Nos han dado la tierra: Juan Rulfo en 10 lenguas indígenas mexicanas

Por Ana Line Martínez Sixto, Manuel Espinosa Sainos, Estela Mayo Mendoza y 7 más

Un grupo de jóvenes indígenas de diversos pueblos se dieron a la tarea de traducir un cuento de Rulfo a sus respectivas lenguas. Este libro es el producto final de un taller de traducción en el que participaron de manera activa y creativa a lo largo de un año bajo la orientación de especialistas de la Universidad de Guadalajara. Ahí compartieron sus experiencias de vida en relación con su lengua y se concienciaron de la necesidad de emprender acciones para fortalecer el aprecio por la lengua y la cultura propias al interior de las comunidades. El proceso de traducción contemplaba renovar o fortalecer contactos con personas que dominan el arte de narrar, quienes contribuyeron a dar la forma definitiva a los textos. En las comunidades se percibe la narrativa de Juan Rulfo como muy cercana a sus propias tradiciones literarias.

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial Universidad de Guadalajara
• Fecha de lanzamiento: 17 nov 2021
• ISBN: 9786075712628

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Índice

Prólogo

Nos han dado la tierra

Wixárika

Xitákame, Julio Ramírez de la Cruz

Kwie Tekaneyetuiríyarieni

Nawatl

Xokoyotsin Kwauhtlahtowa

Techmakatokeh Tlaalli

Náayeri Variante: Kwáxa’taana

Pedro Muñiz López

Mataatapuéijbe ɨ chuéj

Miˀphaa (Tlaplaneco)

Ana Line Martínez Sixto

Nišnaši mbaaˀ

Purépecha

Gloria de Jesús Rosas

Intsïnhantaskacha echeri

Tutunaku

Manuel Espinosa Sainos

Kinkamakamaxkikán tiyat

Hñähñu

Raymundo Isidro Alavez

Xa t’ungagihu ra hai

Jñatjo (mazahua)

Francisco Antonio León Cuervo

O dyakjúji ne jomú

LAKTY´AÑ (ch'ol, chol)

Estela Mayo Mendoza

Tsa ak'beñ tyiyoñlojoñ lum

Ayuujk (mixe)

Të ë’naax xkëdëjkëyëm

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Nos han dado la tierra

Juan Rulfo en 10 lenguas indígenas mexicanas

se terminó de editar en octubre de 2021, en las oficinas de la Editorial Universidad de Guadalajara, José Bonifacio Andrada 2679, Col. Lomas de Guevara, 44657, Zapopan, Jalisco

Coordinación editorial

Iliana Ávalos González

Jefatura de diseño

Paola Vázquez Murillo

Corrección

Jorge Orendáin

Diagramación

Maritzel Aguayo Robles

Índice

Prólogo

José Luis Iturrioz Leza

Nos han dado la tierra

Juan Rulfo

Wixárika

Xitákame, Julio Ramírezde la Cruz

Kwie Tekaneyetuiríyarieni

Traducción de Xitákame, Julio Ramírez de la Cruz

Nawatl

Xokoyotsin Kwauhtlahtowa

Techmakatokeh Tlaalli

Traducción de Xokoyotsin Kwauhtlahtowa

Náayeri Variante: Kwáxa’taana

Pedro Muñiz López

Mataatapuéijbe ɨ chuéj

Traducción de Pedro Muñiz López

Miˀphaa (Tlaplaneco)

Ana Line Martínez Sixto

Nišnaši mbaaˀ

Traducción de Ana Line Martínez Sixto

Purépecha

Gloria de Jesús Rosas

Intsïnhantaskacha echeri

Traducción de Gloria de Jesús Rosas

Tutunaku

Manuel Espinosa Sainos

Kinkamakamaxkikán tiyat

Traducción al totonaco de Manuel Espinosa Sainos

Hñähñu

Raymundo Isidro Alavez

Xa t’ungagihu ra hai

Traducción de Raymundo Isidro Alavez

Jñatjo (mazahua)

Francisco Antonio León Cuervo

O dyakjúji ne jomú

Traducción de Francisco Antonio León Cuervo

LAKTY’AÑ (ch'ol, chol)

Estela Mayo Mendoza

Tsa ak’beñ tyiyoñlojoñ lum

Traducción de Estela Mayo Mendoza

Ayuujk (mixe)

Të na’ax xkëdëjkëyëm

Traducción de Esther Juárez Martínez

Prólogo

JOSÉ

LUIS

ITURRIOZ

LEZA

La mitad de las traducciones reunidas en este volumen se deben a escritores que escriben en diversas lenguas indígenas y que gozan ya de prestigio en el mundo de las respectivas literaturas. La otra mitad se debe a jóvenes indígenas residentes en la ciudad de Guadalajara que toman parte en el Diplomado de Traducción impartido en Witsili. Lenguas Indígenas Mexicanas A.C.

