Cristianismo: el nacimiento de una religión

Por Félix Gerónimo

En su origen, el cristianismo está íntimamente relacionado con el judaísmo, la religión madre. El mundo conocido, sin embargo, en el tiempo de Jesús estaba en gran parte bajo el dominio romano. Esto era cierto en la tierra donde nació Jesús. El Imperio Romano estaba entonces relativamente en paz, y fue la advertencia de Pablo que los primeros cristianos debían mantener esa paz. La amplia soberanía de Roma dio a los apóstoles de Cristo acceso a diferentes naciones, muchas de las cuales se habían civilizado bajo la influencia romana. Pero el monoteísmo puro solo existía entre los judíos. Todas las demás naciones tenían una variedad de dioses y formas peculiares de adoración. En la mayoría de las religiones paganas había elementos de verdad y belleza, pero carecían de principios éticos y de aplicación moral a la vida. La mayor parte de su oficio sacerdotal era una imposición vulgar sobre la ignorancia y la credulidad de la gente común. Las filosofías predominantes, que, entre las más ilustradas, tomaron el lugar de la religión, fueron las griegas, adoptadas también por los romanos y las orientales, con numerosos seguidores en Persia, Siria, Caldea, Egipto, y también entre los judíos. Pero los filósofos se dividieron en sectas antagónicas. Fuera de tales condiciones, ninguna religión práctica podría desarrollarse. En las doctrinas del budismo se encontraba el espíritu y el propósito de un pueblo devoto y humanitario, pero la intrincada mitología y las limitaciones raciales y de otro tipo del budismo imposibilitaron que, aunque conquistó la mitad de Asia, se convirtiera en una fe universal.
La condición de los judíos en este período era poco mejor que la de otros pueblos. Entre los judíos había una falta de unidad intelectual, y sus ideales morales habían sido desvalorizadas. Vivían oprimidos por Herodes, rey de Judea, Galilea, Samaria e Idumea entre los años 37 y 4 antes de Cristo en calidad de vasallo de Roma; este, aunque profesó ser judío, imitaba a quienes abiertamente despreciaban toda religión y cedió a las influencias del lujo romano y el libertinaje que se extendió sobre Palestina. Aunque todavía estaba dirigida por los sacerdotes y levitas y bajo la mirada del sanedrín o senado, la religión judía había perdido gran parte de su carácter anterior. Al igual que la filosofía, estaba en disputa con sectas rivales. La estricta observancia de la ley mosaica y el cumplimiento de los ritos y deberes prescriptivos se consideraban en general como la suma de la religión.
La raza de los profetas parecía extinta hasta que la profecía fue revivida en Juan el Bautista. Los sucesores de los patriotas macabeos no estaban animados por su espíritu. Había una expectativa generalizada y apasionada de un mesías nacional, pero no un mesías como el que Juan proclamó y Jesús demostró ser; más bien un poderoso guerrero y vindicador de la libertad judía. Galilea, el primer hogar de Jesús, se conmovió especialmente con fervor mesiánico. En tal condición de la mente nacional, y en tal etapa de la historia del imperio romano, parece natural el surgimiento de un maestro como Jesús, un mesías espiritual, surgido para ser el libertador, no solo de un pueblo, sino del mundo mismo. Tras el paso de Jesús por la Tierra, sus seguidores prefirieron muchas veces morir antes que renunciar a su nombre. Este libro contiene el relato del nacimiento de la religión fundada en su honor.

• Idioma: Español
• Editorial: Félix Gerónimo
• Fecha de lanzamiento: 16 dic 2022
• ISBN: 9781005529185

Félix Gerónimo

Félix Gerónimo (Santo Domingo, Dominican Republic, 1976). Dominican lawyer, and publisher and writer.

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Desde el momento del arresto de Jesús, e inmediatamente después de su muerte, es probable que muchos de los discípulos encontraran su camino hacia las provincias del norte. En el momento de la resurrección se extendió un rumor en el extranjero, según el cual era en Galilea que volvería a ser visto. Algunas de las mujeres que habían estado en el sepulcro volvieron con la noticia de que el ángel les había dicho que Jesús ya las había precedido en Galilea. Otros dijeron que fue Jesús mismo quien les ordenó ir allí. De vez en cuando algunas personas recordaban que Jesús había hablado de esas cosas durante su vida.

Lo que es seguro es que al cabo de unos días, probablemente después de haberse terminado la Fiesta de Pascua, los discípulos creían que tenían la orden de regresar a su propio país, y en consecuencia regresaron. Quizás las visiones comenzaron a disminuir en Jerusalén. Una especie de melancolía se apoderó de ellos. Las breves apariciones de Jesús no fueron suficientes para compensar el enorme vacío dejado por su ausencia. Con melancolía, pensaban en el lago y en las montañas donde habían recibido un anticipo del reino de Dios. Las mujeres deseaban especialmente, a cualquier costa, regresar al país donde habían disfrutado de tanta felicidad. Esa odiosa ciudad los agobiaba. Anhelaban ver una vez más el terreno donde habían caminado junto a Aquel a quien amaban, con la seguridad de que se encontrarían con Él nuevamente allí.

