Voces del Cautiverio

Por Maria Nazareth Dória y Luis Fernando Pai de Angola

El período de la esclavitud en Brasil marcó con sangre su historia. Los castigos, el dolor y el sufrimiento fueron parte de la vida diaria de la colonia durante siglos. Los negros fueron separados de sus familias, los niños crecieron en la dura realidad del trabajo forzado. Pero el legado de los hermanos

• Idioma: Español
• Editorial: World Spiritist Institute
• Fecha de lanzamiento: 29 jul 2023
• ISBN: 9781088235195

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INTRODUCCIÓN

Recordamos a los lectores en Lecciones de la Senzala, el pai Miguel de Angola relata pasajes de su propia vida mientras estaba encarnado. En La Saga de una Siñá y Mi Vida en tus Manos, retrata la vida de otros hermanos. Y, en este trabajo, expone en detalle varios eventos que no fueron registrados en los libros de historia brasileños sobre la esclavitud.

Pai Miguel de Angola presenta importantes revelaciones para la investigación actual, citando varios datos que nos enriquecen y abriendo nuevas puertas, incluso a los estudiantes interesados en la raíz de la verdadera historia de la esclavitud en el país.

Una revelación irreal que aparece en los archivos es que el último barco de esclavos que transportó esclavos de África hizo su último viaje a Brasil en 1856. Datos que se registran en las bibliotecas, en los que los estudiantes confían para presentar trabajos y participar en debates. ¡Pero no encuentran autenticidad en comparación con los datos presentados por la espiritualidad!

Durante muchos, muchos años, decenas de negros fueron traídos y esclavizados por los señores de las haciendas, de norte al sur del país. La entrada en Brasil ocurría de la misma manera que ocurre hoy en día con productos ilegales. Los periódicos de esa época eran similares a los de hoy. Hubo mucha corrupción en la inspección; con esto, no queremos decir que todos los inspectores son corruptos; por el contrario, sabemos que hay personas que son honestas y serias sobre sus deberes. Los esquemas tienen fallas en muchas organizaciones. Los corruptos de los barcos de esclavos, que solo habían cambiado de color, no veían, no sabían, porque no hay nada mejor que el oro, la esmeralda y otros mimos para que todos se vuelvan ciegos y no vean absolutamente nada pasando sobre las olas del mar. Sin mencionar que muchos negros fueron tomados como rehenes; los que, para fines legales, eran ciudadanos libres. Llegaron familias enteras que declararon estar aquí por su propia voluntad. Estas personas, cuando fueron contactadas y se aseguraron del paradero de sus seres queridos aquí en el país, estaban sujetas a trabajar en las haciendas de los amos, en el mismo régimen de esclavitud que aquellos que habían sido arrebatados de su propia familia, sacados de su tierra por una fuerza bruta.

La historia oficial nos dice muchas verdades, pero muchas otras fueron enterradas en la conciencia de los comerciantes y en la corrupción que reinó, y reina hasta nuestros días. Pai Miguel revela ciertos hechos que estaban ocultos detrás de los muros del tiempo.

Muchos señoritos se beneficiaron y enriquecieron con estas falsas bondades. Pusieron ex esclavos confiables para averiguar dónde estaban los parientes de quienes les convenían. Una crisis en ese momento también llevó a los agricultores a cometer locuras.

Tampoco la historia menciona que muchos negros trabajaron contra sus afortunados hermanos; no es infrecuente que fueron los mismos negros quienes pasaron toda la información sobre lugares y personas a los cazadores de esclavos, quienes llevaron a los negros arrestados y encadenados para entregarlos a los comerciantes extranjeros. Estos denunciantes permanecieron en la aldea como si nada hubiera pasado y, con el dinero en sus bolsillos, esperaron un tiempo antes de dirigirse a otros lugares más seguros, sin abandonar África ni ser hostigados.

Hay un dicho ampliamente utilizado hoy que nació en aquellos tiempos. Los señores se reunieron para discutir estrategias para el comercio legal de esclavos y terminaron diciendo: ¡La cosa es matar dos pájaros de un tiro! El esclavo, feliz y agradecido al señorito por tener a su familia cerca de él, dio su vida por su amo. Y este lamentaba el destino del esclavo, diciéndole que no había sido culpable de su destino; él era solo un comprador. Si no fuera él, habría sido cualquier otro. Y para hacerlo todo más real, simuló lágrimas, fingiendo recordar cuándo lo compró y alegando haber sentido pena por su infelicidad. Con eso, los esclavos y su familia besaron las manos y los pies del amo; era una garantía de absoluta fidelidad acercar nuevamente al esclavo a sus seres queridos. Afortunadamente, en algún momento, la estrategia falló. De lo contrario, Brasil continuaría hoy esclavizando a los africanos.

