Amor, susurro de una brisa suave
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Por eso, entre sus páginas aparece la respuesta a la interrogación sobre el amor y sobre la capacidad de amar.
La curiosa colaboración de la monja benedictina Anna Maria Cànopi y de la psicoanalista Beatrice Balsamo dan como resultado unas reflexiones a veces poéticas, a veces filosóficas pero siempre profundas sobre el deseo de servir a los demás y conseguir una "buena vida" gracias al amor.
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Amor, susurro de una brisa suave - Anna ª Cànopi
EDICIONES
Anna Maria Cànopi ha publicado en esta colección:
• ¿Has dicho esto por nosotros? Las parábolas de la misericordia
…el Señor no estaba en el fuego.
Después del fuego,
se oyó el susurro de una brisa suave.
1R 19,12
Índice
otros títulos del autor
Cita
INTRODUCCIÓN
PRÓLOGO
UN DESEO COMPARTIDO
Parte 1 Permaneced en mi amor
M. Anna Maria Cànopi, OSB
El mandamiento del amor
Bienes visibles y bienes invisibles
El don y la custodia del silencio
Silencio ante el prójimo
Silencio ante las cosas
Familia: misterio de unidad en la novedad del amor
El nuevo nacimiento en el encuentro con Cristo
el rostro secreto del amor
La mística del pudor
Iconos de pudor
Los ropajes del amor
Parte 2 El amor es abierto
Beatrice Balsamo
Potente como el espíritu, SUAVE como un soplo
la palabra-obra
La clave humanista y psicoanalítica
La Ley del Padre en el amor
Función paterna y pudor
Amor por
la falta del Otro
La doble herencia del amor
El amor teologal
Colección espiritualidad
Página de créditos
INTRODUCCIÓN
Hablar de amor hoy es, más aún que en el pasado, una tarea compleja, tanto por la trivialización y el abuso que hacen de este término nuestra sociedad y los medios de comunicación, como por la incapacidad de nuestros contemporáneos para dar un claro significado a un concepto tan variado e importante para la existencia de cada uno. Pero precisamente cuando un concepto se vuelve opaco es cuando resulta más necesario reflexionar sobre él, dialogar sobre esas voces diferentes, desandando caminos rotos
y buscando nuevas palabras para describirlo.
Nos satisface ofrecer este libro, nacido de las meditaciones teológicas de Anna Maria Cànopi, abadesa de la abadía benedictina Mater Ecclesiae en la isla San Giulio (Italia) y de las reflexiones psicoanalíticas y humanistas de la profesora Beatrice Balsamo. En la primera parte, a través de interesantes referencias a la Sagrada Escritura, la Madre Cànopi nos ayuda a descubrir el amor divino entre las cosas visibles e invisibles, en el silencio
ante el prójimo y las cosas, en el pudor y en el encuentro cotidiano con el misterio de Jesús que nos abre a la capacidad de darse
.
En la segunda parte, la profesora Balsamo, basándose en la literatura filosófica y psicoanalítica más reciente sobre el tema, muestra lo importante que es hoy volver a entender el amor como apertura y disponibilidad hacia el Otro, tomando distancia del contento inmediato y del goce narcisista para redescubrir el valor de la unión interpersonal y espiritual. Con la constante referencia al famoso psicoanalista francés Jacques Lacan (1901-1981) y su lenguaje peculiar, la autora nos invita a repensar el amor como encuentro y comunión, entendido como antídoto contra la angustia que proviene de encerrarse en el aislamiento individualista y en el placer unilateral. De hecho, no hay amor sin esa apertura a las carencias que nos caracterizan, y que es en sí misma espacio para el encuentro con el otro humano y con el Otro divino.
Alberto Rezzi
PRÓLOGO
El amor tiene que ver con la capacidad de silencio. En ese silencio interior que no es mutismo, apatía, indiferencia, ni vanidad, sino kénosis . Vaciamiento del impulso acéfalo al goce tan insistente y fácil cuanto mortífero o no vital. Vaciamiento del me gusta
sin responsabilidad, sin escucha, sin respuesta al Otro. El amor requiere disposición a la llamada del Otro, a sus porqués, que no son del orden de lo inmediato, ni de la palabra, ni apropiativos, narcisistas, disipativos o frívolos.
Es necesario re-aprender el amor hoy porque el debilitamiento total del valor del vínculo interhumano deja al sujeto a merced de la angustia y de la pulsión destructiva y disgregante.
