Ocultismo Develado

Por Rubén Cedeño y Fernando Candiotto

PRESENTACIÓN
“Ocultismo Develado”, de Rubén Cedeño, es el Metamegalibro  Nº  20 de sus Obras Completas. En este trabajo se encuentran las versiones que el autor ha escrito de cuatro obras inmortales del “Esoterismo” u “Ocultismo”, en el verdadero sentido de su significado: Los “Yoga Sutras de Patánjali”; “Ocultismo Práctico”; las “Estancias de Dzyan” de “La Doctrina Secreta”, de Helena Petrovna Blavatsky; y “Lamrim”, de Tsong-kha-pa, además de los comentarios a estos textos. De este modo, “Ocultismo Develado” compila un total de cinco libros, a saber: “Yoga Sutras de Patánjali” - Libro I; “Comentarios a los Yoga Sutras” - Libro II; “Ocultismo Práctico” - Libro III; “Lamrim” - Libro IV; y “Estancias de Dzyan” de “La Doctrina Secreta” - Libro V. En esta obra, el autor usa la palabra “Ocultismo” en su verdadero significado, como sinónimo de “Vivencia Interna” o “Alta Espiritualidad”, y no como arte nigromántica, uso que hoy en día se le suele dar, aunque no tiene nada que ver con ello. Por lo profundo y denso de sus contenidos, “Ocultismo Develado” es un libro para lectores formados, para leer con gran reflexión; aunque el autor ha vertido en castellano lo más complejo, que son los vocablos en sánscrito, latín y chino que aparecen en las versiones originales de estos escritos. Los más encumbrados “Maestros de Sabiduría” de la “Jerarquía Espiritual de Shamballa” estudiaron y siguen estudiando con estos libros, ya que son obras de formación para todo estudiante consagrado que está en el desenvolvimiento de su “Yo Superior” y aspira a sumarse “al Propósito que los Maestros Conocen y Sirven”.

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial Señora Porteña
• Fecha de lanzamiento: 11 may 2020
• ISBN: 9789874973610

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Catañy

PRESENTACIÓN

Ocultismo Develado, de Rubén Cedeño, es el Metamegalibro Nº 20 de sus Obras Completas. En este trabajo se encuentran las versiones que el autor ha escrito de cuatro obras inmortales del Esoterismo u Ocultismo, en el verdadero sentido de su significado: Los Yoga Sutras de Patánjali; Ocultismo Práctico; las Estancias de Dzyan de La Doctrina Secreta, de Helena Petrovna Blavatsky; y Lamrim, de Tsong-kha-pa, además de los comentarios a estos textos. De este modo, Ocultismo Develado compila un total de cinco libros, a saber: Yoga Sutras de Patánjali - Libro I; Comentarios a los Yoga Sutras - Libro II; Ocultismo Práctico - Libro III; Lamrim - Libro IV; y Estancias de Dzyan de La Doctrina Secreta - Libro V.

En esta obra, el autor usa la palabra Ocultismo en su verdadero significado, como sinónimo de Vivencia Interna o Alta Espiritualidad, y no como arte nigromántica, uso que hoy en día se le suele dar, aunque no tiene nada que ver con ello.

Por lo profundo y denso de sus contenidos, Ocultismo Develado es un libro para lectores formados, para leer con gran reflexión; aunque el autor ha vertido en castellano lo más complejo, que son los vocablos en sánscrito, latín y chino que aparecen en las versiones originales de estos escritos. Los más encumbrados Maestros de Sabiduría de la Jerarquía Espiritual de Shamballa estudiaron y siguen estudiando con estos libros, ya que son obras de formación para todo estudiante consagrado que está en el desenvolvimiento de su Yo Superior y aspira a sumarse al Propósito que los Maestros Conocen y Sirven.