La lucha por la libertad de los negros crecía contra los dueños de esclavos; las presiones europeas exigieron medidas de Brasil, y los señores se desesperaban viendo que estaba cerca el fin de aquel nefasto suceso.

Un hito importante para el tema de los negros en Brasil fue la Guerra de Paraguay, de 1864 a 1870. Cientos de esclavos fueron entrenados y llevados a luchar junto a los blancos, así como a muchos indios, particularmente de Mato Grosso. Los pueblos indígenas fueron influenciados por el hombre blanco, suavizando, en cierto modo, sus costumbres. El lado positivo es que los indios simpatizaron y abrazaron el movimiento de libertad de los negros. Muchos negros murieron con una sonrisa en los labios; allí fueron tratados por igual: ¡matar o morir! Todos llevaban un sueño: que, si volvían vivos, serían liberados con toda la familia; y esto, en el caso de quienes murieron defendiendo a Brasil, se beneficiaría.

En 1870, fin de la guerra: ¡victoria brasileña! Los que regresaron fueron condecorados, considerados héroes, y luego tuvieron otra lucha que librar: los señores que les habían prometido libertad, y sus respectivas familias, ahora eran reticentes a cumplir el acuerdo.

 En ese momento, ya había docenas de quilombos dispersos en todo el territorio brasileño, y muchos partidarios de las causas de la abolición se unieron a ellos. Hubo varios escapes y rebeliones en las haciendas de señores después de la guerra paraguaya. Algunos descendientes de negros y ex esclavos ya habían adquirido fuerza, cultura, poder y dinero, y estos hombres abrazaron la lucha con convicción. Mencionamos dos grandes ejemplos de la época: Antonio Bento (abogado, fiscal y juez) y Luiz Gama (rábula, periodista y poeta).

Pai Miguel discute los eventos que marcaron y determinaron el fin de la esclavitud en Brasil, siempre llamando nuestra atención sobre el hecho que la unión solo produce buenos resultados cuando todos tienen un solo deseo; cuando la honestidad y la lealtad van de la mano. Fue a partir de la unión entre negros, mulatos y blancos, conscientes y humanizados, que surgió un deseo único: hacer de Brasil una patria verdaderamente libre, porque a los seres que habitaban allí se les reconocería que todos eran hijos de Dios, sin importar el color de la piel.

Como es el caso hoy, solo se modifican las fórmulas y los nombres que cambian las leyes, siempre en el sentido de encontrar formas de beneficiar a aquellos en el poder en particular. El 28 de septiembre de 1871, se firmó la Ley del Vientre Libre, después de mucha lucha y presión del Senado. Pai Miguel informa bien en su trabajo sobre la explotación humana de esta ley.

La Ley del Vientre Libre estipula la libertad de los muchachos nacidos después de esa fecha. Hasta la edad de 21 años, podrían permanecer con los señores o ser entregados al Estado. La Ley del Vientre Libre tuvo el efecto de una bomba, trayendo mucho dolor; sin embargo, el sacrificio de muchos inocentes ayudó a construir un puente que condujo a la liberación de todos, independientemente de la edad.

La revuelta crecía día a día, y los ingenuos, como se conocía a los beneficiarios de la ley, eran todos muchachos nacidos después de 1871. Los ingenuos comenzaron a sufrir todo tipo de castigos, y muchos desaparecieron sin dejar rastro. Los señores burlaran tantos registros de nacimiento que sería imposible controlar la demanda; los cautivos podían tener un mes de vida y diez en el registro, en los primeros tres años de vigencia de la ley, y poco después comenzó lo contrario: los muchachos de diez años comenzaron a tener un mes de vida en papel.

Como siempre, la ley fue creada para eludir las presiones extranjeras; nada como la conocida manera brasileña de resolver todo en un almuerzo o una rica cena, con algunas piedras preciosas sobre la mesa.