La mayoría de los discípulos se marcharon, llenos de alegría y esperanza, tal vez en la caravana formada por los peregrinos de la Fiesta de la Pascua. Lo que esperaban encontrar en Galilea no eran solo visiones transitorias, sino al mismo Jesús que los acompañaría como había hecho antes de su muerte. Una intensa expectativa llenó sus almas. ¿Iba a restaurar el reino de Israel, a fundar definitivamente el reino de Dios y, como se decía, revelar su justicia? Todo era posible. Muchos creyeron que les había dado una cita en una montaña, probablemente la misma de la que guardaban tantos recuerdos dulces. Nunca, es cierto, había habido un viaje más agradable. Todos sus sueños de felicidad estaban a punto de hacerse realidad. ¡Lo iban a ver una vez más! Y, de hecho, lo volvieron a ver, aunque no de la manera que esperaban hacerlo en un principio. Transcurrían los últimos días de abril. El suelo estaba cubierto de anémonas rojas, que probablemente fueran esos lirios de los campos que Jesús se deleitaba en describir. A cada paso sus palabras eran recordadas y se adherían, por así decirlo, a los miles de objetos accidentales que encontraban a su paso: el árbol, la flor, la semilla, las cosas con las que había construido sus parábolas; allí estaba la colina en la que pronunció su más conmovedor discurso; aquí estaba el pequeño barco desde el que enseñaba. Era como el reinicio de un hermoso sueño, como una ilusión desaparecida que había reaparecido. El encanto pareció revivir. El dulce Reino de Dios galileo había recuperado su influencia. La atmósfera clara, las mañanas en la orilla o en la montaña, las noches que pasaban en los lagos observando las redes, todo esto volvía a ellos en visiones distintas. Lo vieron en todas partes donde habían vivido con él. Por supuesto, no fue la alegría del primer disfrute. A veces el lago tenía la apariencia de ser muy solitario. Pero un gran amor se satisface con poco.

Tal era el estado de ánimo de estos fieles en este breve período en que el cristianismo pareció regresar por un momento a su cuna para despedirse para siempre. Los principales discípulos, Pedro, Tomás, Bartolomé (también llamado Natanael), los hijos de Zebedeo, se encontraron de nuevo a orillas del lago, y en adelante vivieron juntos; habían retomado su antigua vocación de pescadores, en Betsaida o en Cafarnaún. Las mujeres galileas estaban sin duda con ellos. Habían insistido más que los demás en ese regreso. A partir de ese momento las mujeres pasarán a un segundo plano en el establecimiento del cristianismo. Fieles a su amor, su deseo era no abandonar más el país en el que habían probado su mayor deleite. Más de quinientas personas ya estaban dedicadas a la memoria de Jesús.

La actividad de estas almas ardientes ya había girado en otra dirección. Lo que creyeron haber escuchado de los labios del querido Resucitado fue la orden de salir a predicar y convertir al mundo. Pero, ¿dónde deberían comenzar? Naturalmente, en Jerusalén. El regreso a Jerusalén fue resuelto por aquellos que en ese momento tenían la dirección de la secta. Como estos viajes se hacían normalmente por caravanas en el momento de las fiestas, ahora suponemos que probablemente el regreso en cuestión tuvo lugar en la Fiesta de los Tabernáculos al final del año 33, o la Fiesta Pascual del año 34. Galilea fue abandonada por el cristianismo, y abandonada para siempre. La pequeña Iglesia que permaneció allí continuó, sin duda, existiendo; pero ya no se habla más de eso. Probablemente desapareció, como todos lo demás, por el terrible desastre que afectó al país durante la guerra de Vespasiano. Los restos de la comunidad dispersa buscaron refugio más allá de Jordania. Después de la guerra, no fue el cristianismo el que regresó a Galilea; fue el judaísmo.

Galilea contaba así una hora en la historia del cristianismo; pero era la hora sagrada por excelencia; le dio a la nueva religión lo que la hizo perdurar: su poesía, sus encantos penetrantes. El Evangelio, a la manera de los sinópticos, fue una obra galilea. Ese Evangelio, así extendido, ha sido la causa principal del éxito del cristianismo, y continúa siendo la garantía más segura de su futuro. Es probable que una fracción de la pequeña escuela que rodeaba a Jesús en sus últimos días permaneciera en Jerusalén.

Es en este período que podemos ubicar a Jacobo, mencionado por Pablo. Jacobo era hermano, o al menos pariente, de Jesús. No encontramos que haya acompañado a Jesús en su última estadía en Jerusalén. Probablemente estuvo allí con los apóstoles, cuando Jesús dejó Galilea.

La familia de Jesús, algunos de cuyos miembros durante su vida habían sido incrédulos y hostiles a su misión, ahora formaban parte de la Iglesia y ocupaban una posición muy elevada. Uno llega a suponer que la reconciliación tuvo lugar durante la estancia de los apóstoles en Galilea. La celebridad que se había adherido al nombre de su pariente, aquellos que creían en él y que estaban seguros de haberlo visto después de su muerte, sirvió para impresionarlos. Desde el momento del establecimiento definitivo de los apóstoles en Jerusalén, encontramos con ellos a María, la madre de Jesús y los hermanos de Jesús. En lo que concierne a María, parece que Juan, en cumplimiento de una recomendación del Maestro, la había adoptado y llevado a su propia casa. Quizás la llevó de regreso a Jerusalén. Esta mujer, desde una posición discreta, asumió por lo tanto una gran importancia. Las palabras que el evangelista puso en la boca de una mujer desconocida, Bendito sea el útero que te dio a luz, comenzaron a verificarse. Es probable que María haya sobrevivido a su hijo unos años. En cuanto a los hermanos de Jesús, su historia está envuelta en la oscuridad. Jesús tuvo varios hermanos y hermanas. Sin embargo, parecía probable que en la clase de personas que se