Con el advenimiento de la Era de Acuario y la simplificación de las Enseñanzas de los Maestros de Sabiduría, millones de personas se han abocado a estos estudios, pero cuando se percatan de lo difícil que resulta la lectura de los Yoga Sutras de Patánjali, el Lamrim o las Estancias de Dzyan de La Doctrina Secreta, ni se molestan en dirigirle una mirada. Debido a ello y para poder comunicar actividades de instrucción masiva sobre estos textos, me he dedicado a seleccionar algunas frases de estos libros y a simplificarlas, poniéndolas al alcance de la comprensión del común denominador de las personas; para algunos, esto puede ser un acto osado e irreverente, además del riesgo de cometer errores que implica, pero se lo hace con la única finalidad de que aquellos que nunca han leído estos textos, al menos tengan una idea de lo que estas grandes obras tratan y desean transmitirle a la humanidad.

Los libros contenidos dentro del metamegalibro Ocultismo Develado engrosan el material de apoyo del Ciclo Esoterismo de la Metafísica, que ya cuenta con las siguientes obras de estudio: Esoterismo Integral, Iniciaciones Mayores, Sanātana Dharma, Krishnadharma, Buddhadharma, Dorje Supremo, Instructor Mundial y D. K. Master. Ocultismo Develado es una obra de cabecera –como también pueden serlo el Bhagavad-Gītā y los Tres Libros Sagrados: A los pies del Maestro, La Voz del Silencio y Luz en el Sendero–, para estar pendiente de ella todas las horas de cada día.

Muchas Gracias.

YOGA SUTRAS DE PATÁNJALI

Libro I

UNIÓN CON EL YO SOY

VERSIÓN RUBÉN CEDEÑO

SOBRE LA OBRA

Yoga Sutras de Patánjali, versión Rubén Cedeño, es la adaptación de una obra ancestral y magistral, el primer tratado sobre el Yoga y la Meditación en la historia de la humanidad, que además se ocupa de la desaparición de los vórtices mentales por medio del correcto uso de la mente. Tal es su veracidad, acierto, profundo contenido, certeza y seriedad sobre este tema, que es utilizado por la Gran Hermandad Blanca para la formación de sus miembros y la instrucción de sus estudiantes. Expresa Alice Bailey: Los Aforismos del Yoga son la enseñanza básica de la Escuela Transhimaláyica, a la cual pertenecen la mayoría de los Maestros de Sabiduría. El Maestro El Tibetano afirma: Los Aforismos del Yoga, de Patánjali, es siempre el libro de texto de los discípulos, iniciados y adeptos, porque allí se encuentran esas reglas y métodos que ponen a la mente bajo control, estabilizan el cuerpo astral y desarrollan y refuerzan el hilo del alma, a fin de que pueda ser un verdadero canal de comunicación entre el hombre y su ego.

Ya en el "Bhagavad-Gītā", el propio Señor Krishna, uno de los primeros Seres Internos desenvueltos en la historia de la humanidad, menciona este libro. El mismo consta de cuatro partes. Esta versión simplificada de la obra fue concluida por el autor en la ciudad de Buenos Aires, en junio del año 2015, y fue publicada por Fernando Candiotto en Editorial Señora Porteña, Buenos Aires, Argentina, con portada de Juanita Montealegre. Durante el mes de marzo del año 2019, el autor le hizo una corrección en CDMX, México.

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PARTE I - VÓRTICES MENTALES

(SAMĀDHI PADA)

1. La instrucción que aquí se da es para explicar la forma de conseguir la Fusión o Yoga con el Ser Interno o Alma.

2. A la Fusión con el Ser Interno, a su vez, con el Ser Supremo y, más allá todavía, con Lo Absoluto se la llama Yoga, y se consigue por medio del control de los vórtices mentales.

3. Cuando procura la Fusión con el Ser Interno, la persona se va conociendo a sí misma, tal como es en su Divina Realidad.