El inglés no solamente es la lengua en la que más textos se producen, sino también la lengua a la que más se traduce. Las razones son varias. Los hablantes nativos de inglés son probablemente los que menos lenguas extranjeras aprenden, obviamente están menos motivados para aprender una lengua extranjera que los hablantes nativos de otras lenguas para aprender inglés. Los textos producidos en otras lenguas obtienen mayor difusión cuando se traducen al inglés y, en menor medida, a otras lenguas de uso internacional con gran población. Digo esto para aclarar que la traducción no es algo a lo que están condenadas las lenguas minoritarias, sino que la practican sobre todo las lenguas más internacionales. La traducción es imprescindible para que una lengua pueda participar en el flujo global de la información. Sin la traducción, cualquier lengua queda marginada porque sus hablantes no tendrán acceso a lo que se produce en otras lenguas y porque las obras publicadas en la misma no se darán a conocer en otras lenguas. Al interior de México, si queremos que las lenguas originarias salgan de sus espacios comunicativos restringidos y se conviertan en lenguas de la educación, administración, etc., dentro de sus comunidades, lo que conlleva la producción de numerosos tipos de textos, tienen que dotarse de los recursos humanos y materiales para asumir tareas administrativas, de impartición de justicia y de comunicación intercultural en las cuales la traducción tendrá que desempeñar un papel muy importante.

No es lo mismo traducir entre lenguas que se encuentran en etapas equiparables de desarrollo que traducir a una lengua que no ha tenido un desarrollo similar en un dominio cognitivo dado. Aquí la traducción no tiene nada de mecánico, tiene que ser más creativa, y por ello, más transparente y accesible a la reflexión. Mis ideas sobre la traducción las he venido forjando a partir de observaciones y reflexiones acumuladas a lo largo de los años sobre lo que implica traducir entre dos lenguas diametralmente opuestas desde diversos parámetros tipológicos: en un extremo está el wixárika como la lengua más polisintética que se conoce, al punto de que realiza mejor que ninguna otra el ideal formulado por Humboldt: la palabra tiende a coincidir con la oración, superando al náhuatl, que Humboldt consideró la lengua polisintética por excelencia. En mi trabajo sobre Características tipológicas fundamentales del huichol muestro que esta lengua es polisintética, centralizante y verbalizante, mientras que castellano es una lengua entre sintética y analítica, distributiva y nominalizante. En los tres trabajos publicados sobre este tema contrasto textos de las dos lenguas tanto del discurso coloquial como de discursos especializados: jurídico, administrativo, médico, publicitario, lingüístico. Las traducciones hechas en el diplomado son un material adecuado para extender la investigación a otras lenguas y desarrollar una visión más amplia de la traducción.

El cuento de Rulfo no corresponde por igual a las diversas realidades de los pueblos indígenas. Unos viven en una naturaleza exuberante, siempre verde y húmeda, otros en territorios áridos, otros en zonas donde coexisten o alternan varios climas. Algunos traductores tuvieron problemas con el término trespeleque, poco tupido, que casi no tiene hojas, dicho de plantas propias de tierras áridas. En el cuento original se mencionan plantas que no se dan por toda la geografía de México, como las casuarinas, para las que en algunas lenguas no existe un nombre específico. Por eso, en el taller surgía una y otra vez la pregunta si se debía describir la planta o más bien sustituir por otra de similares características para la que sí existe un término en la lengua meta. En un caso se llevan a cabo estrategias de acomodación del cuento a otras realidades, en el otro se eligen estrategias de asimilación al cuento original, dependiendo de si lo que se quiere es que los lectores puedan acceder al cuento original respetando todo su contenido o recrear el cuento desde otra realidad para que los lectores lo sientan como propio.

La traducción es una operación compleja que involucra mucho más que el conocimiento del léxico y la gramática de dos lenguas, a saber una competencia textual, competencia pragmática comunicativa y un conocimiento de ambas culturas. La traducción debe ser abordada al mismo tiempo desde la perspectiva de la palabra, la cláusula y el texto. En el proceso de traducción, el texto debe constituir la perspectiva más general desde la que se regula todo el proceso. La competencia gramatical, restringida a la capacidad de generar oraciones bien formadas, no puede dar cuenta de este proceso. Es necesaria una visión más dinámica de la traducción como una operación que integra e