En vista de las muchas presiones de aquellos que realmente lucharon incansablemente, fue solo el 28 de septiembre de 1885 que se promulgó la Ley del Sexagenario, o Ley Saraiva Cotejipe. Esta ley liberó a los viejos esclavos; los que cumplieron sesenta trabajarían tres más para el señor y luego serían libres. Los que tenían 65 años serían liberados pagando alguna compensación a los señores; es decir, si la persona desafortunada poseía algo bueno, sin importar lo que fuera, tendría que dejarlo en manos del propietario. Los registros no muestran cuántos sobrevivieron, y aquellos que lograron alcanzar esa edad no permanecieron mucho tiempo en las calles, ya que no tenían forma de vivir.

Pai Miguel llama la atención sobre algo de lo que mucha gente no es consciente, ya que la historia de Brasil no insiste en decirle a las generaciones actuales que Ceará, tierra del amado y respetado doctor de los pobres, Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, decretó la liberación de los negros en su territorio en 1884, es decir, cuatro años antes de la firma oficial de la Ley Dorada y un año antes de la Ley Sexagenarios. Desde la decisión del estado de Ceará, otras ciudades brasileñas siguieron su ejemplo. En 1887, muchas ciudades ya declararon la abolición de la esclavitud en su territorio. El 13 de mayo de 1888, cediendo a la presión, el gobierno imperial, a manos de la princesa Isabel, firmó la Ley de Dorada, extinguiendo la esclavitud en Brasil. El documento original de la ley, firmado por la princesa Isabel, se encuentra actualmente en la colección de los Archivos Nacionales, en la ciudad de Río de Janeiro.

Según el Pai Miguel de Angola, la princesa Isabel no se inspiró en el espíritu santo cuando firmó la Ley Dorada. Todo estaba muy bien planeado, casi un golpe de estado para exaltarla y liberar a la noble familia de futuras represalias. La firma de la Ley Dorada fue un mérito y un honor para los hombres desinteresados de buena voluntad, blancos y negros.

Maria Nazareth Dória

CAPÍTULO I

LA REVUELTA

Todavía no eran las nueve de la mañana, y el sol ya estaba molestando a las lavanderas de la casa blanca y azul, la marca del respetable señor. Todas sus haciendas fueron pintadas de blanco y azul, recordando el estilo europeo. Esta característica determinó quién era el dueño de la propiedad.

Las lavanderas cantaban y reían, jugando entre ellas. Assunta, responsable del grupo de mujeres, llamó la atención:

– Escuchen, amigas, la prosa está buena, ¡pero sigamos con esta ropa, que necesita goma para que no tome el sol caliente ni se ponga amarilla!

Inmediatamente, las mujeres terminaron los juegos y comenzaron a recoger la ropa rápidamente.

– Trae la lata de goma aquí, Judit, dijo doña Assunta –. Voy a mezclar la cantidad correcta de goma y agua, y quiero que todos vean cómo se hace. Es una mano de goma por media lata de agua. Debemos remover hasta que la goma se diluya bien; de lo contrario, no se adhiere a las telas y estropea toda la ropa. ¡Mira aquí! – Y lo hizo con tanta habilidad que causó admiración en las demás –. Ahora me pasas las camisas blancas del señor, todas vueltas al revés. Y no las retuerzan con fuerza.

Y las órdenes continuaron.

– Corre allí, Zulmira, ve extendiendo estas camisas sobre las sábanas blancas en las cercas para colgar la ropa – dijo Assunta, atenta a lo que estaba haciendo –. Ahora, vamos a los pantalones negros y las otras piezas. Dos manos de goma por media lata de agua, el resto ya explicado. Trae las enaguas de las siñás; ¡Estas piezas tienen un secreto! Dos manos llenas de goma por media lata de agua y goteamos siete gotas de colonia. Deben estar bien armados para soportar faldas de seda, que no contienen goma. ¡Y corramos para no perder el tiempo! Cualquier descuido, el daño es grande.

Todos estaban concentrados, porque la vestimenta de los señores era tan importante como la comida; no era una tarea para nadie. Después que todas las piezas se extendieron sobre las sábanas blancas de las bolsas, era hora de darles la vuelta. Y así lo hicieron, relajándose y jugando de nuevo.

Una de las mujeres se acercó a Assunta y dijo en voz baja:

– ¿Notaste quién está allí? Parece que este tipo se volvió loco después que Arlinda se fue. Sabíamos que estaba loco por ella, pero no en esa medida. Echa un vistazo, doña Assunta. Él está debajo del árbol. Cada día se pone peor, ¡Dios no lo quiera!

