El Cristo histórico: la verdadera vida de Jesucristo

Por Félix Gerónimo

Prácticamente todos los eruditos modernos que estudian la Antigüedad están de acuerdo en que Jesús existió históricamente. La búsqueda del Jesús histórico ha generado cierta incertidumbre sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios y sobre qué tan cerca el Jesús retratado en el Nuevo Testamento refleja al Jesús histórico, ya que los únicos registros de la vida de Jesús están contenidos en los Evangelios.

Jesús era un judío galileo, que fue bautizado por Juan el Bautista y comenzó su propio ministerio. Sus enseñanzas se conservaron inicialmente por transmisión oral, y él mismo fue referido a menudo como "rabino".

Jesús debatió con otros judíos sobre la mejor manera de seguir a Dios, participó en curaciones, enseñó en parábolas y reunió seguidores. Fue arrestado y juzgado por las autoridades judías, entregado al gobierno romano y crucificado por orden de Poncio Pilato, el prefecto romano de Jerusalén.

Después de su muerte, sus seguidores creyeron que resucitó de entre los muertos, y la comunidad que formaron eventualmente se convirtió en la Iglesia primitiva.

Jesús (c. 4 a. C. - 30 o 33 d. C.), también conocido como Jesús de Nazaret o Jesucristo, fue un predicador y líder religioso judío del primer siglo. Es la figura central del cristianismo, la religión más grande del mundo. La mayoría de los cristianos cree que es la encarnación de Dios Hijo y el Mesías esperado (el Cristo), profetizado en la Biblia hebrea.

• Idioma: Español
• Editorial: Félix Gerónimo
• Fecha de lanzamiento: 30 mar 2022
• ISBN: 9781005459000

Félix Gerónimo

Félix Gerónimo (Santo Domingo, Dominican Republic, 1976). Dominican lawyer, and publisher and writer.

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Escribir un resumen de la vida de Cristo, aunque siempre implicaba una grave responsabilidad, era en el pasado una tarea relativamente sencilla; porque se suponía que todo lo que se necesitaba o podía ofrecerse era un esquema cronológico basado en la armonía de los cuatro Evangelios canónicos.

Pero la historia de hoy no está satisfecha con este simple procedimiento. La crítica literaria ha analizado los documentos y ya ha establecido algunos resultados importantes; y muchas preguntas aún están en debate, cuyas respuestas deben afectar nuestro juicio sobre el valor histórico de las narraciones existentes.

Por lo tanto, parece acorde con la prudencia y la reverencia abstenerse de intentar combinar de nuevo en una sola imagen los materiales que se derivan de los diversos documentos.

Los principales elementos de la evidencia con los que trataremos son los siguientes:

1. Primero lo más temprano en el tiempo, que son las referencias al Señor Jesucristo en las primeras Epístolas de San Pablo.

2. El Evangelio según San Marcos.

3. Un documento, que ya no existe, que se incorporó parcialmente a los Evangelios de San Mateo y San Lucas.

4. Más información añadida por el Evangelio de San Mateo.

5. Más información añadida por el Evangelio de San Lucas.

6. El Evangelio según San Juan.

Con respecto a los dichos o hechos tradicionales de nuestro Señor, que solo se escribieron en un período posterior, será suficiente decir que aquellos que afirman ser genuinos son muy escasos, y que su autenticidad debe ser probada por su correspondencia con la gran cantidad de información que se deriva de las fuentes ya enumeradas.

La literatura ficticia de los siglos II y III, conocida como los Evangelios apócrifos, no ofrece evidencia directa de ningún valor histórico en absoluto: es principalmente valiosa por el contraste que presenta con la grave simplicidad de los Evangelios canónicos, y por mostrar la incapacidad de agregar algo a la historia del Evangelio en una edad posterior que no fuera palpablemente absurdo.

Cartas del apóstol Pablo

En el orden cronológico debemos dar el primer lugar a las primeras cartas de San Pablo.

La primera pieza de literatura cristiana que tiene una existencia independiente y a la que podemos fijar una fecha es la primera Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses.

Lightfoot[1] la fecha en el año 52 o 53; Harnack[2] la ubica cinco años antes. Podemos decir, entonces, que fue escrita unos veinte años después de la Crucifixión.

San Pablo no es historiador; él no está tratando de describir lo que Jesucristo dijo o hizo. Está escribiendo una carta para alentar a una pequeña sociedad cristiana que él, un judío, había fundado en una lejana ciudad griega; y les recuerda a sus lectores muchas cosas que les había dicho cuando estaba con ellos.

La evidencia, que se recopilará de sus epístolas, generalmente no debe detenernos aquí, pero podemos mirar por un momento esta carta, porque contiene lo que parece ser la primera mención de Jesucristo en la literatura del mundo.

Aquellos que buscan una historia verdadera no pueden darse el lujo de descuidar los primeros documentos.

Ahora, la oración inicial de esta carta es la siguiente: Pablo, Silas (Silvano) y Timoteo a la Iglesia de los Tesalonicenses en Dios el Padre y el Señor Jesucristo: Gracia a ustedes y paz.

Tres hombres con nombres griegos o latinos escriben a algún tipo de asamblea en una ciudad de Macedonia. Los escritores son judíos, a juzgar por su saludo a la paz, y por su mención de Dios el Padre, y de la asamblea o la sociedad como en Él (en Dios).

Pero, ¿cuál es este nuevo nombre que se coloca al lado del Nombre Divino: en Dios el Padre y el Señor Jesucristo? Un griego educado, quien sabía algo (como muchos en ese momento) de la traducción griega de las antiguas Escrituras hebreas, si hubiera leído esta carta antes de haber escuchado el nombre de Jesucristo, habría estado profundamente interesado en estas palabras iniciales. Él habría sabido que Jesús era la forma griega de Josué; que Cristo era la versión griega del Mesías, o Ungido, el título del gran Rey a quien los judíos estaban esperando; podría haber recordado además que el Señor es la expresión que el Antiguo Testamento griego usa constantemente en lugar del inefable nombre de Dios, que ahora llamamos Jehová.

¿Quién, entonces, podría preguntarse, es este Jesucristo que es elevado a esta altura sin precedentes? Porque está claro que Jesucristo tiene una estrecha relación con Dios Padre, y que sobre la base de esa relación se ha construido una sociedad, aparentemente por judíos, en una ciudad griega muy distante de Palestina.

Ese hipotético griego aprendería algo mientras lea; porque la carta hace una referencia pasajera a los fundamentos de la sociedad y a la expansión de su influencia en otras partes de Grecia; a la conversión de sus miembros del paganismo y a los sufrimientos consiguientes a manos de sus vecinos paganos.

Los escritores hablan