della en un corral y atados los puso fuego; y así está perdida toda esa tierra, aunque es la más poblada que cubre el sol, por los edificios antiguos que hallamos en ella.⁸

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¹ luego los mexicanos dijeron al rey y señor de ellos Nezahualcóyotl, que luego mandase apercibir la gente de guerra [...] dispuesto así todo, luego comenzaron a caminar para la huasteca (Alvarado Tezozómoc, ¹⁹⁸⁷: ³¹²).

² Este poblado no se halla referido en el mapa de Ortelius.

³ El cual debe ser el mismo poblado del que se apropió Nezahualcóyotl unos años antes (Barlow, ¹⁹⁴⁷: ²²¹).

⁴ Casi todo el territorio recorrido (habla del municipio de Chicontepec) formaba parte de la provincia de Tzicoac. Seguramente, con motivo de su sometimiento por Ilhuicamina, Netzahualcóyotl, Axayácatl, Ahuízotl y Netzahualpilli, la población huaxteca disminuyó, como consecuencia de las guerras, y tal vez por fuga hacia las provincias huaxtecas no conquistadas. Este parcial ‘vacio’ demográfico debe haber sido ocupado por los grupos Otomí, Tepehua, el pequeño grupo Totonaco de Ixhuatlán de Madero, y naturalmente por los invasores, realizándose así un complicado intercambio de elementos culturales, que a través de cinco siglos ya resulta difícil separar del todo más o menos homogeneizado (Medellín, ¹⁹⁸²: ²⁰³).

⁵ En cada pueblo había su señor particular, ecepto si no era del patrimonio del señor universal el tal pueblo, como tengo dicho, que si era del universal ponía uno como mayordomo que quitaba y ponía cuando le parecía, y todo el servicio acudía al señor universal (Nicolás de Witte en Cuevas, ¹⁹⁷⁵: ²²³).

⁶ Esta provincia está de México hacia el norte, que es cerca de Pánuco. Esta es la primera provincia que ellos sujetaron, folio ³³r.

⁷ Witte escribió en ¹⁵⁵⁴, antes de que los textos de Sahagún y Bernal Díaz que conocemos estuviesen concluidos (Toussaint, ¹⁹⁴⁸: ⁴³).

⁸ Nicolás de Witte en Cuevas, ¹⁹⁷⁵: ²²². Puede tratarse aquí de la narración de las atrocidades que, entre otros, cometió Nuño de Guzmán en la Huasteca, aunque Witte no menciona quién realizó tal genocidio.

HABITANTES DE LA HUASTECA

Como se ha señalado, la Huasteca es una región que —para los siglos XV y XVI— presentaba un panorama diverso en el que convivieron varios grupos étnicos usuarios de sus respectivas lenguas, lo cual se refleja en una serie de diferencias en las tradiciones prehispánicas que se deberá dilucidar (Zaragoza, 2003a: 125-140). Si bien no se conoce con certeza cuándo inician el poblamiento de la región, para el siglo XVI estaban muy bien establecidos quienes se denominan teenek (hablantes de huasteco), los autollamados mexicanos (que hablaban náhuatl), los xi’oi (que hablaban pame) y otros grupos como los olive (de lengua chichimi), quienes fundaron con fray Andrés de Olmos el antiguo poblado de Tamaholipa (Meade, 1959: 409).

Por desgracia, muy pocas son las referencias directas que narran la vida, costumbres e ideas de la población de la Huasteca —a diferencia del centro de México—; por ello, sólo mediante la interpretación de los estudios arqueológicos y los escasos datos etnográficos de las poblaciones actuales,¹ expongo las condiciones para apreciar qué sucedió en la planicie costera huasteca durante la época prehispánica.

En 1725, dos siglos después de la llegada de los españoles a esta zona, el bachiller Carlos de Tapia Zenteno escribe acerca de los indígenas de la Huasteca. En su libro Paradigma apologético de la lengua huasteca describe brevemente las costumbres, cosmogonía, ideología y tradiciones; éste es el único documento de época y con tales características que existe hasta la fecha. Joaquín Meade en su ensayo de 1950 sobre la vida y obra de fray Andrés de Olmos —el primer evangelizador de la región— consigna algunos datos acerca de las costumbres de sus habitantes. Por desgracia, la Huasteca ha sufrido incontables embates que han propiciado su paulatina destrucción: los primeros fueron las conquistas mexicas y posteriormente la funesta intervención de Nuño Beltrán de Guzmán (Ernesto de la Torre Villar, 1998: 194), quien, en aras de su avaricia, provoca matanzas y propicia la venta de indígenas, ocasionando prácticamente la aniquilación de la población nativa en la planicie costera. Después, a fines del siglo XIX y en las primeras décadas del XX, de manera sistemática se marginó a los pueblos indígenas tanto por ganaderos y acaparadores de tierras como por la explotación del petróleo, primero a manos de compañías extranjeras y después por el gobierno de México.