4. Cuando no se está ocupado del desenvolvimiento del Ser Interno, se vive lleno de problemas y sufrimientos, producidos por los vórtices mentales.

5. Los vórtices mentales son de cinco clases; unos son dolorosos, y otros, no.

6. Los estados de la mente son cinco:

1) Conocimiento Correcto.

2) Conocimiento falso.

3) Apariencias.

4) Sueños.

5) Memoria.

7. La base del Conocimiento Correcto es:

1) Perfecta Observación.

2) Perfecta deducción.

3) Infalibles evidencias.

APARIENCIAS

8. Las apariencias son vórtices mentales, conocimientos falsos que son ilusión o espejismo –como la maldad, la separación, la ignorancia, el odio, la inarmonía, la enfermedad, la mentira, la agresividad, la pobreza, la carencia, el desorden, el rencor, los problemas, el mundo externo y las posesiones– porque terminan desapareciendo; mientras que el Ser Interno, que es la Única Verdad, permanece, se puede imponer y es eterno.

9. Las apariencias engañosas se basan en pensamientos, sentimientos y palabras irreales, que no tienen nada que ver con la Divina Realidad del Ser Interior Eterno.

10. Los sueños son vórtices mentales basados en la no actuación de los sentidos, que no tienen ningún contenido.

11. La memoria se produce cuando los vórtices mentales permanecen en la mente.

DESAPARICIÓN DE LOS VÓRTICES MENTALES

12. La desaparición de los vórtices mentales se logra por medio del desenvolvimiento del Ser Interno y el reconocimiento de que todo lo externo es apariencia.

13. Son necesarios una continua observación y esfuerzo para mantenerse sin vórtices mentales.

14. La serenidad sin vórtices mentales se logra permanentemente al realizar el constante esfuerzo de mantener la mente y los sentimientos en el Ser Interior.

15. La liberación de los vórtices mentales se consigue cuando ya no se le da más poder a ningún asunto externo ni interno.

16. La mejor forma de liberarse de las apariencias de los vórtices mentales es aplicar la Enseñanza del Ser Interno y volverse completamente indiferente a los tres estados de la existencia, que son inacción, acción o moderación.

17. La conciencia de algo se obtiene sabiendo cuatro aspectos de su naturaleza:

I. Su forma, por medio de un examen de la misma.

II.  Sus cualidades, por medio del discernimiento.

III. Su Plan Divino, por medio de la observación.

IV. Su Concepto Inmaculado, por medio de la Meditación.

18. Hay un estado de meditación que se alcanza cuando cesan todos los vórtices mentales, tanto externos como internos, incluso aquellos que son los objetos de meditación, para así poder reconocer solamente al Ser Eterno.

19. La Meditación que se practica sin quitarle poder a las apariencias externas y a los vórtices mentales no llega a nada, ni a los que se ocupan de las cosas externas ni a los que se ocupan de las cosas internas.

20. La Meditación de los que desenvuelven la Fusión con el Ser Interno o Yoga se logra reconociendo el Concepto Inmaculado y el Plan Divino de Perfección de lo que es el Real Ser Supremo, por medio de la aceptación, la radiación, el reconocimiento, la concentración y la correcta percepción.

21. Los que más rápidamente alcanzan la conciencia del Ser Interno son aquellos que transforman los deseos efímeros en Fuerza de Voluntad Inteligente.

22. Los practicantes de asuntos internos obtienen efectos diferentes según sean sus prácticas: intensas, moderadas o suaves; pero aún existe otra forma de conquistar la conciencia del Ser Interno.

23. Por la intensa devoción al Ser Supremo o Īshwara, se alcanza su Sabiduría; esta es una forma de conquistar la Conciencia Interna por medio de la devoción a la Totalidad de la Vida.

24. La Divina Presencia del Ser Supremo no tiene limitaciones, karma, deseos ni sufrimiento.

25. De la Divina Presencia del Ser Supremo o El Hacedor deviene la esencia de la Sabiduría Suprema en el humano, que es la Omnisciencia con la que se expande al infinito.

