La Via Pulchritudinis: el camino cristiano de la belleza y las artes

Por Alberto Carrasco

El libro es una introducción a la Via Pulchritudinis (Vía de la Belleza). Escrito para quien poco o nada sabe al respecto, integra cinco acercamientos (histórico, bíblico, testimonial, teológico y pastoral) y una selección de fuentes para profundizar.

• Idioma: Español
• Editorial: Universidad Iberoamericana A.C.
• Fecha de lanzamiento: 4 sept 2023
• ISBN: 9786078931477

Alberto Carrasco

Alberto Carrasco es originario de la Ciudad de México, y radica en Guadalajara. Profesor universitario en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO) ―cursos de Ética, Espiritualidad, Historia del Arte y de la Música―. Es licenciado en Diseño y maestro en Filosofía y Ciencias Sociales, con Diplomado en Teología. Durante casi una década se encargó del diseño de la revista Xipe Totek. Ha publicado diversos artículos y es autor de los libros Dios, armonía y sonido (SUJ, 2009), Descálzate (2011), Kaliel (San Pablo, 2019), Conversión y belleza (SUJ, 2022).

Vista previa del libro

Imagen de portada

cuadernos de teología

cuadernos de teología

La Via

Pulchritudinis

El camino cristiano

de la belleza y las artes

Alberto Carrasco

UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA

UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CIUDAD DE MÉXICO.

BIBLIOTECA FRANCISCO XAVIER CLAVIGERO

Carrasco, Alberto

La Via Pulchritudinis: el camino cristiano de la belleza y las artes / Alberto Carrasco. – México: Universidad Iberoamericana, 2023 – Publicación electrónica.

ISBN: 978-607-8931-47-7

Cuadernos de teología

1. Estética - Aspectos religiosos - Cristianismo. 2. Dios (Cristianismo) - Belleza. 3. Devoción en el arte. I. Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Departamento de Ciencias Religiosas. II. Cuadernos de teología

D.R. © 2023 Universidad Iberoamericana, A.C.

Prol. Paseo de la Reforma 880

Col. Lomas de Santa Fe

Ciudad de México

01219

[e-mail]

Primera edición: agosto 2023

ISBN: 978-607-8931-47-7

Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.

Hecho en México.

Digitalización: Proyecto451

Índice de contenidos

Portada

Comienzo de lectura

Introducción: una vía de Dios

1. ¿Qué es la Via Pulchritudinis?

2. ¿Por qué ahora?

I. Historia

Anotación 1. Desde la historia larga

a) Oración cantada

b) Iconoclastia, aniconismo; profusión, obra de arte total

c) Cristo salva a la naturaleza y al cuerpo

Anotación 2. Desde la historia reciente

Anotación 3. Desde la historia inmediata

a) Del Congreso de Mariología (1975) a Via Pulchritudinis, camino de evangelización y diálogo (2006)

b) De Sacramentum Caritatis (2007) al documental Arte y fe, Via Pulchritudinis (2012)

c) De Evangelii Gaudium (2013) al presente

II. Argumentos bíblicos

a) Muy bella

b) Entre el ídolo y la imagen

c) Luz

d) Música, oraciones y cantos

e) La vía en el Antiguo Testamento

f) Bello pastor, hermoso testimonio

III. Una nube de testigos

1. Testigos de primer orden

2. Testigos creíbles

Apostilla

IV. Líneas teológicas

a) Tabor y Gólgota

b) Tota Pulchra

c) Sobre la mística de algunos santos

d) Trascendentales del ser

e) Loci theologici

f) Estética teológica

g) Teología del icono

h) La belleza salvará al mundo

V. Pastoral de la cultura

1. Actividad contemporánea

a) Desde el Vaticano

b) Diócesis

c) Carismas

d) Desde la academia

e) Dos reflexiones

2. Propuesta de propuestas

a) Catequesis en música e imágenes

b) Hermenéutica litúrgica y conocimiento iconográfico

c) Formación del clero, formación del pueblo

d) Pacto con los artistas

e) Ecumenismo del arte y la belleza

f) Turismo mistagógico

g) Pastoral de la Belleza

Anexo. Selección de fuentes para profundizar

1. Magisterio y documentos eclesiales

2. Libros y artículos desde una perspectiva cristiana

¡Señor, que pueda ver!

Mc 10, 51

…para mí el arte y los santos son la mayor apología de nuestra fe

Benedicto XVI, durante un encuentro con la diócesis de Bolzano-Bressanone

Belleza y pobreza. ¿Seremos alguna vez capaces de conjugar en la Iglesia este binomio? ¿No es éste, después de todo, el binomio que mejor resume lo genuinamente cristiano?

Pablo d’Ors, Entusiasmo, VI, 50

Introducción: una vía de Dios

Y también. Dios verdadero, Dios bueno y también Dios bello. Cristo nuestro verdadero pastor, nuestro buen pastor y también nuestro bello pastor. En la Iglesia están las verdades de la fe, las bondades de la fe y también las bellezas de la fe. Si con el presente libro ese y también ha resonado en quien lo lea, si ha adquirido sentido prioritario en su vida cristiana, si no es un además, sino igual a, entonces habrán valido la escritura y la lectura.