El debilitamiento de la capacidad de cambio simbólico es un factor relevante en el drama social contemporáneo: amores inhumanos enfermos (feminicidio), desamor a la vida (depresión, actitudes nihilistas contra uno mismo), incapacidad para sostener la cruz compartiéndola (incapacidad para lo humano). Pero la unidad agápica (amorosa) a imagen de la del Padre [Espíritu] y del Hijo es uno de los opuestos que se co-implican: cruz y gloria. El Amor es co-responder al Otro, es comunión, encuentro que actúa como un dique cuando rebosa la angustia y lo imposible, propio de quien permanece cerrado en un aislamiento individualista. El Amor es capacidad para el silencio, para la carencia y es encuentro en el éxodo amoroso con el Otro.
UN DESEO COMPARTIDO
Este libro nace del deseo de la Madre Cànopi y del mío para comunicar la urgencia del amor como conyugalidad, amor de amistad, de comunión-comunidad, para que el amor no sea equivocado, trivializado o traicionado, sino que circule entre nosotros en toda su pureza.
El amor se presenta con muchos vestidos: vestidos de fiesta, brillantes, alegres; vestidos pobres, a veces incluso desgarrados. Sin embargo, el amor pide siempre ser amado, dado, testimoniado. Los diferentes vestidos son las diferentes situaciones de la existencia, los diferentes estados de ánimo que se alternan dentro de nosotros y que siempre se deben reconocer como una llamada a amar, sin porqués
, no porque sea satisfactorio, agradable o útil.
Estas páginas meditativas nos interrogan sobre el amor y sobre la capacidad para el amor, lo cual es eminentemente teologal (como horizonte de fe, esperanza, capacidad de amar).
Es una lección en su significado etimológico ya que este término proviene de un verbo que significa encauzar, enderezar. La lección es una palabra que pretende hacer recto un recorrido que se arriesga a ser un poco torcido. Sirve para corregir el tiro. Pero la lección no consiste en decir debo hacer esto o aquello
, sino más bien, abre los ojos, sé consciente de las decisiones que tomas
. La lección es una invitación a reflexionar sobre las opciones, especialmente sobre aquellas en las que hay peligro de perderse.
Esta pequeña lección es una escritura fluorescente
, largas líneas que se ramifican en asociaciones y contaminaciones, en la espera del Otro que es gracia viviente
. El Señor, al vernos miserables, no envió desde el cielo una lluvia de cosas buenas y bellas para alegrarnos, sino que vino él mismo, en la carne, en la historia. Nos besó; nos abrazó a todos, abatidos como estábamos y nos manifestó su amor misericordioso, redimiendo la muerte y lo que hay de mortal. Por lo tanto, solo mediante la aceptación de la muerte del propio ser, el hombre tiene la experiencia del poder redentor.
Amar es kénosis, entendida no como anulación sino como sobreabundancia de amor, como salida de la mismidad (del egoísmo, del narcisismo) para encontrar al Otro, el no asimilable, el respetable que en el respeto nos hace responsables. Es una emergencia hacia el Otro, hacia la que es atraído el yo subjetivo y personal. Es un movimiento literalmente estático
, irresistible caridad [amor]. Aquí el sujeto no solo está rasgado de sí mismo, sino que está inmerso en un movimiento que le precede, preso en un evento que le acaece
, más allá de su voluntad deliberativa y autónoma. La caridad, el amor, no se puede asumir sopesando las razones y los efectos o incluso las conveniencias, sino que, casi de improviso y bajo una inspiración no deseada, siente
tenerlo que ofrecer, como si fuera algo a lo que el sujeto está sometido, más que ser el agente, y el que decide. El sujeto se siente atrapado en un movimiento más amplio, en una verdadera circulación de gracia
. Despojarse de la repetitividad no supone aniquilación, no ocurre por autodeterminación, ni por la paz de la contemplación. Es ciertamente un de-habere, que es anuncio de gracia, puro amor.
Amar es dar lo que no se tiene
(Jacques Lacan) la señal del Otro como tal y nada más (la señal de lo que falta en el Otro). Amar es la pauperitas que nada envidia, que no quiere [tener] nada. Amar es impulso, gratuidad, gracia, gratitud, acción de gracias. Como María, pura kénosis, llena de gracia… La experiencia del amor como fuente vital de la que surge la fuerza creadora del porvenir no es un dinamismo arrollador (pensemos en el horrible feminicidio), ni está unida a la dinámica egoísta del poder-pasión, sino que es un disolvente del poder, una ola de nuevas posibilidades, abierto y al aire libre, como carencia, pobreza o éxodo, como dirección contraria
, como tocados por Dios.
Así, la experiencia de la alegría