Sentado en el viejo tronco de un árbol, la cabeza del muchacho cayó sobre su pecho, su mirada distante, su sombrero de cuero cayó a un lado. Él, que era alegre y silbaba a las mujeres y les contaba chistes, ahora parecía no darse cuenta de la presencia de ninguna de ellas.

Assunta sacó un cigarrillo de paja y, sin haber respondido a los comentarios de su compañera, solo aconsejó:

– Judit, dale la vuelta a la ropa. Voy a encender mi cigarrillo e intercambiar una prosa con Antero.

Salió a donde estaba el muchacho, que parecía ajeno a su llegada.

– ¡Buenos días, Antero! ¿Quieres un cigarrillo? Préstame tu binga¹, la mía está mojada.

– Buenos días, señora Assunta. Acepto el cigarrillo Las hierbas que pones con el humo me ayudan mucho, ¿sabes? ¡Cuando me duele la cabeza me doy un tiro y cura! – Ofreciendo el fuego a la mujer que lo miraba, le preguntó: – ¿Tuvo alguna noticia de la gente del sr. Bento?

Lanzando una nube de humo hacia arriba, Assunta respondió:

– Sí, las tuve. Todos están bien, gracias a Dios, y ves si levantas esa cabeza, Antero, y te alegras de nuevo. No podemos controlar el mundo o los pensamientos de las personas, pero podemos esforzarnos por vivir mejor en cualquier situación. Tengo fe en que las cosas cambiarán para todos nosotros. A tu edad, la vida todavía está comenzando. No hagas nada estúpido. De nuestro mañana solo uno es consciente: Dios.

Mirando el horizonte como buscando una respuesta, el muchacho comentó:

– Ya no estoy de humor para nada. Mi deseo es dejar todo y salir al mundo, pero ¿a dónde? ¡No soy esclavo ni hijo de amo! Soy un intruso entre ellos, pero no puedo tomar mis propias decisiones. Debo obedecer lo que ordena mi señor. ¿Quién soy, señora Assunta?

– Ten calma. Todos aquí saben que eres el hijo del señor. Incluso si no te tratan como a sus hijos legítimos, eres parte de la familia. Tu abuela, por ejemplo, doña Luiza, es más que un ángel de Dios en la Tierra. ¡Deja en claro a cualquiera que quiera escuchar que tu nieto favorito eres tú!

– Ella es la única que me trata como una persona – dijo el muchacho, con los ojos llenos de lágrimas –. Quería vivir en los barrios de esclavos como mi madre y mi familia. Prefiero trabajar en el campo que vivir sirviendo a mi señor como mensajero. ¿Dónde están mis abuelos maternos y mi madre? ¿Sirviendo en otra senzala? Y aquí estoy, como un paria. Todos me miran de reojo, excepto mi abuela Luiza. ¿Tienes idea del desprecio con que me miran mis hermanos? ¡Ay de mí si me acerco a la hermosa doncella blanca, la dueña de ese atuendo que planchaste! ¿Tienes algo de mi ropa en el medio? ¿Alguna vez me has visto sentado en el comedor con ellos?

El chico dejó escapar un suspiro largo y abatido.

– Todo lo que quería hacer era salir de aquí – continuó – irme con Arlinda, tener un pedazo de tierra para plantar qué comer para vivir lejos de ellos y ser yo mismo. Cuando fui a pedirle ayuda y permiso a mi señor para casarme con Arlinda, ¿sabes lo que pasó? Estaba furioso, me amenazó de muerte y finalmente tomó su decisión. No puedo creer que ella y su familia se hayan ido por su propia voluntad, como él me dijo. Por favor, señora Assunta, ¡dime la verdad! Te pido, en nombre de Dios, que me cuentes lo que sabes sobre el embarazo de Arlinda. ¿Quién es el padre del muchacho que ella espera? ¡Necesito saber! Mi señor me acaba de decir que ella, después de salir de la hacienda, ya se las arregló para tener esa barriga. No podré vivir con esta duda... –. Mientras hablaba, el muchacho presionó ambas manos contra su cabeza.

– Hijo mío, mantén la calma. Te diré todo lo que sé, pero no puedo inventar lo que no sé solo para complacerte –. Y, volviéndose hacia las mujeres, quienes, curiosas, los miraban desde lejos, tratando de entender lo que estaba pasando, gritaban: – ¿Judit? No dejes que tu ropa se descolore al sol; recoge las piezas húmedas para facilitar el planchado.