Este libro es una introducción a la Via Pulchritudinis. Procuré organizar el material mediante una exposición que incluya puntualizaciones, enlistados, esquemas, evitando digresiones u otros flujos de escritura más propios de un ensayo. Solo cuando lo consideré pertinente incorporé observaciones o reflexiones breves, diferenciándolas de la propia exposición. En cada capítulo incluí lo esencial, sin finalidad exhaustiva.

Tiene una introducción, cinco capítulos y una selección de fuentes para seguir profundizando. Cada capítulo podría leerse de forma independiente, aunque siendo un libro de iniciación quizá no sea recomendable leerlo de ese modo, salvo para los que tengan interés en un punto específico. En la Via Pulchritudinis están tejidas tradiciones bíblicas (capítulo 2), testimoniales (capítulo 3) y teológicas (capítulo 4) de las que nacen propuestas y acciones pastorales (capítulo 5). Su historia (capítulo 1) puede tratarse, según lo propongo, en escalas inmediata, cercana y larga.

Para que esta introducción justifique su título, sin que sea únicamente el anuncio general de contenidos, voy a tratar dos preguntas: ¿Qué es la Via Pulchritudinis?; y ¿Por qué ahora?

1. ¿Qué es la Via Pulchritudinis?

Se trata de una formulación, de un término técnico o especializado, de un nombre. Ha ingresado felizmente en la cultura católica contemporánea. Se usa en la discusión teológica, a veces filosófica, y desde ahí se lanza como propuesta pastoral.

Escrita originalmente en latín, admite traducciones a las principales lenguas (Via della Belleza, Way of Beauty, Voie de la Beauté, Weg der Schönheit, Vía de la Belleza). Observemos lo siguiente:

1) No leemos en inglés Road, sino Way; o en francés Chemin o Rue, sino Voie. Si bien, como en español, podría decirse Camino en lugar de Vía, lo que se resalta es un significado más allá del suelo bajo los pies. A los primeros cristianos les llamaban seguidores del camino. Hablamos de un itinerario espiritual, sensible, intelectual, (inter)personal, trascendente.

2) En los distintos idiomas se conserva la forma lingüística genitiva. Cuando decimos Vía de la Belleza indicamos su procedencia. Eso significa la terminación latina -inis (genitiva). Por ejemplo: Roma > romanis (romano, el que es de Roma). Además, al decirlo de este modo, la vía tiene la cualidad de donde procede, pues no se ha dado la belleza por sí misma.

3) No decimos vía Bella, sino vía de la Belleza. Acudiendo otra vez al latín: traduciríamos las palabras Pulchrum y pulchritudo(a), respectivamente, como sustantivo y adjetivo. Pulchrum es el sustantivo, nombra a la Belleza; mientras que pulchritudo califica a algo como bello, bella. La vía no es la Belleza, sino, para distinguirla de otras, la vía de la Belleza.

4) Aunque en el uso divulgativo se le escribe con mayúsculas o minúsculas, la mayúscula intencional sí es importante. Belleza se sigue de su mayúscula procedencia: Dios. Via Pulchritudinis = Vía que se escribe con mayúscula por ser de Dios; que proviene, pertenece, tiene presente a aquel que le da su cualidad: Dios-Belleza.

El nombre conserva una riqueza de sentidos. A poco tiempo de comenzar la exploración descubrimos algunos rasgos constitutivos. ¿Qué es la Via Pulchritudinis?:

UNA VÍA A DIOS: Una de las vias ad Deum (vías a Dios). ¿Cuáles y cuántos son los caminos para ir a Dios? No podríamos delimitarlo; pero en filosofía y teología, luego en doctrina, se ha mantenido que a Dios se puede llegar por la Vía de la Verdad (Via Veritatis), por la Vía del Bien (Via bonitatis), y por la Vía de la Belleza. O, dicho al revés, que Dios se manifiesta en verdad, bondad, belleza. Que el Dios de la justicia y misericordia, el cercano al corazón humano, nunca puede identificarse con la mentira, con la maldad, con la fealdad.

UNA VÍA ANTIGUA: Esto quedará más claro en el capítulo histórico. La Via Pulchritudinis está abierta, como no puede ser de otro modo, desde el principio. Cabe mencionar que la tradición cristiana ha incorporado, sin dejar de iluminarlo desde la fe, aquello que antiguos filósofos han tratado. Piénsese, por citar un ejemplo conocido, en la erótica trascendental platónica que va de las bellezas a la Belleza. Admítase que tiene raíces en la patrística, y no faltan las referencias a la atracción que siguieron los padres y madres del desierto. Entiéndase que ya en las Escrituras se iba vislumbrando al Dios-Belleza.

UNA VÍA NUEVA: Pero aplicamos el principio eclesial Nova et Vetera (nueva y vieja). Es una vía nueva, renovadora, innovadora. Jamás pasa de moda ni se queda estancada en tiempos pasados. Por ello se afirma continuamente su contemporaneidad, su vanguardismo si se quiere ver, que es presente y futuro, que cuantos la caminan ahora están como inaugurándola cada vez.

UNA VÍA PRIVILEGIADA: Pastores de la Iglesia, teólogos y escritores espirituales coinciden en que este camino llega a ser el idóneo en la pastoral para quienes están