26. La Divina Presencia de El Hacedor es el Supremo Maestro, que no está limitado por el tiempo, es el instructor de los más ancestrales instructores.

Patánjali de Elena Stepnicka

Patánjali, de Elena D. Stepnicka

OM

27. El verbo que hace que se manifieste la Divina Presencia de Īshwara o el Ser Supremo es el OM.

28. Mediante la emisión y meditación sobre el significado del OM, desaparecen los obstáculos y se descubre la Vivencia Interna.

29. Debido a la emisión y meditación sobre el significado del OM, se va descubriendo la Vivencia Interna, se destruyen los obstáculos y se llega al descubrimiento del Ser Interno o Alma.

VÓRTICES MENTALES OBSTACULIZADORES

30. Los obstáculos para percibir el Ser Interno, que hacen surgir los vórtices mentales, son:

1.  Negatividades.

2.  Pereza mental.

3.  Duda.

4.  Desgano.

5.  Letargo.

6.  Apego a los placeres.

7.  Falsa percepción.

8.  Falta de concentración.

31. Los obstáculos para la realización del Ser Interno o Alma producen:

1.  Dolor.

2.  Angustia.

3.  Nervios.

4.  Respiración irregular.

32. Para superar los obstáculos que impiden la realización del Ser Interno o Alma, se necesita el uso de la Fuerza de Voluntad, poner en práctica los Principios Espirituales, y la devoción a un ideal.

IMPERTURBABILIDAD MENTAL

33. Senda de la Imperturbabilidad Mental:

1.  Ser simpático y amistoso.

2.  Ser tierno y Compasivo.

3.  Ser alegre.

4.  Poseer Firmeza de Propósito.

5.  No perturbarse por el placer, el dolor, el bien o el mal.

34. La Imperturbabilidad Mental también se consigue con la práctica de la Respiración Consciente, el Santo Aliento o Prānāyamā, que consiste en: inhalación, retención, exhalación e inhibición de la respiración.

35. Se puede conseguir Imperturbabilidad Mental mediante el uso de técnicas que hagan concienciar las cosas, observando el uso de cada uno de los sentidos.

36. Meditando en la Refulgente Luz y su resplandor, que está más allá de todo sufrimiento, se puede llegar a la percepción del Ser Interno y desenvolver la Imperturbabilidad Mental.

37. La mente se aquieta y se libera de toda apariencia, a medida que se va purificando la trinidad inferior –las envolturas Físico-Vital, Emocional y Mental– y no se satisfacen sus apetencias, desapegándola de los objetos sensorios.

38. La Imperturbabilidad Mental también se puede lograr meditando sobre las revelaciones que proporcionan algunos sueños reveladores.

39. La Paz Mental también se puede lograr meditando en las cosas espirituales que a uno le atraen.

40. De esta forma, la comprensión del estudiante se va ampliando desde lo atómicamente más pequeño hasta lo infinitamente más grande, como el Ser Interno y la Totalidad de la Vida.

41. El estudiante que, de este modo, ha logrado controlar sus vórtices mentales, logra la Integración con el Ser Supremo, donde se vuelven uno el conocedor, el conocimiento y lo conocido.

SAMĀDHI

42. Se llama Samādhi cuando se perciben como una sola cosa: el nombre de la cosa, su significado y el objeto.

43. Se llega al Samādhi sin palabras, sin interrogantes o razonamientos, cuando la memoria es purificada, no controla nada, y se trascienden los objetos y las palabras, sin hacer calificaciones, expresando solo la esencia o significado de las cosas.

44. Ambas acciones de concentración, con discernimiento y sin discernimiento, se pueden aplicar a todos los asuntos de naturaleza sutil.