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¹ Asentadas tanto en la Sierra Madre Oriental como en las serranías de Veracruz e Hidalgo.

INVESTIGACIONES

En el siglo XX, los investigadores reconocen a la Huasteca como un espacio geográfico identificado con un clima subtropical, que abarca el sur de Tamaulipas por el norte, hasta el río Tuxpan por el sur.¹ Sin embargo, Meade,² Guy Stresser-Péan,³ Willey⁴ y Chipman⁵ señalan como referencia limítrofe norte al río Soto la Marina en Tamaulipas y por el sur al río Cazones en Veracruz (figura 2); no obstante, la mayoría de los autores fijan como límites para la Huasteca los primeros mencionados.

La propuesta de límites de lo que puede considerarse el área huasteca coincide con la que estableció Gordon Ekholm;⁶ sin embargo, cabe precisar el límite norte en los ríos Guayalejo y Tamesí, conservando la Sierra Madre Oriental al oeste y al sur el río Tuxpan, y es obvio el límite que forma el Golfo de México por el este (figura 3).

Figura 2. Mapa de la Huasteca con los límites de Meade, Willey, Stresser-Péan y Chipman.

Figura 3. Mapa de la Huasteca con los límites de Zaragoza.

El espacio territorial fronterizo entre los ríos Soto la Marina (límite propuesto por Meade y Stresser-Péan) y el Guayalejo y Tamesí en el sur de Tamaulipas no tiene bases arqueológicas ya que los asentamientos prehispánicos explorados en este espacio, como Balcón de Montezuma (Nárez, 1992) y El Sabinito (Nárez, 1993), así como San Antonio Nogalar (Stresser-Péan, 1977), presentan características que los diferencian de los que se encuentran al sur de los ríos mencionados.⁷

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¹ Manuel Toussaint (¹⁹⁴⁸: ¹⁹) hace un excelente trabajo acerca de la conquista de Pánuco y limita la Huasteca al decir: Geográficamente, la Huasteca propiamente dicha es el espacio que se encuentra entre los ríos Pánuco y Tuxpan, casi desde sus orígenes.

² Meade (¹⁹⁴²: ¹³) menciona que la Huasteca tuvo como límites por el norte el río Soto la Marina y por el sur el río Cazones.

³ Stresser-Péan (¹⁹⁵³: ²¹³) menciona también como límite sur el río Cazones y al norte la sierra de Tamaulipas.

⁴ Willey, en su libro acerca de la arqueología de América, también da estas fronteras para la Huasteca.

⁵ Chipman refiere estas fronteras para la Huasteca.

⁶ al norte la parte más sureña del estado de Tamaulipas, y por el sur el río Tuxpan en el estado de Veracruz. Sabemos que su límite occidental es la Sierra Madre Oriental comprendiendo partes de los estados de Hidalgo y San Luis Potosí, teniendo por la oriental el Golfo de México (Ekholm, ¹⁹⁴⁴: ³²⁹) [la traducción es mía].

⁷ De igual manera, Kroeber, en su publicación acerca de las áreas culturales de América, refiere estas diferencias. Al hablar sobre la porción que queda hacia el norte de Pánuco menciona: Cerca de Tampico, en la desembocadura del Pánuco o un poco más hacia el norte, el clima, la vegetación, la lengua y la cultura cambian en la costa del golfo (¹⁹⁹²: ¹³⁸) [la traducción es mía].

ANTECEDENTES

Si se considera que existe un importante cúmulo de información acerca de la arqueología de la Huasteca parecería que iniciar un estudio de esta naturaleza, como el que aquí se propone, para un sitio dentro de ella localizado entre sus límites territoriales, sería un trabajo relativamente fácil a partir de la inferencia de acumulación de datos y su comparación con los hallazgos del sitio. Sin embargo, tanto el proceso de trabajo como el resultado de la investigación resultaron no ser así.

Para acercarme al grupo social que construyó Tamohi, fue necesario observar el sitio arqueológico integrado a un entorno más amplio dentro del área donde éste se desarrolla;¹ por ello, se recabó toda la información disponible acerca de la región. El hallazgo metodológico de partida es que existe una gran diversidad de los enfoques con que los estudiosos se han acercado a esta área de la Huasteca.

El problema de estudio más relevante afrontado para la validación de hipótesis fue que la mayoría de los estudios arqueológicos se basa en el hecho de dar por sentada la existencia de una cultura que —con el