Tragando el cigarro de hoja, Assunta miró al chico.

– Después que se enteró de lo que sucedió entre usted y Arlinda, envió a toda su familia, lo sabe mejor que yo. Arlinda fue a trabajar a la casa del doctor. Que yo sepa, él tiene un hermano que también se está preparando para ser doctor de la ley. Eso dicen, porque yo no lo vi; dicen que son dueños de una mina de oro y que el hermano del doctor se fijó en Arlinda. Dicen que él le compró la libertad a ella y a sus padres, y que los llevó a todas a las minas de oro. En cuanto al muchacho que espera, ¿cómo sabré cuál es la verdad? Sé que el embarazo está muy avanzado. ¿Crees que puedes ser el padre del hijo de Arlinda? ¿Tuviste una relación íntima con ella, Antero? Perdóname por hablar así, pero si pides ayuda, necesito saber los hechos.

– Sí, tuvimos una relación íntima. Es por eso que necesito saber cuándo nacerá el muchacho, que puede ser mi hijo. No creí una palabra de lo que me dijo. Si Arlinda se acostaba con otro hombre, no era por su propia voluntad; nos queremos mucho, doña Assunta.

– Hombre de Dios, levanta la cabeza y no muestres tu agonía a nadie. Tengo contactos con personas negras que van a la ciudad y siempre traen noticias. Intentaré descubrir algo sobre Arlinda y el embarazo, y te haré saber la situación.

Se detuvieron brevemente. Después de un tiempo, Assunta comentó:

– Reconozco mi hijo, que vives el mismo dilema que muchos otros hijos de Dios: no es blanco ni negro; no es esclavo ni libre. Hay negros que ya saben leer y escribir. De hecho, escuché, y, si es mentira, ¡que el pecado debería recaer en quienes me dijeron que ya hay muchos mulatos e incluso negros que son doctores! Y tú, Antero, todavía eres muy joven. Debes aprender a leer y escribir, y escuchar los consejos que te voy a dar: haz las cosas con cuidado; humildemente pregúntale a tu abuela Luiza, que te quiere tanto. Puede interferir contigo. Quién sabe, es posible que no tenga la oportunidad de estudiar y adquirir algunas cualidades de los blancos. El futuro pertenece al Creador, pero no es imposible en el futuro que consigas un buen trabajo, como los otros mulatos hijos de señores que ya están ahí.

– Pero, ¿qué hay de Arlinda, doña Assunta? ¿Qué hago? ¿Lo dejo todo a un lado, como si nada hubiera pasado entre nosotros? ¿Y nuestro amor? – Preguntó el muchacho, secándose los ojos con la manga de la camisa gastada hecha por la costurera de la senzala.

– ¡Antero, estás siendo egoísta! ¿Cuántos negros en esta hacienda viven al lado de las personas que aman? ¿Crees que solo los blancos o los hijos de blanco tienen corazones para sentir amor? En su lugar, lucharía por salir de aquí y encontrar una nueva dirección para su vida. Y ahora, Antero, voy a preguntarte algo: ¿vives lejos de los miembros de tu familia y, principalmente, de tu madre? ¿Dejaste de amarlos? – Torciendo las manos, el muchacho respondió:

– ¡Perdóname por las burradas! Tienes toda la razón; necesito poner mi cabeza en su lugar y actuar como un hombre. Por favor, doña Assunta, no te enojes conmigo. Eres como una madre solo me das buenos consejos. Haré cualquier cosa para dejar esta hacienda. Quiero estudiar... ¡Incluso si luego paso la mitad de mi vida trabajando para pagarle a mi señor, quiero ser alguien, y lo seré!

– Así se habla, hijo. Todavía eres muy joven, tienes todo por delante. ¿Y quién sabe mañana puedas ayudar a su familia y a otros negros que se encuentran en una situación similar a la tuya? Te ayudaré con lo que sea necesario. Descubriré cómo están Arlinda y su hijo, y te lo haré saber. Si ella realmente te ama, sabrá cómo esperarte el tiempo que sea necesario. El amor no muere con el tiempo o la distancia, soy testigo de ello.

Se levantó del viejo tronco y, dándole palmaditas suaves al muchacho, dijo:

– Cuidaré de mi ropa, que me garantiza un plato de comida y una estera de paja en la senzala para dormir, además de lo más importante: ¡tranquilidad en mi cabeza, cuando todo está bien lavado y bien hecho! Por cierto, ¿le diste tu ropa sucia a Zefa para que la lavara? ¡Ten cuidado, no dejes ropa sucia en esa habitación! Si las amas de casa de Siñá le dicen que tienen cosas sucias allí, ya sabes qué esperar en los sermones de tu padre.