45. Todos los objetos densos o sutiles terminan conduciendo, por etapas sucesivas, al Ser Interno.

46. Todo esto es meditación con simientes.

47. Cuando se consigue la contemplación suprema, se logra la comprensión interna absoluta por medio de la Imperturbabilidad Mental, sin ningún tipo de vórtices.

48. Cuando se llega a este nivel de infalible exactitud interna, se percibe solamente La Verdad.

49. La Sabiduría que se logra mediante la infalible exactitud Interna, donde se percibe solamente La Verdad, es excepcional, y allí se revela lo que ninguna mente razonadora puede revelar.

50. La huella resultante de este estado de meditación elimina todos los vórtices producidos por cualquier otra cosa.

51. Cuando se ha logrado eliminar todos los vórtices mentales en la meditación, se llega al estado más puro de Samādhi o Contemplación.

Patánjali como la serpiente Ādi Sesha

Patánjali como la serpiente Ādi Sesha

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PARTE II - DESENVOLVIMIENTO INTERIOR

(SĀDHANA PADA)

1. La Integración con el Ser Supremo por medio de la Acción, o Kriyā Yoga, se practica haciendo lecturas de carácter interno y con la devoción a la Presencia del Ser Supremo o Īshwara.

2. El resultado final de las lecturas de carácter interno y la devoción al Ser Supremo conlleva la eliminación de los obstáculos que originan sufrimiento; al conseguir esto, se produce la Integración o Yoga con el Ser Interno o Alma.

3. CINCO OBSTÁCULOS QUE ORIGINAN DOLOR:

1.  Ignorancia

2.  Yoísmo

3.  Apegos

4.  Rechazos

5.  Aferramiento desmedido a la vida

IGNORANCIA

4. La ignorancia o Avidyā causa todos los problemas y sufrimientos que obstaculizan la realización del Ser Interno, ya sea que estén latentes, apaciguados, reprimidos o expandidos, en plena actividad.

5. Ignorancia es tomar lo no-eterno, las apariencias, la lucha, lo doloroso y al no-ser como eterno, puro, dichoso y como el Ser Eterno.

6. Yoísmo es la identificación de la persona con su envoltura física, que es el instrumento con el que adquiere el conocimiento.

7. Deseo es apego a aquello que da placer.

8. Sufrimiento es lo que mora en el centro del deseo.

9. Apego es un deseo muy grande por vivir en lo externo, y esto es sabido por los más sabios.

DISOLVIENDO OBSTÁCULOS

10. Los cincos tipos de obstáculos llamados Samskāras, que forman vórtices mentales, deben ser disueltos, desenvolviendo las cualidades opuestas.

11. Con la meditación, se pueden superar todos los obstáculos o Samskāras que producen vórtices mentales.

12. El karma es producido por estos cinco obstáculos o Samskāras, que generan sus efectos en esta vida o en la próxima, y son las obstrucciones que provocan sufrimiento.

13. Mientras existan vórtices mentales o Samskāras, habrá nacimiento y vivencias, lo que producirá placer o sufrimiento.

14. Los obstáculos o Samskāras causados por el bien o el mal, que producen vórtices mentales, son los generadores de felicidad o sufrimiento.

TRES ESTADOS DE LA MATERIA

15. El Iluminado sabe que todo en la existencia está regido por los tres estados de la materia o gunas, que son: Sattwa o equilibrio, Rajas o actividad, y Tamas o inercia, y que al vivir a expensas de estos tres estados, se producen los problemas y sufrimientos, que causan ansiedad y pérdida de la felicidad.

16. El sufrimiento puede ser evitado antes de que se produzca.

17. La causa del dolor puede ser evitada, impidiendo que se crea que el no-yo o yo inferior es eterno, cuando la realidad es el Yo Superior.

18. Todo lo que se percibe, que está compuesto de los tres gunas o estados de la materia –inercia, acción y equilibrio–, proviene de los órganos de los sentidos, sus vivencias producen experiencias, y estas pueden conducir a la Iluminación.

19. Los tres estados de la materia o gunas agrupan lo existente en estados de cualidades que son: lo definido, lo indefinido, lo insinuado y lo insospechado.

20. Solamente el observador que tiene Sabiduría ve claramente, más allá de los colores que matizan el intelecto.

21. Todo lo que existe y se vivencia es para beneficio del Ser Interno.

22. Para la persona que ha conseguido el Yoga o la Integración con su Ser Interno o Alma, es como si no existiera el mundo externo; pero, para el que no ha realizado esto y no se ha liberado del mundo externo, sigue existiendo el mundo fenoménico.

23. La asociación con la mente y todo lo que ella percibe produce la comprensión de lo que se percibe y del que está percibiendo.

24. La asociación con la mente y todo lo que ella percibe es ignorancia y debe ser superada.

25. La ignorancia se disipa cuando se termina la identificación con los objetos mentales, y esto es la Gran Liberación.

26. El medio para hacer desaparecer la ignorancia es el desarrollo y práctica permanente del Discernimiento.

27. La Clarificación o Iluminación se obtiene en siete etapas, progresivamente.

28. Por la práctica de las diferentes formas de Integración con la Divinidad, o Yoga, sobreviene la purificación y el esclarecimiento que conducen a la Iluminación.

OCHO DESTREZAS PARA DESENVOLVER EL SER INTERIOR

29. Ocho Destrezas para el desenvolvimiento del "Ser Interior:

1.  Desnegativización o Yama.

2.  Positivización o Niyama.

3.  Postura o Āsana.

4.  Santo Aliento o Prānāyāma.

5.  Abstracción o Pratyāhāra.

6.  Concentración o Dhāranā.

7.  Meditación o Dhyāna.

8.  Contemplación o Samādhi.

30. El desenvolvimiento de las destrezas de no hacer cosas negativas, o Yama, consiste en:

1.  Inofensividad o Ahimsā

2.  Veracidad

3.  Honestidad

4.  Contenerse de hacer mal

31. La práctica de la Desnegativización, el no aceptar lo negativo o Yama, es parte de las grandes acciones que hay que tomar, tiene un carácter universal y conforma los grandes propósitos, que no pasan a través del tiempo, no importa el lugar ni la clase social.

32. Los propósitos que se cumplen con la Positivización, el Niyama o siendo positivo, son los siguientes:

1.  Purificarse tanto interna como externamente

2.  Estar siempre contento

3.  Realizar lecturas constructivas

4.  Ser devoto del Ser Supremo o Īshwara

33. Para no tener pensamientos negativos, que son contrarios al Yoga, la unión con el Ser Interno o Alma, hay que pensar en las virtudes que son contrarias a los pensamientos negativos.

34. Los obstáculos para realizar el Yoga, la unión con el Ser Interno o Alma, son:

1.  Ofender

2.  Matar

3.  Mentir

4.  Robar

5.  Codiciar

No importa que sea de modo leve, medio o grave, van a producir infinita miseria e ignorancia. Debido a esto, se deben cultivar los pensamientos positivos contrarios.

35. Frente a la persona que tiene realizada la Inofensividad o el Ahimsā, se desbarata toda enemistad.

36. El que vive en la Verdad tiene el poder de manifestar, para sí y para los demás, el efecto de sus decretos y acciones, sin hacer nada.

37. Al que no roba, al que no toma para sí nada que no le pertenezca, le llega todo lo que desea y la riqueza necesaria.

38. Cuando se practica el no desperdiciar inútilmente la energía, esta se guarda y se acumula, dando mucha fuerza interna.

39. Cuando no se tiene ambición, se comienza a tener penetración en las causas de todos los asuntos, como los recuerdos de vidas pasadas.

40. La pureza interna y externa produce dignidad, equilibrio, autodominio, tanto en la forma personal como en el trato con los demás.

41. Por la purificación se