Al observar a las mujeres inspeccionar las finas piezas como si fueran doradas, el muchacho reflexionó: Ni siquiera mi ropa es digna de ser lavada por las mismas lavanderas.

La ropa de los negros era lavada muy lejos, bajo la corriente que lavaba la ropa de la casa azul y blanca. El jabón que limpiaba la ropa de los negros era el jabón que usaban para bañarse, hecho de sebo y cenizas. Cada quince días, las mujeres en la senzala preparaban pastillas de jabón que, cuando se enfriaban, parecían sapos de pantano: eran amarillentas, llenas de manchas oscuras y cuyo olor, incluso desde lejos, no dejaba ninguna duda al identificar quién era esclavo y quien era señor.

La ropa de los señores era lavada con jabón de coco perfumado, las piezas bordadas a mano. No fue suficiente, todavía estaban almidonados, lo que indicaba la posición de quienes los usaban. ¡Algún día esa historia cambiaría! Se vestía de blanco, con ropa que venía de muy lejos, tenía el cabello brillante, usaba colonia por todo el cuerpo y se afeitaba de la misma manera que su señor...

Assunta dejó al muchacho soñando despierto y fue a encontrarse con las otras mujeres, que susurraron en carcajadas.

– ¡Vamos chicas! Recojamos y doblemos la ropa a medida que avanzamos. Creo que las piezas blancas estaban de acuerdo. Mañana es el día para la ropa más pesada y las sábanas de seda para la siñá. Las quiero dispuestos y atentas; ¡la siñá me dijo que esas sábanas, cada una, cuestan el precio de un buen esclavo!

Una de las mujeres, al escuchar ese comentario, respondió:

– ¡Es triste saber que no valgo más que una sábana, que no camina, no habla y no ama!

– Sí, es triste, hija mía, muy triste. El único consuelo que deberíamos tener es que los valores de Dios son bastante diferentes de los de los hombres. Si nuestra vida ya es dolorosa, no la haremos aun más dolorosa, ¿verdad? Brillemos estos lavabos, lavemos bien las latas de goma, agreguemos el jabón con cuidado. La siñá se queja del gasto excesivo. Tenemos que estar atentos a los abusos.

Siempre supervisando todo, Assunta se acercó a Judit y comentó en voz baja:

– No andes diciendo cosas sobre el pobre Antero. Le di algunos consejos; espero que me haya escuchado.

– Doña Assunta, Mara me dijo que Arlinda, antes de irse, le dijo que su regla no había aparecido a su debido tiempo. Creo que se fue de aquí preñada, y era de Antero. Ambos vivían como hombre y mujer; no es mentira, lo vi yo mismo. Una mañana me levanté para hacer una necesidad que no podía hacerse dentro de la senzala y encontré a Arlinda y Antero escondidos detrás de la senzala. Ella me pidió un secreto, así que nunca se lo dije a nadie, ni siquiera a ti.

El capataz apareció como siempre por sorpresa. Assunta susurró:

– ¡Entonces continuamos esta conversación! Tenemos que darnos prisa para recoger el resto de la ropa y volver a la casa grande.

Debajo de los ojos del capataz, se pusieron los paquetes de ropa en la cabeza y los pasaron en fila, todos con la cabeza gacha. La última fue Assunta, quien, al decir buenos días, también le dio satisfacción laboral:

– Todo salió bien, sr. Toñito. Puedes comprobarlo por ti mismo. Sacudiendo la cabeza, el capataz no respondió a los buenos días.

Observó al muchacho caminando entre la hierba. Pensando, sacó su propia conclusión, que no fue difícil: ya estaba buscando las orillas del río... Así fue como Antero había conquistado a Arlinda, justo la mulata con ojos verdes que Toñito quería tanto para sí mismo.

– Este bastardo no pierde esperando. Le diré que ha estado vagando a lo largo de las orillas del río. Enredó a la mulata Arlinda, y si nadie toma medidas urgentes, pronto enredará a otras mulatas por aquí. ¡Y eso es lo que da cuando los señores permiten que los mulatos machos vivan! Con las hembras, es una ganancia segura. Pero los machos ya están causando los primeros desastres en la sociedad – consideró el